一
縱觀辛棄疾詞，除去愛國情思不說，真正多情、深情的對象，是山水、草木、芳菲、魚蟲、禽鳥，是美麗的大自然。追求人與自然，情與景色的和諧統(tǒng)一，是辛詞所表現(xiàn)的自然觀。孝宗淳熙元年（1172）春，辛棄疾為江東安撫司參議官，有[一剪梅]《游蔣山呈葉丞相》詞云："獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。探梅踏雪幾何時。今我來思。楊柳依依。 白石江頭曲岸西。一片閑愁，芳草萋萋。多情山鳥不須啼。桃李無言，下自成蹊。""梅"、"楊柳"、"白石江頭"、"芳草"、"山鳥"、"桃李"表現(xiàn)的是初春景色，用"蒼茫"、"暮"、"寒"加以渲染，將"閑愁"自然地勾連銜接，達到情與景色的統(tǒng)一。[菩薩蠻]《書江西造口壁》詞云："郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北是長安，可憐無數(shù)山。 青山遮不住，畢竟江流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。"通過介質(zhì)"清江"、"青山"、"鷓鴣"，并用"鷓鴣"啼聲加以渲染，將"淚"、"愁"自然地勾連銜接，達到情與景色的統(tǒng)一。
辛棄疾鐘情自然，是回歸自然的最佳作手。誠如[鷓鴣天]《博山寺作》所說，是"一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄"。而溪山，尤其是青山，最所鐘情。[臨江仙]《醉宿崇福寺寄祐之弟祐之以仆醉先歸》詞云："小陸未須臨水笑，山林我輩鐘情。""鐘情"一詞，辛詞中僅一見，由此可見辛棄疾的情之所鐘。光宗紹熙五年（1194），辛棄疾罷福建安撫使，卜居信州帶湖，"青山"情結，尤為凸顯。[賀新郎]序曰："邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停云，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。"詞上闋云："甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。"
淳熙五年（1178），辛棄疾年三十九，由大理少卿領湖北漕，從京口溯江而上，有 [滿江紅]《江行和楊濟翁韻》："過眼溪山，怪都似、舊時曾識。是夢里、尋常行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐。笑塵埃、三十九年非，長為客。"已經(jīng)有美人遲暮，英雄失路之感；更有迷途實遠，昨非今非之慨。這"江南江北""舊時曾識"的"過眼溪山"，早已經(jīng)追尋已久，"是夢里、尋常行遍"。"是夢里"句，一本作"還記得、夢中行遍"。正是基于早年這種依稀朦朧的"溪山"意識，因此，到淳熙八年（1181），辛棄疾在任知隆興府、兼江南西路安撫使時，就在信州城北帶湖邊營造住宅，恰好在罷職前落成，有[沁園春]《帶湖新居將成》詞云："三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚云山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸鲙哉。秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。 東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。"此后，淳熙十二年（1185），辛棄疾在信州鉛山尋訪林泉，有[洞仙歌]《訪泉于奇師村得周氏泉為賦》詞："飛流萬壑，共千巖爭秀。孤負平生弄泉手。嘆輕衫短帽，幾許紅塵；還自喜，濯發(fā)滄浪依舊。 人生行樂耳，身后虛名，何似生前一杯酒。便此地結吾廬，待學淵明，更手種門前五柳。且歸去父老約重來，問如此青山，定重來否？"
