中國風水學主要分為巒頭與理氣兩大部分內(nèi)容。巒頭部分的內(nèi)容，無論何種風水體系，其內(nèi)容大體相差無幾，都講究巒頭龍穴砂水之“美”，即龍要起伏、過崍、開帳而活潑生機、雄偉壯觀，“無個字不成龍，無分金不出脈”，穴要自然生成，且山環(huán)水抱，砂水要山水秀麗有情，堂局要開闊方正，這才能立向。但其理氣就有偏向于何種理論的差別。就中國風水理氣而言，大體分為三個體系：一是三合風水，二是天星風水，三是玄空風水。當然，還有其它理氣體系，或其都創(chuàng)立時間不長（創(chuàng)立時間不長不等于不屬于是風水，但因創(chuàng)立時間不長，研究的人就少，要不能的話，風水還談得上發(fā)展嗎？），或其原本不屬風水體系（屬易學預測體系等。當然，風水學離不開預測），或其是以上三大體系的分支。
中國風水學，博大精深，源遠流長，霜風沐雨，久經(jīng)不衰。三合風水起源于唐朝，是時任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)。到了清代，以趙九峰為主要代表，將三合風水理論進行了全面系統(tǒng)整理，使三合風水理論更加盡善盡美、深入人心。其理論基礎分五大類，即“龍、穴、砂、水、向”，也就是“尋龍、定穴、觀砂、覓水、立向”。由于其實效性立竿見影，一直延續(xù)今天。
天星風水的創(chuàng)始人就是賴布衣，到了清代，以張九儀為其代表人物，對天星風水理論進行繼承、發(fā)展，使其理論更加完善，其撥沙法與輔星水法，堪稱理氣風水之最。
玄空風水是當今風水界的一大門派，以“沈氏玄空學”為最杰出的領軍，其理論以洛書九星為根本，外取自然環(huán)境的山水實物為依據(jù)，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的風水理論，神奇的預測功能和靈驗風水學術，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應了天道運行，地勢相應的自然法則。以下所講之玄空風水均為沈氏玄空風水學。
中國風水學之理論基礎
中國風水學是以河圖、洛書、陰陽、五行、八卦等易學知識為理論基礎。三合風水、天星風水、玄空風水的理論，是中國風水學的理論精髓。河圖、洛書、陰陽、五行、八卦等易學知識，以及物理學、數(shù)學、哲學、地質(zhì)學、地理學、星象學、環(huán)境學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學科寓于這三大風水體系中，只是她們的風水理論基礎側重點有異罷了。
三合風水理論核心內(nèi)容之一是向水相合的坤壬乙訣，即坤壬乙，文曲從頭出（水），艮丙辛，位位是破軍（火），巽庚癸，俱是武曲位（金），乾甲丁，貪狼一路行（木）。在三合局中，水局以坤申為生氣，壬子為旺氣，乙辰為墓氣?；鹁忠贼抟鸀樯鷼?，丙午為旺氣，辛戌為墓氣。金局以巽巳為生氣，庚酉為旺氣，癸丑為墓氣。木局以乾亥為生氣，甲卯為旺氣，丁未為墓氣。
三合風水理論核心內(nèi)容之二是龍水配合立向訣，即“乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈”。乙木和丙火，乙代表龍，丙代表水，則乙龍必配丙水，丙龍必配乙水， “辛”龍必配“壬”水，“壬”龍必配“辛”水；“丁”龍必配“庚”水，“庚”龍必配“丁”水；“癸”龍必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。才是真正夫婦正配，才是龍水陰陽交媾。龍、水、向三合，即《天玉經(jīng)》所說的“龍合水，水合向”。要求龍、水、向三聯(lián)珠。并強調(diào)龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。以地盤雙山立向，雙山雙山五行體系消砂納水，從向上起長生以納水，從坐山起長生以消砂。
