接納不完美的自己系列——自私的人最快樂
看到這個題目，想必你會大吃一驚，怎么自私的人會可能是最快樂的呢？從小所受到的教育就是教導(dǎo)我們做人不能自私，自私的人是令人討厭的，不受歡迎的。想必你感覺我這名字取的有點(diǎn)嘩眾取寵，引人眼亮吧。不急，慢慢聽我道來。
自私是人的人性、屬性，自私不在腦子里，不在觀念中，它在人的基因中。這不是我說的，這是美國學(xué)者威爾遜在《新的綜合》一書中，將生命的最基本單位基因也說成是“自私”的。按這個說法，那么，一棵小草同另一棵小草爭奪養(yǎng)料，鳥吃蟲，貓吃老鼠，一只狗同另一只狗爭搶骨頭，人吃豬肉，食谷物，這統(tǒng)統(tǒng)是“自私”的表現(xiàn)。基因既無意識，也無情感。但凡表現(xiàn)的有利自身、且以損害其他人為代價的“客觀行為”統(tǒng)稱為“自私”。所以，自私是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。它是人的屬性之一。
在字典里的解釋是： 1、如果一個人損人利己，才叫做自私。2、自私，（1）只為自己打算，只圖個人利益；（2）歸個人私有；（3）偏私。
我們所受到的教導(dǎo)，我們輸入腦子里對自私的概念，無不是：自私是一種損人利己的客觀行為。該觀念符合人們在道德評價中著重行為效果的習(xí)慣。所以，很難理解到自私的人最快樂的原因就在于此。當(dāng)你停留在腦子里概念上，是無法穿越意識的。這是一個分水嶺。因?yàn)樯鐣赖聵?biāo)準(zhǔn)不是真正屬于個體“真我”的，它是屬于腦子里的“小我”。
所以，我們要知道，停留在道德評價上，只會制造出事非。因?yàn)椋覀兯值牡赖聵?biāo)準(zhǔn)的“自私”會到處去評價，到處敏感的去捕捉，其實(shí)這只不過是我們的投射，我們自己就是一個自私的人?？墒俏覀儾唤蛹{自己是這樣的人。因?yàn)槲覀冎肛?zé)別人想證明我們比他人好，比他人有優(yōu)越感，我們不過是跳出來說：你是自私的，我不是自私的。而我們以為這樣說，就劃清楚了界線。
我們可以做到不殺生不吃豬肉嗎？我們?nèi)绾尉退憧勺龅讲怀匀?，那么，我們能做到不交朋友嗎？因?yàn)?，但凡交朋友，為啥交的是這個人，而不是那個人。我們的家庭都是教導(dǎo)我們要交有用的朋友，有能力的朋友，有用，就是到時能用得上，有能力的保證到時能用得上。這都是朝向自己的自私。所以，友交的動機(jī)是什么？交友的想法是什么？可以說我們的動機(jī)、意識比行為本身更有力，其邏輯是：通常情況下，人的行為總是人的有意識的行為，如果我們能夠真正消滅意識、動機(jī)，那就能同時消滅行為本身，但消滅了行為，卻并不等于消滅了意識、動機(jī)，而只要動機(jī)、意識仍然存在，它又可將消滅過的行為重新生產(chǎn)出來。
我說這些，就是不要否認(rèn)我們?nèi)巳司哂械淖运饺诵?，這自私的存在，不會以我們的意識為轉(zhuǎn)移的。不管承認(rèn)不承認(rèn)，自私人人具有。佛陀的自私就是：天上天下，唯我獨(dú)尊。那個純粹的“我”。所以，我們不要藏著掖著，不要不好意思，要坦然的，全然的接納下來，允許自私的存在。就如允許狼吃雞，雞吃米，我們要吃飯一般。在這層面上，與道德標(biāo)準(zhǔn)，與集體意識無關(guān)。只有純粹的“我”。自私，自是指自己，私還是指自己。所以，從人性層面上理解，自私就是“自我”。只有自己。利已不“損人”。這個“我”是不與其他人進(jìn)行比較，是純粹的我，完全的我，這個“我”里是沒有別人的。
所以自私必須被得到允許，不要做摧毀人性，壓抑人性的事情。首先自私的產(chǎn)生是自然的，自私是自我的自然。
為什么人會有自私呢？因?yàn)槿吮仨氁凶晕?，所以自私必須被產(chǎn)生。自私劃分了自我的界線。沒有自我的界線，那么這個世界就無序，混亂不堪了。你的房子我能住，他的老婆你能用，這就亂套了。這是自私最基本的意義。因此自私必須被得到允許。
有一女孩對我說：為啥我對我下屬同事那么好，我好害怕她對我不好啊。我問：你為啥要對她那么好？她說：要她成長進(jìn)步，工作好。我再問：你從中得到了什么好處呢？她回：不需要我操心。這個女孩沒有認(rèn)識到“不要我操心，那我就可輕松省事，可少做點(diǎn)事了”其實(shí)就是她的自私，她用無私的付出方式，去討好（愛心）她的下屬同事行為掩飾她真正的意圖。她是在用我對你的好，換取你對我的好，并且還要人家正確領(lǐng)會她的意圖，否則她就不滿意。當(dāng)她允許接納自私，不否認(rèn)自私，那么，她就用不著掩藏“不要我操心”，不要覺得不好意思，不要覺得有虧欠她，就可以理直氣壯的正面要求她的下屬同事，要鉆研業(yè)務(wù)，將工作工流產(chǎn)能力提升上去。所以她要看到并認(rèn)識到自己的自私，直面說出來：你不要讓我為你的工作操心。