辛棄疾將"溪山"意識歸結落腳到信州，正是基于信州兼有溪與山之美。宋周煇《清波雜志》卷五說："煇在上饒三四年，遍歷溪山奇勝。煇欲裒集賦詠為一編，目為《玉溪酬唱》。"此后辛詞之中，"溪山"一詞，頻頻出現(xiàn)，無論是在官，還是賦閑，如，[清平樂]《題上盧橋》詞云："清溪奔快，不管青山礙。千里盤盤平世界，更著溪山襟帶。"[鷓鴣天]《黃沙道中即事》詞云："句里春風正剪裁，溪山一片畫圖開。輕鷗自趁虛船去，荒犬還迎野婦回。"[江神子]《送元濟之歸豫章》詞云："亂云擾擾水潺潺，笑溪山。幾時閑？更覺桃源，人去隔仙凡。萬壑千巖樓外雪，瓊作樹，玉為欄。"[滿庭芳]《和章泉趙昌父》詞云："無窮身外事，百年能幾，一醉都休。恨兒曹抵死，謂我心憂。況有溪山杖屨，阮籍輩、須我來游。還堪笑，機心早覺，海上有驚鷗。"[鷓鴣天]《不寐》詞云："老病那堪歲月侵，霎時光景值千金。一生不負溪山債，百藥難治書史淫。"[沁園春]《和吳子似縣尉》詞云："我見君來，頓覺吾廬，溪山美哉。"[雨中花慢]《吳子似見和再用韻為別》詞云："馬上三年，醉帽吟鞭，錦囊詩卷長留。悵溪山舊管，風月新收。明便關河杳杳，去應日月悠悠。笑千遍索價，未抵蒲桃，五斗涼州。"[賀新郎]詞序云："邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停云，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數(shù)語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。""溪山"一詞，成為辛詞中的特征詞組合，而"溪山"意識也已經(jīng)升華為"溪山"情結。
我們將辛詞中的"溪山"一詞稱為辛詞中的特征詞組合，是由于辛詞中有關類似"溪"與"山"及其同義或近義的詞特別多。據(jù)統(tǒng)計，辛詞中，共出現(xiàn)"溪"字131次，"水"字217次，"江"字239次，"湖"字67次，"泉"字52次；而"山"字最多，為407次，其中"青山"34次。除去數(shù)個到數(shù)十個人名、地名及其他復合名詞，這些詞的出現(xiàn)頻度仍然是非常高的。
辛詞中"溪山"一類的特征詞組合的頻繁遣使，大量出現(xiàn)，正透射出詞人心靈的隱逸情結。
二
以往，論者每每將辛詞分為愛國詞、農(nóng)村詞兩大塊。我們以為，辛棄疾的農(nóng)村詞中，還可以分出一塊隱逸詞。隱逸詞包含以下兩個大類八個方面內(nèi)容：
一，歌詠隱居地--玉溪、帶湖、瓢泉
1.玉溪 玉溪即信江，源出玉山縣懷玉山，故名；折西南至上饒境內(nèi)，又稱上饒江。[臨江仙]《探梅》詞云："老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態(tài)度，全有雪精神。 剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏。"[永遇樂]《送陳仁和自便東歸陳至上饒之一年得子甚喜》詞云："芒鞋竹杖，天教還了，千古玉溪佳句。"[水調(diào)歌頭]詞云："穹龜突兀千丈，石打玉溪流。金印沙堤時節(jié)，畫棟珠簾云雨，一醉早歸休。"[玉樓春]《有自九江以石中作觀音像持送者因以詞賦之》詞云："琵琶亭畔多芳草，時對香爐峰一笑。偶然重傍玉溪東，不是白頭誰覺老。"[丑奴兒]詞云："清詩冷落無人寄，雪艷冰魂。雪艷冰魂，浮玉溪頭煙樹村。"
2.帶湖 帶湖在信州城北靈山下。淳熙九年（1182）至紹熙三年（1192），辛棄疾隱居在此。[沁園春]《帶湖新居將成》詞云："三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚云山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸鲙哉。秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。 東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未許，此意徘徊。" [水調(diào)歌頭]《盟鷗》詞云："帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。"[踏莎行]《庚戌中秋后二夕帶湖篆罔小酌》詞。[賀新郎]詞云："雞豚舊日漁樵社。問先生、帶湖春漲，幾時歸也？"[賀新郎]《和徐斯遠下第謝諸公載酒相訪韻》詞云："風引船回滄溟闊，目斷三山伊阻。但笑指、吾廬何許。門外蒼官千百輩，盡堂堂、八尺須髯古。誰載酒，帶湖去。"