三合風水的兩大核心內(nèi)，也就是五行長生十二宮理論、陰陽八卦、河洛理數(shù)理論、三合理論的綜合理論。
天星風水理論核心內(nèi)容之一是賴公的二十八宿與人盤消砂法。此法二十八星宿五行與宅坐山五行所產(chǎn)生的一種生克關系來論吉兇，砂與坐山同五行為旺砂為最吉，砂生坐山為生砂為吉，坐山克砂為奴砂為次吉，坐山生砂為泄砂為兇，砂克坐山為殺砂為最兇。但這種消砂法一般不單獨使用，而是與地九翻卦消砂參合使用。 轉載請注明本文來自中國風水網(wǎng)www.cnfs8.com—全球時尚風水研究權威網(wǎng)站
天星風水理論核心內(nèi)容之二是納甲法，以先天卦配后天卦，乾納壬甲，坎納癸申子辰，艮納丙，震納庚亥卯未，巽納辛，離納壬寅午戌，坤納乙，兌納丁巳酉丑。
天星風水理論核心內(nèi)容之三是賴公的輔星水法，即地九翻卦消砂和天九翻卦納水。地九翻卦法以入首龍卦（坐山卦）卦位起輔，用黃石公翻卦掌推算，依次排輔、貪、巨、祿、文、廉、武、破。天九翻卦法以向上起翻卦，依次排輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文。貪、武、輔、巨為吉，祿、文、廉、破為兇。翻卦法消砂納水是天星風水的精髓。
天星風水是天星二十八宿、先天納甲、九宮八卦、九星翻卦、河洛理數(shù)理論為主的綜合理論。
在玄空風水學中，玄，奧妙，實指探測奧妙（這里指易學測量方法）?？?，時空，即時間和空間。玄空風水學就是結合地形環(huán)境，運用三元九運和紫白飛星在八卦九宮的運行規(guī)律，堪測時間和空間對人類生存和發(fā)展的影響的一門自然文化科學（為什么說風水是科學，在《中國風水學與物理學中萬有引力定律》一目已論證）。這里需要說明的是，大千世界的奧秘，無論是過去，還是現(xiàn)在或?qū)?，都是不可能一一用現(xiàn)代科學手段測量出來的，加之易學測量準確度較高，方法也較簡易，所以，這種易學測量方法被世界大多數(shù)的人們所睛睞。
玄空風水理論核心內(nèi)容之一是二十四山陰陽。寅、申、已、亥屬陽；子、丑、卯、辰、午、未、酉、戌屬陰。地支在三會局或三合局中第一位是男人屬陽，后面是女人屬陰，這是與古代人認為男為陽女為陰的思想行為相符的。
甲、丙、庚、壬屬陽；乙、丁、辛、癸屬陰。乾、坤、巽、艮屬陽；離、坎、震、兌屬陰。
玄空風水理論核心內(nèi)容之二是挨星下卦。《青囊奧語》曰：“顛顛倒，二十四山有珠寶”。她的意恩是指挨星時，山向兩星進行陰陽順逆飛布。陽順飛，陰倒過來要逆飛，互為顛倒。如果用在理氣與巒頭關系上，就是調(diào)整兩者的矛盾。
玄空風水理論核心內(nèi)容之三是收山出煞?！肚嘞鍔W語》云“山里龍神不下水,水里龍神不上山”。她說的既是地理環(huán)境，也是易理。山管人丁，水管財。生星之丁星方見山旺丁，生旺之財星方見水旺財。收山出煞理論現(xiàn)簡述如下：旺、生氣之山星方宜見山，不宜見水，謂之收山；退死煞之山星方宜見水，不宜見山，謂之出煞；旺、生氣之向星方宜見水，不宜見山，謂之收水；退死煞之向星方宜見山，不宜見水，謂之出煞；旺、生氣之山星與旺、生氣之向星之宮，宜平地，忌見山見水，謂之出煞；旺、生氣之山星與退死煞之向星之宮，宜山忌水，謂之收山出煞；退死煞之山星與旺、生氣之向星之宮，宜水忌山，謂之收水出煞；退死煞之山星與退死煞之向星之宮，宜平地，忌見山見水，謂之出煞。
玄空風水理論核心內(nèi)容之四是兼向替卦之坤壬乙起星訣，即子癸甲申貪狼尋（一），坤壬乙卯未是巨門（二），乾巽位皆武曲（六），艮丙辛酉丑是破軍（七），若問午丁庚寅上，一律挨來右弼星（九）。
玄空風水是三元九運、紫白飛星、九宮八卦、五行陰陽、河洛理數(shù)理論為主的綜合理論。