這樣自私就會變成不自私。如果你一直壓抑著自己的自私，那么那個自我的愿望一直被埋藏著，自我會一直記著，甚至是記恨著――那個沒有得到那個“食物”的心――會一直渴望那個“食物”……因此自私就會被保留下來。直到自私會畸形生長。如果你不壓抑“自私”，那么自私就會自然成長。所有的人的問題的出現(xiàn)――都沒有按它本來的樣子生長的結(jié)果，常常是人們抱著好的愿望，結(jié)果卻種出了畸形的瓜。 事實(shí)上，要說自私，你比你所指責(zé)的人自私的多。因?yàn)槟愕囊磺信头?wù)――都在為你自己服務(wù)。從前你沒老公，你只有通過老公以外的東西來滿足自己?，F(xiàn)在老公來了，你能通過老公來滿足自己。你要通過老公的好來滿足你的高興，你要通過老公按照你的愿望發(fā)現(xiàn)來滿足你的要求，你要通過對老公的很多要求來滿足你自己――并且你能運(yùn)用自己的能力來達(dá)到這一切――你不比老公更自私嗎？所有成年被保留下來的自私都是被童年壓抑下來的結(jié)果。如果自私按照它自己本身的愿望發(fā)展，那么自私終有一天會發(fā)生一個轉(zhuǎn)化：自私將成為無私。無私正是自私的開花，自私的結(jié)果。
其實(shí)自私是才是真正的無私，而無私才是最大的自私。一個人有了好東西不先滿足了自己而去給予別人，那他一定是有目的的，他是變著相的自私，他是運(yùn)用智慧的自私，那是更大的自私。而自私才是真正的無私，因?yàn)槿绻粋€不得到自私的壓抑――你就可以這樣認(rèn)為，一個能讓自己生活的舒服的人是不會讓別人生活的困難的。他只所以自己好，想讓別人差，那是因?yàn)樗麅?nèi)心中恨。而恨正是最濃烈的自私。那正是那沒有得到的結(jié)果――沒有被允許自私的結(jié)果。所以，不要不允許自己的自私，自私說明是正常的，如果處處表現(xiàn)的很無私，那么你腦子壞了――你的頭腦已經(jīng)被你毒害壞了：因?yàn)樗锩鏇]有自私自己的東西了，全是你頭腦加工扭曲的理解了。你的可怕正是你過早的被你的知識污染或同化。
自私是個重要的問題。人成年后的諸多問題其實(shí)都是自私――朝向自我的能量――受阻的結(jié)果，都是自私?jīng)]有被充分允許的結(jié)果。比如恨就是自私于愛――愛沒有得到的結(jié)果；比如嫉妒比如虛榮也都是些能量沒有被自私――滿足過的結(jié)果；再比如，自卑就是自私受阻最嚴(yán)重的結(jié)果。自卑的人是內(nèi)在最為缺乏和貧窮的人。自卑的人內(nèi)在最空，但那個空全被黑暗所填滿。它和成道的人的空完全不一樣，成道的人內(nèi)在的空被光充滿。成道的人是最富有者，而他們是最貧窮者。所以我說，世界上最貧窮的人不是乞丐，而是自卑者。因?yàn)樽员罢邇?nèi)在都空到――饑餓到無力再乞丐的結(jié)果。自卑者不會再去乞討，因?yàn)樗麄冏员暗竭B乞求的勇氣都沒有了。自卑者只有一個本事：那就是自卑者自怨！……所以自私被得到允許是一個重要的問題。
自私是用來達(dá)成自我的。而自我在一個人的前半生必須得到充分的成長，所以自私必須被得到允許。前一半你只有自私，只有充分自私――自我才得以更好的成長。沒有經(jīng)過自私的自我是虛弱的；沒有經(jīng)過自私，自我也必將是有病的。自私在自我成長的過程必須被經(jīng)過，否則，自我意識將無法形成。正是自私劃分了自我的邊界，正是自私強(qiáng)壯了自我。所以，自私有著非凡的存在意義。自私必須被得到允許。不要擔(dān)心害怕自私，不要跨過自私而去尋找無私，沒有自私哪來的無私呢？自私正是無私的另一面，正如一玫硬幣的正反兩面一樣――你如果你要看一玫硬幣的正面，你怎么可能只要正面而不要反面呢？這是不可能，你不可能要硬幣――只要正面而不反面。所以，允許自私存在，允許自私是自私――你對自私的態(tài)度應(yīng)該如你對無私的態(tài)度一樣。不用擔(dān)心自私會一直存在下去……記?。航凶运絹硭陌伞运?，自私，我勸所有的人，內(nèi)在省察自己，愛自己的無私，更愛好的自私吧！自私的人才是可愛的，自私的人才是真實(shí)的。幼年自足的自私將是成年自然的無私，否則一個人怎么能夠做到自然的無私呢？童年不得到自足的無私，成年即使無私――也將變非常的不自然――那種無私將是壓抑的代價：是在內(nèi)在里反意志的無私啊……在我寫的《為啥我要扮演“母親”角色》文章里，個案明顯是為了滿足自己的同情心、滿足自己所要滿足的空洞這樣的一個更大的自私而不知。并且沒有滿足自私，心里邊界很弱，沒有自己。
。當(dāng)所有的人都來允許自私，因?yàn)樽运讲攀菬o私的基礎(chǔ)啊。允許自私在，正如你希望無私來一樣！自好了，才能幫助別人好。瞎子提燈籠照亮別人，是為防止別人撞到黑暗中行走的自己。利已才能利他，照亮自己的同時再照亮別人。犧牲自己為代價成全別人固然無私，然而，這種“舍己為人”是后天培養(yǎng)的，并非與生俱來。所有禮儀、感情、知識、行為規(guī)范，都受限于后天教育背景或社會環(huán)境。
我們要釋放天性，得到內(nèi)在真正的自在，自私的人才是最快樂的。
