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公元前700年，辛巳，周桓王二十年，魯桓公十二年，宋馮十一年（莊公十一年），陳厲公七年，蔡桓侯十五年，鄭厲公元年。

周杰倫有首歌叫《牛仔很忙》，里面有句歌詞：“ 一起上好了，正義呼喚我美女需要我，牛仔很忙的。”堪稱是魯桓公在公元前700年的真實(shí)寫照。

去年，中原小霸王鄭桓公病逝，繼承人之一的鄭國公子突在重臣祭仲的保護(hù)下，回到鄭國即位。祭仲宣稱自己是被宋國脅迫的，鄭突宣稱自己是被宋國脅迫的祭仲脅迫的，但宋國表示這一切都是國內(nèi)豪族雍氏所做，宋國官方毫不知情。

鄭國的合法繼承人太子忽聽到這個消息后，以前百戰(zhàn)百勝的勇氣突然消失，一槍未放逃到了衛(wèi)國，正式開始政治流亡生涯。此舉獲得儒生們的一致贊揚(yáng)，說鄭忽大氣有格局，有孔融讓梨之風(fēng)（當(dāng)然，孔融800多年后才出生）。

這一頓眼花繚亂的騷操作之后，按說已經(jīng)被后世稱為鄭厲公的鄭突應(yīng)該安心上班，指揮鄭國回到繼續(xù)稱霸的基本國策上，鄭厲公和宋莊公應(yīng)該像童話里的王子和公主一樣幸福的生活下去了。但童話都是騙人的，王子和公主遇到柴米油鹽醬醋茶一樣會發(fā)生齟齬。

公元前701年初秋，祭仲被宋國雍氏設(shè)計抓捕，九月，《春秋》記載：

“（九月）柔會宋公、陳侯、蔡叔盟于折。公會宋公于夫鐘?！?/span>

“折”這個地方不知道是哪里，有解釋說是“析”，但“析”地在今河南省南陽市淅川縣，屬于豫西南鄂西北的漢陽諸姬的北邊，與鄭國和宋國邊界直線距離350公里左右，且此時漢陽諸姬已經(jīng)受楚國壓制，宋、陳、蔡三國會盟不太可能跑到這個地方。

“夫鐘”，還有個名字叫夫童，鐘的繁體字有鍾、鐘兩個，所以在春秋時代，鐘與童是通假字。夫讀fú，在今山東省曲阜西北。

這里有個疑點(diǎn)，“柔”是誰？肯定不會是《鹿鼎記》里韋小寶的妻子曾柔。

《公羊傳》說：“柔者何？吾大夫之未命者也?！?/span>“柔”是什么人？是魯國還沒有正式任命的大夫。沒有正式任命就意味著沒有封地，沒有封地就沒有氏，這個氏就是我們現(xiàn)在所說的姓，故而史書上只能記載其名，而不載其氏。

那么問題來了，一個沒有正式任命的大夫居然跟宋莊公、陳厲公、蔡叔（蔡桓侯的母弟）結(jié)盟，這相當(dāng)于中國一個地方的市長直接跟美國總統(tǒng)、德國總理和英國外交部長簽訂了互不侵犯協(xié)議，完全不符合外交對等原則嘛。

事出反常必有妖~蛾子。

我們接著看，“折”地會盟之后，魯桓公單獨(dú)在“夫鐘”會見了宋莊公，具體說了什么，高度機(jī)密，連左丘明這個包打聽都不知道。

兩個月后，魯桓公又在“闞”這個地方約見了宋莊公。闞kàn地距離上次會盟的“夫鐘”不遠(yuǎn)，旁邊還有個大野澤，山清水秀。兩位國君在這里密談什么？難道是又要打仗？不清楚，不知道?！蹲髠鳌飞踔炼紱]有記錄這次會面。

然后公元前701年就過完了，公元前700年開始。

公元前700年的上半年風(fēng)平浪靜，各國宮廷依然奏樂，依然舞，一派祥和的天下太平的氣氛。但到了六月初，魯桓公首先打破了這平靜的一池夏水，開始了令人眼花繚亂的穿梭外交。