中國風水學與辯證法
事物、現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展屬于唯物辯證法的哲學范疇。辯證法認為，世界是一個互相聯(lián)系和相互作用的統(tǒng)一整體，任何事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面。中國風水學以辯證法為靈魂。陰陽生克，陰陽互變，難易相成，物極必反，吉兇互變，山水美丑，過關斷續(xù)，藏風閉氣等就屬于辯證法的范疇?！兑捉?jīng)》云，“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。“兩儀”就包含陰陽的關系。“陰”與“陽”的關系能夠全面反映辯證法的內(nèi)容。天為陽，地為陰；山為陽，水為陰；住宅為陽，葬地為陰；生為陽，死為陰。陰極而生陽，陽極而生陰。陰中有陽，陽中有陰。陰陽消長，陰陽轉化。陰陽對立，陰陽統(tǒng)一。這是辯證法在風水學中具體體現(xiàn)。
中國風水學的辯證邏輯思維規(guī)律是：巒頭上有形物質(zhì)吉，理氣上精微物質(zhì)兇，沒有兇的巒頭不會應兇，沒有吉的理氣不會應吉；巒頭上有形物質(zhì)兇，理氣上精微物質(zhì)吉，沒有吉的巒頭不會應吉，沒有兇的理氣不會應兇；巒頭上有形物質(zhì)兇，理氣上精微物質(zhì)兇，一定會應兇；巒頭有形物質(zhì)吉，理氣精微物質(zhì)吉，一定會應吉。“巒頭”與“理氣”的互相對立，互相聯(lián)系、互為補充、相互轉化、有機統(tǒng)一——屬于辯證法的范疇。“巒頭”無“理氣”不靈，“理氣”無“巒頭”不驗。這是一個千古永恒的哲學真理。
中國風水學不僅僅與哲學的規(guī)律辯證法規(guī)律血肉相連，而且還與哲學的其它規(guī)律千絲萬縷。我們在界定巒頭有形物質(zhì)吉兇時，就有一個從量變到質(zhì)變的過程。巒頭有形物質(zhì)的能量大就能影響人們生活、工作、學習和休息。在界定理氣上精微物質(zhì)吉兇時，也有一個從量變到質(zhì)變的過程。我常說的“二五交加”，一個二黑或五黃本就是兇，“二五交加”就更兇了。再如“五黃并三煞”、“五黃逢力士”、“五黃并太歲”、“戊己都天疊太歲”，等等。這樣的關于風水方面的例子，不勝枚舉。在綜合界定巒頭與理氣整體吉兇時，也有一個從量變到質(zhì)變的過程。“巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗”，這就對巒頭與理氣整體吉兇的綜合界定。
堪測風水的最終目的有二，一是應驗的人和事件的吉兇好壞程度，二是應驗時間。各位同仁一定可從上述中國風水學與哲學的關系中找到圓滿的答案。
中國風水學與人生命運
中國風水學屬于唯物辯證法的哲學范疇。人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上萬事萬物）的影向，誰都不能例外，也不能超脫。但是，宇宙信息無窮無盡，又有哪朝哪代哪個人能研究徹底呢？我們易學行業(yè)對人與宇宙信息的聯(lián)系和作用的研究，著重的抓住了與人最親近、最密切、最重要的宇宙信息（當然，還有很多的信息沒有研究，也無法研究）。但是，中國風水學研究的對象也只是與人最親近、最密切、最重要的宇宙信息的一部分，還有一些重要信息歸于易學預測學等去研究了。說得更明了一點，決定人生旅途是否一帆風順、健康長壽、幸福美滿、萬事如意，風水學的作用不是萬能的，也不是絕對的。那么，決定人生命運的是什么呢？用易學行業(yè)的話來說，那就是“一命、二運、三風水、四努力、五積德”。
