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從纏足到活人祭：驚人恐怖習(xí)俗

2014.11.29

        許多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了歷史的一部分（其中大多數(shù)都是讓人喜愛的好事），但是也有許多是野蠻與邪惡的。至今這些另人厭惡的傳統(tǒng)有些也只是在近年來才停止。這里有一份十大奇異傳統(tǒng)文化列表，其中人們已經(jīng)忘卻了大部分。
        1、纏足
        在大約一千年之前，纏足是中國在年輕女性中實(shí)行的一種習(xí)俗。此項風(fēng)俗始于十世紀(jì)，終于二十世紀(jì)早期。中國人的纏足文化是指，大約在女孩兒六歲或是更早時，將她們的腳用布條纏緊，這樣做她們的腳就不會按照正常情況長大；然后，為了重新塑型，他們將腳打碎變得嚴(yán)重畸形。通常纏足的腳不會超過四至六英寸（約十至十五厘米）。這就是如今一些上了年紀(jì)的中國女性殘障（無行走能力）的重要原因。
        步驟是：首先，把兩只腳都浸泡在混有藥草和動物血液的溫水里。這種混合藥劑使得肌肉松弛易塑。隨后將她們的指甲剝?nèi)?，以防止術(shù)后的內(nèi)部感染。以上步驟都是為接下來真正的纏足作準(zhǔn)備。現(xiàn)在進(jìn)入塑造“優(yōu)美線條”。準(zhǔn)備絲質(zhì)或棉質(zhì)繃帶，大約長十英尺、寬兩英寸，把它浸泡在先前準(zhǔn)備的混合藥劑里，把每根打碎的腳趾用濕繃帶纏好。這些濕繃帶在變干過程中不斷束緊，然后逐漸收緊至腳跟。制作鞋子時，為了更適合于纏足而大幅度縮減鞋子大小。

        2、木乃伊化
        傳說，Sokushinbutsu是指通過一種獨(dú)特的方式自行死去的佛教徒和僧人，這種特殊死亡方式我們稱為木乃伊化。據(jù)報道，這種習(xí)俗幾乎只發(fā)生在日本北部的Yamagata市。人們在那里發(fā)現(xiàn)大約有十六至二十四具木乃伊。
        僧人們在三年里維持一種特殊的飲食習(xí)慣——只吃堅果和種子。他們嚴(yán)刻執(zhí)行這種對身體的“療程‘，以此減少身上的脂肪。
        這樣過了三年后，他們開始只吃些樹皮和樹跟，喝些漆樹產(chǎn)生的毒汁（通常用涂有漆的碗來盛放）。此過程還是要持續(xù)三年。這種飲食方式使得他們?nèi)菀讎I吐，身體內(nèi)的液體迅速流失，并且能夠殺死身體里的蛆，使他們死后的尸體不易腐敗。
        最后，為了能夠讓軀體始終保持蓮花狀，即將木乃伊化的僧人會進(jìn)入一個與身體大小相近的墓穴中。僧人與外界唯一的聯(lián)系就只通過通氣管與鈴聲。每天他搖響鈴鐺來讓外界知道他還活著。如果某天鈴聲停止了，外面的人就會移除通氣管并將墓封死。

        3、太監(jiān)
        首先，也許你會對這張照片感到糊涂，其實(shí)這張照片就是個太監(jiān)，太監(jiān)就是割去生殖器的男性。因為特定的社會職責(zé)，產(chǎn)生了特指割去生殖器的男性的專有名詞：太監(jiān)。此后作為常見的名詞，成為了許多社會體系的一部分。
        在古代，中國閹割生殖器不僅是一種傳統(tǒng)的刑罰方式（起始于隋朝），也是一種得到侍奉帝王這個職位的方法。在明代末期皇宮內(nèi)約有七千個太監(jiān)。這種職位的價值在于，處于一定地位的太監(jiān)，可以得到巨大的權(quán)利——甚至高于帝王。
        但是，自行閹割是違法的。在一九一二年侍奉帝王的人——太監(jiān)，這個職業(yè)停止了。而其數(shù)量驟降至四百七十人。
        在青春期閹割的太監(jiān)需要十分重視。他們不僅需要進(jìn)行多種文化的訓(xùn)練，并且還要保持他們獨(dú)特的嗓音。這些孩子與普通孩子一樣，有天生的頑皮和尖細(xì)的嗓音，但適應(yīng)性極好。這就是我們所知的太監(jiān)。太監(jiān)的擇選都是有年齡限制的，這些男孩必須是在沒有性別意識的時候閹割的。而且要保證閹割手術(shù)后他們的聲音依然要優(yōu)美清脆。