六月壬寅日，魯桓公與杞侯（杞靖公）、莒子盟于曲池；
七月丁亥日，魯桓公與宋莊公、燕人（南燕大夫）盟于轂丘；
八月，魯桓公與宋莊公會于虛；
十一月，魯桓公與宋莊公會與龜；
十一月丙戌日魯桓公與鄭伯（鄭厲公）盟于武父；

先解釋一下：

“杞侯”就是杞靖公，姒sì姓，大禹的后裔，最初是在開封杞縣一帶，后來遷到山東泰安濰坊一帶，再后來再遷，一直遷。為什么呢？因為杞國“小微，其事不足稱述”，杞國太小了，小到連史官都看不起，不記錄杞國的事情。杞國在歷史上留下的唯二印跡，一個是“杞人憂天”的成語，結(jié)合杞國當(dāng)時的小國地位，這個成語極具諷刺意味。第二個就是今河南開封杞縣，這個地方是典型的的豫東平原，我上大學(xué)時兼職跑銷售去過，到杞縣第一頓飯就吃拉肚子了，躺在床上兩天，印象很深。

“莒”國，商朝時叫姑幕國，春秋時期為莒國，后來被齊國吞并，都城變?yōu)辇R國的莒城。莒國是商與西周時期東夷諸國中戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)悍的國家。戰(zhàn)國時期樂毅攻齊七十二城，只剩莒與即墨二城，屢攻不下。田單后來依靠此兩城打敗樂毅，恢復(fù)齊國。莒城保衛(wèi)戰(zhàn)中抵抗樂毅的主力軍就是莒國的后裔，其戰(zhàn)斗力可見一斑。

曲池是魯?shù)兀隰攪汲乔窎|北。

“燕”，不是北方的燕國，而是南燕，姞jí 姓，北燕國是周公的弟弟召公奭shì所創(chuàng)，姬姓。南燕國在今河南新鄉(xiāng)市延津縣東北。

“榖丘”，也叫句gōu 瀆之丘，宋地，在今河南商丘市虞城縣谷熟鎮(zhèn)，一說在今山東菏澤縣東北，不大靠譜。

“虛”，宋地，今河南新鄉(xiāng)市延津縣東。

“龜”，宋地，今河南商丘市睢縣境內(nèi)。

然后我們看一下魯桓公的穿梭外交路線：

五個月，輾轉(zhuǎn)三國，參加五次會盟，都快跑出地圖了。其中，見了宋莊公三次。要么是魯桓公找宋莊公有事說，要么就是兩人是好基友，一日不見如隔三秋。

好基友的因素可以排除掉，那么只剩下一個原因：

魯桓公找宋莊公有事，一次沒說完，需要連續(xù)說好幾次才行。

那到底是什么事呢？

《左傳》有解釋：“公欲平宋、鄭?！?/span>宋國和鄭國之間有恩怨，魯桓公出來主持“吃講茶”，擺張桌子，大家坐下來談。這就有點(diǎn)不對了，宋國和鄭國應(yīng)該是睦鄰友好關(guān)系才對。

因為宋國現(xiàn)在的國君宋莊公叫馮，公元前711年，宋國權(quán)臣太宰華督看上了孔父嘉的妻子，“目逆于道”，就找借口殺了孔父嘉，霸占了孔父嘉的妻子，但孔父嘉的妻子在被送往華督別墅的路上自縊身亡，華督一點(diǎn)便宜沒撈著。因為孔父嘉也是宋國開國君主微子啟的后代，是宋國公族，故而當(dāng)時的宋國國君宋殤公聽說此事以后非常生氣，揚(yáng)言要處置華督。華督一不做二不休，干脆做掉了宋殤公，迎接當(dāng)時在鄭國做人質(zhì)的公子馮回國即位，是為宋莊公。

公子馮在鄭國做人質(zhì)的時候，跟鄭突的關(guān)系很好，因此才有了鄭莊公死后，宋莊公指使雍氏綁架祭仲，脅迫祭仲擁立鄭突為鄭國國君的事情。

以這兩人的感情，鄭宋兩國應(yīng)該是兄弟之國才是，現(xiàn)在突然就有了恩怨，還要魯桓公出來評理。而且還需要魯桓公一而再，再而三的談，這是發(fā)生了什么？