“一命、二運、三風水、四努力、五積德”是說每一個人生活在世界上，都要受“命”、“運”、“風水”、“努力”、“積德”等因素的影響。俗話說得好“命好不如運好”。這就是說，如果你是一個發(fā)財?shù)拿?，但今生不能走發(fā)財?shù)倪\時，這財也發(fā)不了多大，甚至還會貧窮。如果你的命注定是一個貧窮的命，但能走發(fā)財?shù)倪\時，也能衣食無憂（只要抓住機遇，勤奮努力）。如果你的“命”和“運”不怎么好，但風水較好，這也能使您家庭幸福平安。當然，要想幸福平安還應多行善、多積德，再加上后的發(fā)奮努力才行。命運好，再有好風水，就會“錦上添花”。命運差，再加壞的風水，就會“雪上加霜”。
概而言之，“一命、二運、三風水、四努力、五積德”中，命運是關鍵，風水是基礎，努力與積德是必須具備的條件。
中國風水學與黃金分割點
古希臘數(shù)學家、天文學家歐多克塞斯公元前408—前355年提出一個問題：能否將一條線段分割為兩部分，使其中較短線段與較長線段的比，等于較長線段與原線段之比？公元前300年前后歐幾里得撰寫《幾何原本》時吸收了歐多克塞斯的研究成果，進一步系統(tǒng)論述了黃金分割，成為最早的有關黃金分割的論著。
在一線段上取一點，將一線段分割為兩部分，較部分長線段與原線段的比值是一個無理數(shù)，用分數(shù)表示為(√5-1)/2，取其前三位有效數(shù)字的近似值0.618。這個點，就稱之為黃金分割點。
事實證明，黃金分割點在自然界中，在人們生活的中，在書法、繪畫、音樂等領域中，在醫(yī)學、地理學、建筑學中，在著名的華羅庚優(yōu)選法中，在┅┅，數(shù)學中的黃金分割點無處不有，無處不在。
建筑學與數(shù)學中的黃金分割點。門窗的長與寬之比為1比0.618時采光最好。
醫(yī)學與數(shù)學中的黃金分割點。人在環(huán)境溫度為22至24攝氏度時感覺最舒適。因為人的正常體溫37攝氏度與0.618的乘積為22.8攝氏度，在這一環(huán)境溫度中，機體的新陳代謝、生理節(jié)奏和生理功能均處于最佳狀態(tài)。
人體學與數(shù)學中的黃金分割點。臍至腳底與頭頂至臍之比；軀干長度與臀寬之比；下肢長度與上肢長度之比，均近似于0.618。而且，越是接近于這個值，整個形體就越勻稱，越令人覺得人體外形完美。世界著名的華羅庚優(yōu)選法。等等。
中國風水學與數(shù)學中的黃金分割點。在風水操作中，一般立向不下正位，總是偏左或偏右正位2度。因為，風水學上每一個山所占的度數(shù)0至15度區(qū)間內(nèi)，這個正位偏左或偏右2度處，將每一個山分成兩條線段，長的線段占9.5度與這個山15度的比值是0.6333,近似等于0.618黃金分割比，這個正位偏左或偏右2度處，正是這個山的黃金分割點，所以，立向時總是偏左或偏右正位2度，是立向的最佳位置。
又例如，在三合風水中，以水局為例，“坤壬乙，文曲從頭出”，坤申為生氣，壬子為旺氣，乙辰為墓氣，立旺向或生向，水歸正庫乙辰才是真正夫婦正配，才是龍水陰陽交媾。此時，生向（或旺向）與墓庫，從生向（或旺向）起將二十四山向分成兩部分，長的部分線段與二十四山向線段長之比約等于0.6666，近似等黃金分割比0.618，也就是說墓庫水口是生向（或旺向）的黃金分割點。所以，三合風水四大局中，從向上起長生，生向墓流和旺向墓流屬最佳風水格局。
中國風水學與萬有引力定律
萬有引力等于引力常量乘以兩物體質(zhì)量的乘積再除以它們距離的平方，這就物理力學的皇冠牛頓萬有引力定律。正是由于萬有引力，才使天體有規(guī)律運動，才把人類、大氣和所有地面物體束縛在地球上，才使月球和人造地球衛(wèi)星繞地球旋轉而不離去。
用萬有引力定律推理可知，人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上萬事萬物）的影向，誰都不能例外。《青囊經(jīng)》云：“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；氣行于地，形麗于天；天有象，地有形”，這就樸素地、形象地說明了萬有引力定律在風水學中的體現(xiàn)和應用。