    4、殉葬
    殉葬是印度一種葬禮習(xí)俗，但是在如今的印度殉葬是十分罕見的，并且認(rèn)為殉葬是嚴(yán)重的犯罪行為。在葬禮儀式中，死去丈夫的寡婦，為了向其丈夫貢獻(xiàn)自己而跳入焚燒丈夫的火堆中自殺。人們猜測殉葬的做法是殉葬者心甘情愿的，根據(jù)現(xiàn)有的資料證實(shí)，她們大多數(shù)人都是自愿的。在社會中，有些人期望寡婦能夠陪葬。某種程度上殉葬是一種強(qiáng)迫制度。社會給她們施加壓力，期望她們?nèi)パ吃帷?br>    在現(xiàn)代社會就此已經(jīng)展開激烈辯論。經(jīng)常出現(xiàn)的狀況是，寡婦在失去丈夫后，對生命失去的期望，尤其是她沒有孩子的情況下。不管怎樣，同樣也有不同意寡婦殉葬的例子，他們作出積極努力防止此類死亡。
    5、決斗
    十五世紀(jì)至二十世紀(jì)，決斗出現(xiàn)在西方社會，就是在達(dá)成協(xié)議的兩個人之間進(jìn)行搏斗。按照雙方明確或默認(rèn)的規(guī)定，各自配備致命武器，并且是為了榮譽(yù)而戰(zhàn)。他們會找些信任的人作為見證人（也有時私下搏斗的）。但這種行為是違法的。
    決斗通常由想要決斗的一方發(fā)出（挑戰(zhàn)者），他多半是為了糾正人們對他的侮辱。決斗的目的不是為了殺死對手而是得到承認(rèn)的“滿足感”等等。他們自愿冒險也要為恢復(fù)自己的榮譽(yù)而戰(zhàn)。
    決斗者會在搏斗時使用劍類武器，但是從十八世紀(jì)開始，人們改用槍只。為了制作這種最終武器貴族們精心的搜羅手工制作人。這類犯罪發(fā)生后，不管這事是真是假，這名罪犯都會為了得到“滿足感”而開一場慶祝會。有人會向他作出些侮辱的手勢，比如把手套丟在他面前，用此來暗語“棄甲被服”
    6、切腹(Hara-Kiri - 切腹)
    切腹是武士道的重要精髓，是作為一名勇士的守則，切腹通常用在以防勇士落入敵手、或是減少恥辱、或是謝罪的一種方式。武士也會聽從與他們的領(lǐng)袖（封建統(tǒng)治者）執(zhí)行切腹，或是有些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在對手或敵人手下。
    此外，切腹也在那些并非世襲武士（沒有人命令和期望他們切腹）中流行，成了主要恢復(fù)或維護(hù)自己榮譽(yù)的做法。但那些女性武士只可以根據(jù)許可來執(zhí)行。
    武士沐浴后，穿上白色袍子。吃一頓最喜歡的食物。這些都做完后，把他的文書放在碟子上。身著傳統(tǒng)服裝的日本切腹人，會將他的配刀放在身前，有時在坐處墊上特殊的布，并在死前會準(zhǔn)備好遺書。讓他所選的助手（幫助他進(jìn)行下一步程序的人）站在其后，切腹人要打開他的和服（衣服），拿起他的武士刀（刀）直接切入腹部，刀口從左至右。隨后助手進(jìn)行下一步的“介錯“程序，一刀將切腹人斬首。（在瞬間肉體痛苦中替其斬首）