《左傳》繼續(xù)說：“宋公貪鄭賂，故與公三會，而卒辭不與鄭平?！?/span>宋莊公貪圖鄭國的賄賂，故而雖然與魯桓公進(jìn)行了三次“吃講茶”，但依然不與鄭國講和，談不攏！

這可是個驚天大瓜！宋國為什么會貪圖鄭國的賄賂，是宋國主動索要的，還是鄭國主動進(jìn)獻(xiàn)的呢？搞清楚這個很重要。

因為如果是鄭國主動進(jìn)獻(xiàn)的，那鄭厲公找魯桓公去主持公道就不太說得過去了，如果是宋國主動索要的，那宋國無故向他國索賄，宋國就是個貪小便宜的小人了。

在《史記·鄭世家》里，我們找到了線索：

“宋莊公聞祭仲之立忽，乃使人誘召祭仲而執(zhí)之，曰：“不立突，將死?！币鄨?zhí)突以求賂焉。祭仲許宋，與宋盟。以突歸，立之。昭公忽聞祭仲以宋要立其弟突，九月丁亥，忽出奔衛(wèi)。己亥，突至鄭，立，是為厲公?！?/span>

鄭莊公死后，宋莊公聽說祭仲要立鄭忽為君，就使人（就是宋國的雍氏）誘召祭仲并綁架之，對祭仲說：“如果不立鄭突為君，你就先死?！蓖瑫r宋莊公也把鄭突抓起來，要求鄭突貢獻(xiàn)財寶。祭仲無奈之下，與宋莊公盟誓。帶著鄭突歸鄭，并立鄭突為君。鄭昭公（鄭忽）聽說祭仲因受到宋國的要挾而要立鄭突為君，就在九月丁亥日逃往衛(wèi)國，十二天后也就是己亥日，鄭突到達(dá)新鄭，即位鄭國國君，是為鄭厲公。

這一段不但講清楚了來龍去脈，而且豐富了祭仲立鄭突為君的細(xì)節(jié)。

原來宋莊公并不是因為哥們兒情分而幫助鄭厲公，而是看到鄭莊公死后，鄭國突然出現(xiàn)了權(quán)力真空，有機(jī)可乘，所以最大化利用了這個機(jī)會。

宋莊公先利用鄭厲公的生母是宋國雍氏之女的身份，把鄭厲公騙到宋國，抓起來索要財物。

同時把祭仲也抓起來，威脅祭仲，訂立了城下之盟，這樣一個蘿卜兩頭切，不但成功的達(dá)到了攪亂鄭國正常的國君即位順序的目的，逼走了最能打仗的鄭忽，還得到了大批的金銀財寶。

這是好高明的一條計策，一石三鳥，宋莊公應(yīng)該志滿意得吧。但，這計策真的高明嗎？真的符合宋國這種大國的身份嗎？好像不是，不是好像，是確定不是。我們剝開這個計謀的外殼去看，以一國之君的身份綁架別國的王子和大臣，訂立城下之盟，且索要不菲的財物，這是什么？這就是赤裸裸的綁架！兵不厭詐也不是宋莊公這個玩法吧。這跟“此路是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財”的山大王，土匪有什么區(qū)別呢？

所以鄭厲公咽不下這口氣，回國之后就不認(rèn)賬了，但宋國認(rèn)為我放了你鄭突一條命，又幫你登基為君，你拿財物感謝我是應(yīng)該的，為什么還要賴賬呢？看，這思路夠清奇的，他忘了綁架鄭厲公的事情了嗎？

這么看來，在公元前701年冬季，魯國大夫柔先是與宋莊公會盟，后來魯桓公又與宋莊公見面，說的應(yīng)該也是這個事情吧。

這樣就能解釋為什么第一次“吃講茶”，魯桓公讓一個沒有任命的大夫“柔”去談了，這事兒畢竟是個不上臺面的事情。但第一次談不攏，魯桓公只有親自出面了。這么算來，魯桓公從公元前701年談到公元前700年，談了四次，談了快一年，沒有任何進(jìn)展，宋國就是油鹽不進(jìn)啊。

