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構(gòu)建《實(shí)踐論》中,高段位博弈者的知行邏輯

世界上存在著不同的博弈和博弈者。不同的博弈和博弈者處在不同的段位,從而構(gòu)成“隱性的”博弈階層(政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、組織、個(gè)人無不如此)。各個(gè)階層的知行又構(gòu)成了整個(gè)的社會(huì)形態(tài)。在這樣的社會(huì)形態(tài)中如何博弈?博弈背后的頂層規(guī)則又在哪里?這一切都在實(shí)踐論中!

實(shí)踐論是什么?是高段位博弈者的知行邏輯!高段位博弈者是什么人?是在事物規(guī)律下競賽的人。高段位博弈者誰能勝出?那些認(rèn)識(shí)、實(shí)踐離規(guī)律最近的能勝出。博弈的賽道本質(zhì)上就是,認(rèn)識(shí)、實(shí)踐規(guī)律的賽道。(低段位博弈者往往是:憑感覺、第一眼、道聽途說就對事物進(jìn)行表面的、局部的、單一的去下結(jié)論,在低認(rèn)知下付諸行動(dòng)的人)

要在博弈賽道上取得勝利,就需要先后進(jìn)入五個(gè)階段;第一階段:對認(rèn)識(shí)的正確認(rèn)識(shí)。第二階段:自以為非、思想合乎規(guī)律。第三階段:提煉規(guī)律性認(rèn)識(shí),建立規(guī)律思維。第四階段:實(shí)踐規(guī)律。第五階段:動(dòng)態(tài)性下的重復(fù)一、二、三、四。

第一階段,什么才是正確的認(rèn)識(shí),正確的認(rèn)識(shí)來源于生產(chǎn)活動(dòng),生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的根本。人對自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然規(guī)律、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)都源于實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是一步一步由低級(jí)走向高級(jí)的,因此我們的認(rèn)識(shí)也是一步一步都低級(jí)走向高級(jí),從看到事物的現(xiàn)象,看到片面的事物,再看到事物的外部聯(lián)系,這形成感性、印象認(rèn)識(shí)。通過對事物的實(shí)踐,反復(fù)錘煉修正感性、印象的認(rèn)識(shí),從而達(dá)到對事物本質(zhì)、全部、內(nèi)部聯(lián)系認(rèn)知,完成對事物規(guī)律的認(rèn)知。這是對正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的基本流程。

第二階段,自以為非、思想合乎規(guī)律,古人稱之為“近道”。我們要達(dá)到預(yù)想的結(jié)果,就需要我們的思想合乎外界的客觀規(guī)律??陀^規(guī)律來源重復(fù)深層的實(shí)踐,是對世間之感受,而非間接的認(rèn)知(聽說、看到、感覺),簡單的器官之感受。間接的認(rèn)知往往都是低緯的,實(shí)踐才是高維的認(rèn)識(shí)。這就是張瑞敏先生“自以為非”的境界。

第三階段:提煉規(guī)律性認(rèn)識(shí),建立規(guī)律性思維,“幾秒鐘看得透本質(zhì)的人”就是建立規(guī)律性思維的人,就是通過不斷的活動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)我們認(rèn)識(shí)達(dá)到質(zhì)的變化,形成一個(gè)個(gè)概念,而在實(shí)踐提煉概念過程中建立起規(guī)律性思維。這就是“感覺的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西我們才能立刻感覺它”!

第四個(gè)階段:實(shí)踐規(guī)律,在高段位的規(guī)律性思維下去實(shí)踐。不斷提純自己的思維體系,大道至簡,行為歸于規(guī)律,歸于自然。

第五個(gè)階段:在外界變化中,重新認(rèn)識(shí)變化,建立新認(rèn)識(shí),形成新思維,實(shí)踐新發(fā)展,形成動(dòng)態(tài)的對規(guī)律的實(shí)踐。

東方幾千年的文化,是知行合一的文化,知行合一是知與行不斷糾纏過程中建立達(dá)到自己預(yù)期的因果邏輯,這就是實(shí)踐論,就是我們要提取的高段位博弈者的知行邏輯。毛選是實(shí)踐哲學(xué),是行為價(jià)值的論述,不是讓你讀、不是讓你聽,而是讓你去實(shí)踐。

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