一、
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部不可多得的現(xiàn)代小說，其努力構(gòu)建的故事情節(jié)，富有特色的主要人物所表現(xiàn)出的深邃思想，使人震撼，令人深思。圍繞這樣的故事情節(jié)，這樣一些人物形象，作者究竟要告訴我們怎樣的價值觀呢？能讓我們反復(fù)玩味的，除了作品蘊(yùn)含的深意，對我們平凡人生有什么指導(dǎo)意義呢？
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到底有沒有救世主？
這是一個古老而年輕的話題，是一個人們離不開但又不愿去爭論的問題，是一個見仁見智隨它去吧的困惑?！哆b遠(yuǎn)的救世主》對這個問題揭示得非常好，算是為我們世俗凡人解決了一大難題。
小說的題目是《遙遠(yuǎn)的救世主》，望文生義，不難理解：救世主是有的，只是“遙遠(yuǎn)”而已。縱觀全書，遙遠(yuǎn)到“遠(yuǎn)水不解近渴”，要解“近渴”，須靠自己。正如丁元英所說：“得救不是破了戒的狼吞虎咽，要自悟。”自悟，悟什么？從宗教的角度講叫“悟道”，從世俗的角度講叫“觀念”。無所悟，永遠(yuǎn)在“術(shù)”的層面考慮問題，永遠(yuǎn)也長不大、走不遠(yuǎn)，甚至南轅北轍，難逃“黔驢技窮”之劫。相反，悟到了，順應(yīng)時勢就會成為一種自覺，順境逆境均能淡定自若，即使不能在事功方面出人頭地，也必能在人生方面求得圓滿。小說通過“扶貧”事件，反復(fù)闡明了“上帝只救自救之人”的道理，揭示了“救人者被救”的辯證關(guān)系。
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《遙遠(yuǎn)的救世主》對我們平凡人生的另一個意義，是它把我們帶到了一個更為廣闊的思想領(lǐng)域，讓我們從更高的層面俯視人生百態(tài)，體會生命個體的潮起潮落，讓我們從作者塑造的眾多人物中受到啟迪與借鑒。
丁元英是一個大智慧者，是一個被神化了的人物。從丁元英對文化屬性的闡述，到對人物命運(yùn)的控制，以及對“扶貧”事件的策劃和正天集團(tuán)的競選預(yù)測，無不體現(xiàn)出他的神秘與神奇。但同時也告訴我們，丁元英也是人，只是一個覺者。他單方面中止私募基金，無非是“功成身退”“趨吉避兇”“知止”而已，良心發(fā)現(xiàn)和愛國僅僅是一個幌子，用他自己的話說：“私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準(zhǔn)備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門的臉色。”“股票暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機(jī)性。它的運(yùn)作動力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市以外的風(fēng)險。所以，得適可而止。”從他對芮小丹改行的幾次建議和提醒中，也不難體會到他那濃重的“見好就收，趨吉避兇”的思想。人，一旦把一切都看開了，生命也就失去了張力。丁元英去古城，本質(zhì)上講是避世，是出家，因?yàn)橛辛?#8220;幾個錢”，無需化緣而已。從生物學(xué)的角度講，他跟普通人沒什么兩樣，普通人具備的他都具備，普通人需要的他也需要，用他自己的話說“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。”而這兩者他都不敢冒犯。和一般人不同的是，他是一個覺者，是一個悟道之人，所以，他的“術(shù)”有用，像“扶貧”事件這么復(fù)雜的“工程”能從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從國際到國內(nèi)一路暢通無阻按部就般地發(fā)展壯大起來且能在音響界掀起軒然大波后讓林雨峰“憋死”也就不足為奇了，仍套用他的話說是“常人的思維所不易理解的平常事”。他，我們學(xué)不來。
肖亞文是一個有生活原型且時代感比較強(qiáng)的人，她與芮小丹是同學(xué)關(guān)系；與丁元英是上下級關(guān)系，稱呼丁元英是丁總，后來改稱大哥；與歐陽雪和韓楚風(fēng)是通過芮小丹和丁元英認(rèn)識的朋友關(guān)系。在私募基金關(guān)門后的一系列善后工作中，包括對丁元英的安排，以及后來的與韓楚風(fēng)、歐陽雪的認(rèn)識與交往，都體現(xiàn)了她“隨緣惜緣不攀緣”的處世之道，一切都顯得那么貼切和自然，以致于后來由一個打工妹而水到渠成地成為格律詩的總經(jīng)理。肖亞文在處理人際關(guān)系方面的一切做法都是植根于“道”的基礎(chǔ)之上的“術(shù)”，因而她的一切處世技巧有根、管用。她是一個值得琢磨的人。
歐陽雪，古城一個飯店的老板，窮苦人出身，與芮小丹至交。她身上最耐人尋味的是那顆“平常心”。按常理分析，她應(yīng)該跟其它商人一樣，盡可能地追求利益最大化，而她沒有。她出任格律詩公司的董事長，完全是出于對丁元英的信任、對芮小丹的信任，并且把投資額度定在賠得起的底線，用她自己的話說50萬是她賠得起的，成不成都開她的飯館。她收購了馮世杰、葉曉明、劉冰三人的股份，也并沒有想到格律詩的增值前景，而是出于對朋友的忠誠和堅守做人的本分。當(dāng)格律待公司明顯增值，前景一切看好的情況下，她仍能坦然地讓肖亞文出任公司總經(jīng)理，她就認(rèn)一個傻理兒，“守住餐館就能活命。”實(shí)在是自知之明，不為外物所役。在格律詩同樂圣公司簽約的當(dāng)晚，歐陽雪不受劉冰要挾：“我是擺餛飩攤過來的，不吃這個。”所表現(xiàn)出的無欲則剛的凜然正氣，仍是植根于她那一顆“平常心”。當(dāng)一個人真有了一顆平常心，就能守得住本份，人生的路反而會順暢得多，前景比愿望要好得多。“平常心”就是道。這個人“耐人尋味”。