3.瓢泉 瓢泉在鉛山縣東二十五里期思村，辛棄疾訪周氏泉得之而更名。[洞仙歌]《訪泉于奇師村得周氏泉為賦》詞，奇師村即期思村。[水龍吟]《題瓢泉》詞云："稼軒何必長貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來誰會，行藏用舍？人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲者。 且對浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢風樹，一鳴渠碎，問何如啞。" [水龍吟]《用瓢泉韻戲陳仁和兼簡諸葛元亮且督和詞》詞云："被公驚倒瓢泉，倒流三峽詞源瀉。長安紙貴，流傳一字，千金爭舍。"[卜算子]詞云："病是近來身，懶是從前我。靜掃瓢泉竹樹陰，且恁隨緣過。"[水調(diào)歌頭]《送楊民瞻》詞云："風雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。"[玉樓春]詞云："往年蘢蔥堂前路，路上人夸通判雨。去年拄杖過瓢泉，縣吏垂頭民笑語。"[賀新郎]《又和》詞云：" 回頭鷗鷺瓢泉社。莫吟詩、莫拋尊酒，是吾盟也。千騎而今遮白發(fā)，忘卻滄浪亭榭。"[添字浣溪沙]《三山戲作》詞云："記得瓢泉快活時，長年耽酒更吟詩。"[祝英臺近]詞序云："與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜為問，余醉，未及答，或者以蟬噪林逾靜代對，意甚美矣。翌日，為賦此詞褒以之。"[水龍吟]《用些語再題瓢泉歌以飲客聲韻甚諧客皆為之釂》詞。[浣溪沙]《瓢泉偶作》詞。[行香子]《博山戲簡昌父仲止》詞云："由來至樂，總屬閑人。且飲瓢泉，弄秋水，看停云。"
4.鵝湖 鵝湖在鉛山縣東北鵝湖山上，湖多生荷，故名荷湖。東晉人龔氏畜鵝于湖，雙鵝育子數(shù)百羽翮成乃去，更名鵝湖。有[鷓鴣天]《鵝湖寺道中》詞，又有[鷓鴣天]《鵝湖歸病起作》三首。又有[鷓鴣天]《游鵝湖醉書家壁》詞云："春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒。 閑意態(tài)，細生涯，牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。"[丑奴兒]《和鉛山陳簿韻》詞云："鵝湖山下長亭路，明月臨關。明月臨關，幾陣西風落葉干。"
二，用隱居之典
1.仿陶淵明行事 辛棄疾詞中，近直接提到淵明或陶潛的，有25次。[水調(diào)歌頭]《再用韻答李子永》詞云："我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來。斜日透虛隙，一線萬飛埃。"[洞仙歌]《訪泉于奇師村得周氏泉為賦》："便此地結吾廬，待學淵明，更手種門前五柳。且歸去父老約重來，問如此青山，定重來否？"[漢宮春]《即事》詞云："一自東籬搖落，問淵明歲晚，心賞何如？"[洞仙歌]《所居彳支山為仙人舞袖形》詞云："東籬多種菊，待學淵明，酒興詩情不相似。"[賀新郎]詞云："想淵明、停云詩就，此時風味。"[生查子]《民瞻見和復用前韻》詞云："醉倒卻歸來，松菊陶潛宅。"[臨江仙]《醉宿崇福寺寄祐之弟祐之以仆醉先歸》詞云："今宵依舊醉中行。試尋殘菊處，中路候淵明。"
2.用漢蔣詡之事 漢趙岐《三輔訣錄·逃名》："蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。"后因以指隱者居處。陶淵明《歸去來兮辭》："三徑就荒，松菊猶存。"[沁園春]《帶湖新居將成》詞云："三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。"[水調(diào)歌頭]《賦松菊堂》詞云："淵明最愛菊，三徑也栽松。何人收拾，千載風味此山中。"
3.用海上之人狎鷗鳥之事 《列子·黃帝》："海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百數(shù)而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之?！魅罩Ｉ希瑵a鳥舞而不下也。"后因用以指隱居自樂，不以世事為懷。[水調(diào)歌頭]《和王正之右司吳江觀雪見寄》詞云："謫仙人，鷗鳥伴，兩忘機。掀髯把酒一笑，詩在片帆西。寄語煙波舊侶，聞道莼鱸正美，休裂芰荷衣。上界足官府，汗漫與君期。"[丑奴兒近]《博山道中效李易安體》詞云："午醉醒時，松窗竹戶，萬千瀟灑。野鳥飛來，又是一般閑暇。卻怪白鷗，覷著人、欲下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話？"[水調(diào)歌頭]《盟鷗》詞云："帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。"[水調(diào)歌頭]《壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》詞云："富貴非吾事，歸與白鷗盟。"[滿庭芳]《和章泉趙昌父》詞云："況有溪山杖屨，阮籍輩、須我來游。還堪笑，機心早覺，海上有驚鷗。"