    7、活人祭祀
    活人祭祀的方法是用來祭祀神靈或其他神物。人們通常用殺死人類來乞求超自然力量和權(quán)利。這種習(xí)俗常常出現(xiàn)在古代文化中，并且在多個文化領(lǐng)域中發(fā)揚(yáng)，如因殺人儀式而惡名昭彰的瑪雅文化和阿茲特克文化。有些人將這兩種文明視為這種恐怖習(xí)俗的本源。
    人們認(rèn)為受害人的死亡儀式是為了取悅神靈、安撫靈魂的方法。受害人的選取范圍從囚犯到嬰孩到純潔的處女，他們遭受著悲慘的命運(yùn)——焚燒、斬首、活埋。
    經(jīng)歷了數(shù)千年，活人祭祀在全球范圍內(nèi)基本消失，大多數(shù)的宗教譴責(zé)這種行為，當(dāng)代法律也將其定位違法犯罪行為。盡管如此，在如今還是會看見這種習(xí)俗，特別是仍然信奉傳統(tǒng)文化的不發(fā)達(dá)地區(qū)。

8、納妾制度
照片上的是一群姬妾，站于她們的保護(hù)人（通常是太監(jiān)）的背后。妾是一個由婦女和少女組成的社會人群。她們與社會地位高的男人組成類似婚姻的關(guān)系。典型是，男人有一位正式的妻子和一位或者更多的妾。妾擁有來自于男人給予的一定權(quán)利。他們的子女公開承認(rèn)為男人的孩子，但是這些孩子的地位低于正式的妻子（妻子們）。
歷史上，女人做妾經(jīng)常是自愿的（由少女或其家人安排）。作妾可以給婦女的將來帶來經(jīng)濟(jì)保障。而有時妾也會遭到強(qiáng)迫、奴役，成為性奴隸關(guān)系中的一員（多半為女性）。

9、藝妓
正統(tǒng)的藝妓已經(jīng)被現(xiàn)代社會系統(tǒng)所代替。曾經(jīng)藝妓數(shù)量數(shù)不勝數(shù)。在一九零零年，藝妓數(shù)量超過兩萬五千人。到了一九三零年，藝妓數(shù)量為八萬人。大多數(shù)藝妓都在京都，京都是日本古代首府。如今，全日本藝妓數(shù)量不到一萬人。在東京，還留有一百多名藝妓。
現(xiàn)在藝妓已經(jīng)非常的稀少了，藝妓并不盡是來自于貧窮的家庭。她們還是孩子的時候就去了藝妓學(xué)校，成為藝妓完全是自愿的。那些不是幼年成為藝妓的女性也可以做藝妓。藝妓的訓(xùn)練與過去是同樣的嚴(yán)格。年輕的女孩們一定要擔(dān)起責(zé)任努力學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)舞蹈、演唱、音樂等眾多技藝。

10、藏族天葬傳統(tǒng)
    天葬或解尸典禮是西藏的傳統(tǒng)習(xí)俗，把尸體切成許多碎片散在山頂，暴露于動物和自然界中，特別是鳥類猛禽。
    根據(jù)文獻(xiàn)記錄，步驟是：一、將身體軀干切分成幾塊；二、將肢體砍成碎片；三、把所有碎片交給助手。助手負(fù)責(zé)用巖石將尸體上的肉搗爛，并將骨頭一起碾成糊狀。四、準(zhǔn)備工作完成后，在禿鷹來食之前，加入糟耙（由青稞、茶、奶和耗牛奶油組成）。
    在其他文獻(xiàn)記錄中，也有其他方式。一種是直接將肉從骨頭上剝下來，不需要任何進(jìn)一步準(zhǔn)備直接獻(xiàn)給禿鷹；另一種是在禿鷹來食前，當(dāng)肉支解到大槌骨時將其打碎直接混入糟耙就可以了。
    還有文獻(xiàn)也有不同說法，直接將整個尸體獻(xiàn)給禿鷹。在只剩下骨頭時，打碎槌骨周圍撒上糟耙，等到禿鷹離開后分給烏鴉和老鷹吃。
    中國共產(chǎn)黨在一九六零年取締了這種習(xí)俗，現(xiàn)在這種傳統(tǒng)幾乎不存在了，但在一九八零年這種習(xí)俗又再次合法化。

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