芮小丹，是小說眾多人物中最耀眼的一個，她既是諸多關(guān)系中的一個紐帶和關(guān)鍵，又是“神話”創(chuàng)造的起因。
芮小丹的特點(diǎn)是“明心見性”，這是一般人學(xué)不來的，用丁元英的話說叫“自性本來”，是“根性”。從出世法說她是奢侈，從馬斯洛的人生需求層次說也是最高級的追求。她想買套音響，就一心一意全力以赴，為此背上處分也無怨無悔。她愛上丁元英，沒有為什么，沒有如果，沒有羞澀，沒有“尊嚴(yán)”，只有愛。想當(dāng)警察就當(dāng)警察，他人的看法，父母的勸助都無濟(jì)于事。盡管她后面自殺情節(jié)構(gòu)思得有悖常理，但仍可讓我們感覺到作者意在說明芮小丹“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠X悟和毫不粘滯的人生歷程。這顆星雖然耀眼，但我們學(xué)不來?？v觀全書，總覺得她近在眼前卻又遠(yuǎn)在天邊。她是“天國的女兒”。
至于馮世杰、葉嘵明、劉冰三人，典型的“有術(shù)無道，止于術(shù)”，聰明反被聰明誤，這一生橫豎是個“悔”：劉冰已死，剩下兩人將來有所悟，必先否定自己當(dāng)初的人格；無所悟，將繼續(xù)否定自己創(chuàng)業(yè)之初的付出。對于這一類人，我們應(yīng)持理解寬容的態(tài)度，雖然用馮世杰的話說他們?nèi)耸菭€泥扶不上墻的貨，但畢竟他們是掙扎在社會最底層，“輸不起”是他們的思想重負(fù)。
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《遙遠(yuǎn)的救世主》在向我們傳達(dá)這樣的信息：“上帝只救自救之人。”人要自救，先要自悟。誠然，書中人物的特點(diǎn)是多方面的，我們所感知的是一個個立體的有血有肉有感情的人，他（她）們的每一項(xiàng)決策，每一個選擇，都是他（她）們自身綜合素質(zhì)作用的結(jié)果。正因?yàn)闃?gòu)成每個人的要素（諸如性格、長相、職業(yè)、學(xué)歷、人生經(jīng)歷，經(jīng)濟(jì)背景、人脈關(guān)系……）不同，才有了不同的性格特點(diǎn)。他們的所作所為、為人處事，都不現(xiàn)程度地體現(xiàn)了道與術(shù)的辯證關(guān)系：“有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)。”“生也有涯，而知也無涯”，我們都是平常人，不必像丁元英那樣“參哪參啊，沒完沒了……”真能參透一點(diǎn)也能終生愛益，就像掌握一門精湛的技術(shù)足以安身立命養(yǎng)家糊口一樣。想想歐陽雪，不就是一顆“平常心”，一門小手藝嗎？
二、講的一些道理
講的有如下道理：
一切有為法，應(yīng)做如是觀。判斷事物，接受結(jié)果。
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。
我們有什么文化？我們有的是皇天在上的文化，是就主、救恩的文化。
市井文化：天上掉餡餅的神話，實(shí)惠，破格；
哲人文化: 最不道德的道德，明辨是非；
英雄文化：不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛。
傳統(tǒng)文化的死結(jié)：靠。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，就是不靠自己。
生存法則：忍人所不忍，能人所不能。
生存機(jī)會：忍與能之間的間距。
一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。
神是根據(jù)人的需要造出來的。
強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，沒有自信與強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競爭，本質(zhì)上是最懦弱的生存。
人性本能的需要：靈魂歸宿感。
文化屬性：主，支配人的價值取舍行為的那個東西。
天道：社會三層面，技術(shù)、制度、文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者。
強(qiáng)勢文化：遵循事物規(guī)律的文化。“秘笈”
弱勢文化：依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，期望救主的文化。易學(xué)，易懂，易用，流行。
傳統(tǒng)政治文化觀念 傳統(tǒng)文化觀念
一個爐子里的兩個燒餅：傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)觀念。
客觀規(guī)律：一切以時間、地點(diǎn)和條件轉(zhuǎn)移
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