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古書有云：“臥尸日不安床，糞煞日不除糞。

首先，請熟記《臥尸日歌》：

正鼠二雞叫，三羊四猴跳。

五蛇六盤龍，七兔八虎嘯。

九牛十月馬，冬月惡狗鬧。

臘月逢亥豬，臥尸都知道。

每月逢申，即是老臥尸日，忌安床。

其次，請熟記《糞煞日歌》：

正未二犬三在辰，四月出糞莫犯寅。

五午六鼠七雞忌，八月猿猴在于申。

九蛇十豬十一兔，臘月老牛重千金

如目前是農(nóng)歷閏六月丁未月，《臥尸日歌》有云“五蛇六盤龍”，逢辰日即是臥尸日，所以初六丙辰，即是臥尸日。

“每月逢申，即是老臥尸日”，所以廿二壬申，即是老臥尸日。這兩天嚴(yán)禁安床、移床。

《糞煞日歌》有云“五午六鼠七雞忌”，所以初二壬子、十四甲子即是糞煞日。這兩天嚴(yán)禁清理化糞池、下水道、六畜圈、除糞。

九星飛泊派安床法，是以房門所在的方位星數(shù)入中，順飛九宮。再根據(jù)四周八宮的飛星與中宮之星的生、旺、克、泄來安床位。與中宮之星比和者為旺氣，生中宮之星者為生氣，克中宮之星者為殺氣，被中宮之星克者為死氣，泄中宮之星者為泄氣。

凡床鋪在生氣、旺氣之一白、六白、八白、三碧方者，主生男。枕于四綠、九紫、二黑、七赤方者，主生女。枕于五黃死氣方者，主無生育。枕于五黃生氣方者，中宮為陽星者，主生男，中宮為陰星者，主生女。

下面將八個(gè)不同的開門方位，易求得生男的吉位列表如下：

1）、坎門：開坎門的房間，易求得生男的吉方位根據(jù)左表，坎門之結(jié)婚床，只宜安在“北方”之六白生氣方。夫婦二人的頭部宜向著北方睡覺。因此方位是六白陽星之生氣場所在。故求子易得。

（ 2）、坤門：開坤門的房間，易求得生男的吉方位根據(jù)左表，坤門之結(jié)婚床，只宜安在“西南”方之八白旺氣方。夫婦二人的頭部宜向著西南方睡覺。因此方位是八白陽星之旺氣所在位。故求子易得。

（3）、震門：開震門的房間，易求得生男的吉方位根據(jù)左表，震門之結(jié)婚床，只宜安在“東方”之生氣方。夫婦二人的頭部宜向著東方睡覺。因此方位是一白陽星之生氣所在位，故求子易得。

（ 4）、巽門：開巽門的房間，易求得生男的吉方位根據(jù)左表，巽門之結(jié)婚床，宜安在“西南”方及“東南”方兩個(gè)方位。此兩方位分別為生氣一白之方位及旺氣三碧之方位。夫婦二人的頭部宜向著西南方或東南方睡覺。因此兩個(gè)方位分別為一白生氣陽星及三碧旺氣陽星所在。故求子易得。

（6）、乾門：開乾門的房間，易求得生男的吉方位根據(jù)左表，乾門之結(jié)婚床宜安在“西方”及“東南”方兩個(gè)方位。此兩個(gè)方位分別為生氣八白之方位及生氣五黃之方位。夫婦二人的頭部宜向著西方或東南方睡覺。因此兩個(gè)方位分別為八白生氣陽星及五黃生氣陽星之所在。故求子易得。

（7）、兌門：開兌門的房間，求子易得的吉方位根據(jù)左表，兌門之結(jié)婚床宜安在“東南”方及“西北”方兩個(gè)方位。此兩個(gè)方位分別為旺氣六白之方位及生氣八白之方位。夫婦二人的頭部宜向著東南方或西北方睡覺。因此兩個(gè)方位分別為六白旺氣陽星及八白生氣陽星之吉方位。故求子易得。

（8）、艮門：開艮門的房間，求子易得的吉方位根據(jù)左表，艮門之結(jié)婚床，只宜安在“西南”方之旺氣五黃方。夫婦二人的頭部宜向著西南方睡覺。因此方位是旺氣五黃陽星所在之吉方。故求子易得。