于是魯桓公與鄭厲公在武父會盟，魯鄭兩國聯(lián)手伐宋，公元前700年十二月丁未日，“戰(zhàn)于宋”。

結(jié)果如何？《左傳》沒說。左傳只是發(fā)了一通議論：

“君子曰：'茍信不繼，盟無益也?！对姟吩疲?君子屢盟，亂是用長’，無信也?！?/span>

杜預(yù)在這里注：“言無信故數(shù)盟，數(shù)盟則情疏，情疏而憾結(jié)，故云長亂。”

意思是：“不論一個國家還是一個人，因為言而無信，故而喜歡結(jié)盟或者做保證，做的保證多了，反而導(dǎo)致情分疏遠(yuǎn)（因為保證過多而無法達(dá)到），情分疏遠(yuǎn)而導(dǎo)致有遺憾，有了遺憾就有了嫌隙，故而就容易亂。”

杜預(yù)這句話，希望讀者能夠品味一番，生活中常見那種拍著胸脯保證，但最后發(fā)現(xiàn)他的保證都無法兌現(xiàn)的人。人無信不立，要想立住這個最基本的“人”字，信用是基礎(chǔ)。

《左傳》沒有寫這次魯鄭聯(lián)手伐宋的結(jié)果，《公羊傳》講了：

“戰(zhàn)不言伐，此其言伐何？辟嫌也。惡乎嫌？嫌與鄭人戰(zhàn)也。此偏戰(zhàn)也，何以不言師敗績？內(nèi)不言戰(zhàn)，言戰(zhàn)乃敗矣。”

大意就是：說“為什么說戰(zhàn)而不說伐呢？為了避嫌。避什么嫌？避與鄭國人一同作戰(zhàn)的嫌。這是一場公說公有理婆說婆有理的戰(zhàn)爭，為什么不說打敗了呢？因為對于魯國來說，說戰(zhàn)而不說伐，就意味著戰(zhàn)敗了?！?/section>

所以，戰(zhàn)爭勝利的一方往往并不代表正義，就像八國聯(lián)軍攻打北京一樣。

這場戰(zhàn)爭是春秋二百四十年中為數(shù)不多的不為利益而純?yōu)榈懒x而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。也是魯國第一次對大國用兵，用兵的原因是：“茍信不繼，盟無益也?！?/span>這說明魯國雖然是周公后代，文化大國，但遇到事情的時候也會變通，并不會被一個毫無意義的盟約而束縛住，站出來主持公義。

而宋國能夠抵御鄭魯聯(lián)手攻擊，說明宋國至少是一個軍事強(qiáng)國，也因此，宋莊公敢于肆無忌憚的綁架他國王子和大臣，敢于屢次拒絕魯桓公的調(diào)停。

所以說，“扶危濟(jì)困”需要的不僅僅是堅定的信念和一腔熱情，更需要實(shí)力。這個世界并不是你掌握了真理你就一定對，你還需要有實(shí)力守護(hù)你的真理，否則你的真理也會被被人歪曲成歪理。

好了，最后我們一起來欣賞一下《左傳》中引用的詩句?！对娊?jīng)》是當(dāng)時上流社會的流行語言，其流行程度相當(dāng)于中世紀(jì)的歐洲宮廷流行的拉丁語，現(xiàn)在世界流行的英語。先秦時期，各國國君在講話的時候往往會引用《詩經(jīng)》中的語句來表達(dá)自己的想法。也因此，后世常有文人效仿先秦時期的風(fēng)尚在文中引用《詩經(jīng)》的語句，這也是《詩經(jīng)》得以較完整的保存下來的重要因素之一，《詩經(jīng)》不但是一部詩歌集，也是一部歷史書。

《詩經(jīng)·小雅·小旻之什·巧言》

悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。

昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎無辜。

亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。

君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。

君子屢盟，亂是用長。君子信盜，亂是用暴。

盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。

奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。

他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。

荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數(shù)之。

蛇蛇碩言，出自口矣；巧言如簧，顏之厚矣！

彼何人斯？居河之麋。無拳無勇，職為亂階。

既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？”

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