從這個意義上說，中國風水學是研究人與空間、時間的一種相互作用關系，更具體地說，是研究空間、時間對人的作用規(guī)律。既然風水研究的一種規(guī)律，那么，我們就可以將中國風水學定義為是一種科學，即中國風水學是研究空間、時間對人的作用規(guī)律的自然文化科學。既然風水研究的一種規(guī)律，那么，研究風水必然要用科學的方法去探究，諸于類比的方法、歸納推理方法、案例研究方法，等等。既然風水研究的一種規(guī)律，那么，研究風水必然要用科學的態(tài)度去探究，實事求是，理論聯(lián)系實際，實踐是檢驗真理的唯一標準。
兩千多年前的三合風水能流行至今，易理精深的天星風水被很多人所睛睞，神奇而靈驗的玄空風水能風行當今世界，這是為什么？答案是：他們是我國人民聰明智慧的結晶，他們是經(jīng)過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)風水學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經(jīng)驗，具有獨特而神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內(nèi)外眾多人們所重視。她們能經(jīng)受實踐的檢驗，她們能安邦定國，強國富民。
中國三大風水學體系之應用
2008年古歷正月十八，我坐車路過益陽市長春鎮(zhèn)×××家為門前時，看到他家大門前掛了三個鮮紅的大紅色彩球，以及所貼的紅色對聯(lián)。我和這一家是本村鄰組，人熱，但交道不多。有時也到他店里買點東西。見到此景，我用玄空風水學理論測算了一下，對旁邊老伴（湖南人指年老的夫妻）和司機說，他家今年大大不吉，有病災出現(xiàn)，可能危及生命。因為是路過，旁人也沒有太多的注意，事情就這樣過去了。到了二月初八男主人（大概是55歲）死亡，從得病到死亡只有四天，病因也不明。
現(xiàn)整理本風水案例如下：益陽市長春鎮(zhèn)×××之住宅，七運卯山酉向，兌方、乾方開大門。七運卯山酉向為旺山旺向。七運時生意紅紅火火。八運生意也較好。乙酉年（2005年）在房子的東及東北挖一池塘。戊子年（2008年）正月在兌方、乾方上一火海（掛了三個紅色彩球及貼了紅色對聯(lián)）。我斷言：此宅今年大大不吉，有病災出現(xiàn)，危及生命。事實是：二月男主人（55歲）死亡，從得病到死亡只有四天，病因也不明。現(xiàn)年女主人49歲。
宅地圖：
現(xiàn)就此陽宅外局吉兇分析如下：
用三合風水理論分析：
右水例左，從向上庚字出去，木局胎向胎流，向上旺向旺流，大富大貴，人丁興旺，但內(nèi)中有壽短者，出幼寡婦居。來龍宜在天盤長生、冠帶、臨官、帝旺方吉。
用天星風水理論分析：
艮水為廉貞水(水的能量不大)，家出不孝，飛災橫禍，疾病不斷。
寅水為破軍水(水的能量不大)，兇惡犯刑，疾病傷殘，久后絕嗣。
用玄空風水理論分析：“丁星下水、引動二黑、人命關天”。
一、2008年一白入中，二黑病符到門，是易得病災之兆。向上一片火海，加強了二黑病符的力量。
二、乙酉年（2005年）在房子的東及東北挖一池塘，山星下水，損丁之象。2008年二月五黃到震宮坐山而引發(fā)兇災。
中國三大風水體系在堪測陰陽宅吉兇中，往往有異曲同工之神效。通過一系列的風水案例，使我感受到了中國風水學在堪測中應驗無比、奧妙無窮。
總結語
中國三大風水體系之中，哪個風水體系最好？有人認為，中國三大風水體系，各自適應的對象不同，認為三合風水只能用于陰宅風水，玄空風水只能用于陽宅風水等 。
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