（9）、離門：開離門的房間，求子易得的吉方位根據(jù)左表，離門之結(jié)婚床只宜安在“東北”方之生氣三碧方位。夫婦二人的頭部宜向著東北方睡覺。因此方位是生氣三碧陽星之方位。故求子易得。

青江子的移床生子秘法

問：古人有安床開門立主生子是何作用？ 曰：修方催丁猶治地種樹，無非取生旺之氣也。如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太陽在戌，一白在艮，陽合在寅，月白并臨床門合吉一年外生男。壬戌六白直年，八白在兌，九紫在艮，月白并臨床門合吉一年外生男。癸亥五黃直年，乾坎艮方月白并臨床門合吉一年外生男。甲子四綠直年，床在坤而門開午、床在午而門開坤，或床在兌而門開坤，床在坤而門開兌；或床在午而門開兌，床在兌而門開午，月白并臨其方當(dāng)年即受胎。三碧直年床在艮而門開震，或床在震而門開艮，或床在坎而門開艮，或床在艮而門開坎，月白同此，三年內(nèi)俱生男子。二黑值年，一白在巽，六白在離，八白在坤，安床開門，月白同方二年生男。一白值年，六白在坎，八白在震，安床開門，月白同方三年內(nèi)生男。九紫值年，乾巽坤方二年生男。八白值年安床以一白兌方，一年外生男。乾隆庚申年驗(yàn)過至后己巳年三碧右離，太陽、天喜值午方，月白加臨午方安床、兌方開門；或兌方安床離方開門，合婦命陰陽宮迎納生旺之氣，三年內(nèi)生男。庚午二黑直年，八白在未坤，太陽、天喜在未坤，月吉加臨，九紫到宮，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床門，三年生男。 問：子孫有命命自有，生來己定矣，諺云：命中有子終須有，命里無兒莫強(qiáng)求。況且人丁關(guān)乎祖墳，豈一陽宅內(nèi)移房安床遂可改變生成之命乎？何以擇期修方許定三年內(nèi)生男子耶，若然則己定之命不足為準(zhǔn)，禍福之權(quán)竟操于人，人反勝過天，天反拗不過人矣此近茺謬吾竊疑而難解，愿聞其旨。曰：人皆曰子孫由命，而不知命之大原出于天，天有何體？二十八宿為之體。天有何用？日月五星為之用也。生人四柱年月日時(shí)亦不外二十八宿為之體，日月五星為之用者也，五行有生克制化，命主分子父財(cái)官，當(dāng)日生時(shí)子星未帶入命度，今日擇吉子星正取入命宮，燮理陰陽，仍是天之二十八宿裁成輔相，仍是天之日月五星，豈有他哉。夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而補(bǔ)原命之偏，以造命而救原命之弊，權(quán)雖操之于天猶視其人之于天何如耳。違乎天則天理變，合乎天則人事亨。今擇期取天之時(shí)，葉天之吉，不過邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生權(quán)，制難星而轉(zhuǎn)為我用，選生氣、天嗣到命則絕煞己除而金柜透辟，取太陽、天喜到方則子星出現(xiàn)而人道勃興。不吝對日取火，鏡一端即燃矣。三年猶寬緩之詞，一二年不己可準(zhǔn)乎。雖曰人丁關(guān)乎祖墳，試問墳在何處，墳在地，宅亦在地也，凡成形于地者皆受氣于天，地猶人母，天猶人父，有父無母子從何出？有母無父子由何生？擇期本天道即父也，修方本地道即母道也，受氣于天成形于地造化之機(jī)與時(shí)推移，若必謂：祖墳前定，陽宅不能挽回。是止知有地而不知有天，止知有母不知有父矣。苗生于田，田肥則苗肥，田瘦則苗瘦，地固為之主，己然獨(dú)不思：雨露之養(yǎng)乎，五六兩月無雨露則苗稿矣。