當(dāng)大腦終于停止對“什么是真 我”的問題試圖拿出任何概念性的答案時(shí)，意識的直接自我認(rèn)知才有可能發(fā)生。
幸福開悟是超越一切宗教信仰的，而且也不是什么個人的成就。
其實(shí)心靈導(dǎo)師并沒有什么新的知識教你，而是提醒你你內(nèi)心深處早已知道的，但被受后天影響的大腦的各種思想概念所遮掩模糊的下面要講的只是從一個角度指出真我認(rèn)知的一個途徑或方法。需要說明的是，這個角度并不是完整的或絕對的角度。
想在這里與你分享的是一些直接經(jīng)歷所帶來的有關(guān)對真我的考察和認(rèn)知。希望通過自我探詢(SelfInquiry)，你也能有直接認(rèn)知真我的經(jīng)歷(開悟)，從而有真正內(nèi)心的滿足和真正的內(nèi)心安寧。（自我探詢在歐美及印度已是一種很常見的導(dǎo)向開悟的靈修方式。）
到底什么是真我？不容置疑的是我存在。我意識著一切。顯然，我是意識的主體。那意識的主體到底是什么呢？
人腦的最大特點(diǎn)是概念性思維。每個人在出生后不久都會在家庭及社會的教育影響下形成某種我的概念：先是有個名字，然后又對自己的身體外表、性別和個性等形成某種概念，然后又有家庭的角色，譬如女兒、兒子、妻子、丈夫、母親、父親等，還有社會的角色，譬如學(xué)生，以及職業(yè)如醫(yī)生、護(hù)士等，有些人還有宗教的角色，譬如基督徒、佛教徒等。
由于家庭及社會對這種概念的我基本認(rèn)同，人們一般都不去質(zhì)疑其真實(shí)性。但顯而易見的是，我不是任何概念或角色（意識的客體），而是意識著這一切的主體。那這個意識著一切的主體到底是什么呢？
顯然，這個問題的真正答案不能是任何概念。
由于人腦習(xí)慣于錯綜復(fù)雜的思維并受宗教文化等的影響，這個本來很天真的問題也變得似乎極其深奧了。這個問題的真正答案其實(shí)存在于每個人的內(nèi)心深處但大多處于某種休眠狀態(tài)，因此認(rèn)知真我也被稱為醒悟人生（開悟）。
在面對到底什么是真我或意識的主體到底是什么這個問題時(shí)，大腦會習(xí)慣性不斷提供各種概念性答案。最為普遍的認(rèn)同是：“我是個人體并有個大腦”。真我是意識著所有身體感官（包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、感覺等）及一切思想的主體。但這意識著一切的主體到底是什么呢？
有些人在覺察到“我或許不只是人體和大腦”后，又想象出“我可能還是神靈界中的什么”。這個想象中的“我”似乎是遠(yuǎn)在外面不可觸及的什么地方。真我也意識著所有的想象。到底是什么意識著它們呢？
當(dāng)內(nèi)心極其寧靜時(shí)，你也許能憑直覺覺察到真我其實(shí)就是意識本身。英文這方面有用到Awareness, onsciousness, eingness, tillness, resence, pirit或Emptiness等詞。
它們都是用來協(xié)助指向什么是真我。
需要指出的是：由于人習(xí)慣于依賴思維尋求概念性答案，經(jīng)常容易陷入的一個誤區(qū)。這與“指向月亮的手指并不是月亮本身”是同一個道理。
尋求者需要順著手指的方向找到月亮本身。就如月亮本身是一種客觀存在，真我即意識本身的存在更是不容置疑的。月亮是人的肉眼能看到的，那這人的肉眼看不到的意識指的到底是什么呢？
這個看似簡單的問題一直讓世人困惑不已，因?yàn)樗恼鎸?shí)答案其實(shí)是不可能言傳的。這樣的探詢會讓人絞盡腦汁。
任何能覺察到的客體，包括思想、感覺、情緒和現(xiàn)象都不能是你，因?yàn)槟闶且庾R著它們的主體即意識本身。思想或信念不能阻止你是意識本身，但它們可阻礙意識的自我認(rèn)知。當(dāng)大腦終于停止對“什么是真我”的問題試圖拿出任何概念性的答案時(shí)，意識的直接自我認(rèn)知才有可能發(fā)生。
例如，有信從佛教多年甚至幾十年的人在放下佛教的所有理念后，直接面對“什么是真我”這個問題，才有了認(rèn)知真我而開悟的親身經(jīng)歷。當(dāng)然，很難說認(rèn)知真我（開悟）的經(jīng)歷會如何發(fā)生?！懂?dāng)下的力量》的作者EckhartTolle在他29歲時(shí)曾有過這樣的經(jīng)歷。書中有關(guān)那個經(jīng)歷的原譯文如下：
“我無法再忍受我自己了。”那晚，這句話一直不斷地出現(xiàn)在我的腦海中。這時(shí)，我突然意識到這種想法真的很奇怪：“我是一個人還是兩個人？如果我不能忍受我自己，那么肯定有兩個我：‘我’和‘自己’。”或許，我想，其中只有一個是真實(shí)的。
我被這個想法驚呆了，我的大腦完全地停止了。我完全有意識，但是思維卻不存在了
第二天EckhartTolle有了他開悟的初期經(jīng)歷
當(dāng)通過直接經(jīng)歷，“什么是真我”的真正答案顯露或被認(rèn)知時(shí)，真正的內(nèi)心滿足與內(nèi)心安寧便成為一種現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。任何事情都不可能從根本上真正動搖這種內(nèi)心深處的安寧。這不正是每個人內(nèi)心最深處最最想要的嗎？
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