人之不生子由于命中之子星空也，苗之不秀實(shí)非天之雨水淹沒，即天之干旱枯朽也，修方之道猶以水壅之秩，乘早移栽高田也。猶以干涸之禾及時(shí)灌溉滋息也，氣至而滋息則生，非復(fù)向日不生之命矣。由是觀之，命定于天仍移于天體，雖有定用卻無窮，不然天既降以河圖為之體，即不必賜以洛書為之用，天何必諄諄以示人乎。圣人本乎天，以前民用既有先天八卦為之體，本河圖一定而不易，又有后天八卦為之用，本洛書流行而不滯。朱子曰：有體不可無用，有用斯以明體。猶有根底不可無枝干，有支干方開花而結(jié)實(shí)，此所以擇吉扶持、修方培植，即可預(yù)券三年內(nèi)生子也，而烏容疑之。若謂自有生己定，此不過日家推算，但憑氣數(shù)之命而言者。孟子不云乎：君子不謂命也。使氣數(shù)之命斷不可移，則凡毆死者命該死，律何以人命有抵償之條，凡作惡者命該惡，律何必犯罪加桎梏之苦。諺云：醫(yī)道不明誤殺一人，地理不明誤殺滿門。既是命定，而又何事以誤殺問罪于人哉。夫既曰：不明者殺人，然則醫(yī)道之明者獨(dú)不能救人乎，地理之明者獨(dú)不能生人乎？而何以修方生子為近荒謬？生子既不信，則發(fā)富出貴之說更難信。子不能生，則凡扦宅、扦墳不幾皆絕地乎，而又何必強(qiáng)求扦之也。嗟夫！懈怠之人往往推諉于氣數(shù)之命，而不知吉兇消長之理，進(jìn)退存亡之道，仍操之于人者也，向使人不能勝天，圣人又何必作易示人以趨吉避兇也，彼疑修方催丁為虛語，獨(dú)未見時(shí)憲書排夫婦命宮示人以生子之道，歟某年生男命在某宮，某年生女命在某宮，有室有家各依本命方道坐向作房安床，不致陽錯(cuò)陰差便能葉吉生育，而世人不察反置不用，何也？果不必用之，則必時(shí)憲書不有。男婦宮分而后可宮分本于疇范，疇范本于洛書，洛書本于天地，明明有天地在上，下洛書并于易，疇范衍于書，宮分載于時(shí)憲，而反偏以有作無，是徒知有己身而不知身之所從出矣，不亦可哀之甚哉。 問：修方催孕憑何預(yù)定生男四柱? 曰：夫婦當(dāng)為兒女時(shí)彼此各別，為何結(jié)發(fā)成婚必雨家宅兆，同一氣化，因而生兒育女不離此。夫婦命內(nèi)之干支，或日或時(shí)不同乎父必同乎母，凡男女皆然，總由宅兆氣化所應(yīng)。如男生克妻之命必招壽短之婦；女生克夫之命必嫁壽短之男；男女命皆克子必生湯命之兒，由是而知全不生育者必?zé)o嗣星在命度也。古天文家所以有擇吉扶命、修方催丁，良由補(bǔ)偏救弊挽回造化，即可改天命奪神工者也。如夫婦命無嗣星，推查命之嗣屬金，當(dāng)日生時(shí)太白全不照命度，故命無金則無嗣，今擇取天上金星躔照地下之生方，竝照夫婦之命度是無金而有金，猶肺氣不足，以參苓芪術(shù)散調(diào)補(bǔ)，而肺氣不漸足乎？金補(bǔ)足而金嗣不當(dāng)孕乎？金應(yīng)庚丁巳酉丑。金星扶命必太白合照或拱照之時(shí)受孕，太白正照或?qū)φ罩畷r(shí)降生，兒命系乎金星必庚丁巳酉丑四柱也；如嗣屬水，當(dāng)日生時(shí)辰星全不照命度，故命無水則無嗣。今擇吉取天上水星躔照地下之生方并照夫婦之命度，是無水而有水，猶腎氣不足，以歸芍地黃丸調(diào)補(bǔ)，而腎氣不漸足乎？水補(bǔ)足而水嗣不當(dāng)妊乎？水應(yīng)辛壬申子辰。既水星扶命，必辰星合照或拱照之時(shí)受孕，辰星正照或?qū)φ罩畷r(shí)降生，兒命系乎水星必辛壬申子辰四柱也。木火土從可知矣。夫采天藥以救人，服之則順天者存，若或使之雖微而顯，人特忽忽生子，而未察造化之根，原日月五星二十八宿，豈能外生命之干支也哉。