4.用班嗣之語 《漢書·敘傳上》載班嗣之語："漁釣于一壑，則萬物不奸其志；棲遲于一丘，則天下不易其樂。" 后因以指退居在野，縱情山水。如唐劉憲《奉和圣制幸韋嗣立山莊》詩："非吏非隱晉尚書，一丘一壑降乘輿。"亦用以指隱棲之地。如，駱賓王《送劉少府游越州》詩："一丘余枕石，三越爾懷鉛。"李白《金門答蘇秀才》詩："未果三山期，遙欣一丘樂。"寧宗慶元元年（1195）秋，辛棄疾瓢泉居第初成，因自名其附近溪山為"一丘一壑"。[蘭陵王]《賦一丘一壑》詞云："一丘壑，老子風流占卻。茅檐上、松月桂云，脈脈石泉逗山腳。尋思前事錯，惱殺，晨猿夜鶴。終須是，鄧禹輩人，錦繡麻霞坐黃閣。"又有[鷓鴣天]《登一丘一壑偶成》詞。又[鷓鴣天]《鵝湖歸病起作》詞："書咄咄，且休休。一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。"又[驀山溪]《趙昌父賦一丘一壑格律高古因效其體》詞云："飯蔬飲水，客莫嘲吾拙。高處看浮云，一丘壑、中間甚樂。功名妙手，壯也不如人；今老矣，尚何堪？堪釣前溪月。"又[賀新郎]《題傅君用山園》詞："此地千年曾物化，莫呼猿、且自多招鶴。吾亦有，一丘壑。"又[千年調(diào)]《開山徑得石壁因名曰蒼壁事出望外意天之所賜邪喜而賦之》詞："鈞天廣樂，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼璧。嶙峋突兀，正在一丘壑。余馬懷仆夫悲，下恍惚。"[念奴嬌]《用韻答傅先之》詞："天上絳闕清都，聽君歸去，我自癯山澤。人道君才剛百煉，美玉都成泥切。我愛風流，醉中顛倒，丘壑胸中物。一杯相屬，莫孤風月今夕。"[水調(diào)歌頭]詞："文字覷天巧，亭榭定風流。平生丘壑，歲晚也作稻梁謀。五畝園中秀野，一水田將綠繞，禾罷稏不勝秋。飯飽對花竹，可是便忘憂？"
以上所列，只是大略，應當還有掛漏。
三
上文已經(jīng)談到，早在淳熙五年（1178），辛棄疾已經(jīng)有了依稀朦朧的"溪山"意識。事實上，辛棄疾"溪山"意識出現(xiàn)的年代，還可以大大前推。如[滿江紅]《建康史帥致道席上賦》詞云："且歸來、談笑護長江，波澄碧。"這首詞作于孝宗乾道四年（1168）或稍后，時為建康府通判。又[水調(diào)歌頭]詞云："散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁。"時在淳熙元年（1174），任江東安撫司參議官。又[菩薩蠻]《金陵賞心亭為葉丞相賦》詞云："人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。"[水調(diào)歌頭]《和王正之右司吳江觀雪見寄》詞云："謫仙人，鷗鳥伴，兩忘機。掀髯把酒一笑，詩在片帆西。寄語煙波舊侶，聞道莼鱸正美，休裂芰荷衣。上界足官府，汗漫與君期。"[鷓鴣天]《離豫章別司馬漢章大監(jiān)》詞云："明朝放我東歸去，后夜相思月滿船。"[水調(diào)歌頭]《和趙景明知縣韻》詞云："官事未易了，且向酒邊來。君如無我，問君懷抱向誰開？但放平生丘壑，莫管旁人嘲罵，深蟄要驚雷。白發(fā)還自笑，何地置衰頹。"[滿庭芳]《和洪丞相景伯韻》詞云："幸一枝粗穩(wěn)，三徑新治。且約湖邊風月，功名事、欲使誰知。"[菩薩蠻]詞云："稼軒日向兒童說，帶湖買得新風月。頭白早歸來，種花花已開。"
辛棄疾"溪山"隱逸情結產(chǎn)生，不能說這是消極頹廢的意識；不僅如此，恰恰相反，正說明詞人的積極主張收復、抗戰(zhàn)。只是在這種積極主張不能實現(xiàn)，在希望徹底破滅之后，才有了美人遲暮，英雄失路之感；更有了迷途實遠，昨非今非之慨。這是"溪山"隱逸情結產(chǎn)生的真正原因。
nbgmchen 發(fā)表于 >2006-4-29 5:33:14
[全文][評論][引用][推薦][檔案][推給好友][收藏到網(wǎng)摘]2006-4-16
論韓文的諂諛不實傾向 [原]論韓文的諂諛不實傾向
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韓愈的古文與杜甫的詩歌，唐人連稱“杜詩韓筆” 。（杜牧《讀韓杜集》：“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處爪?！保τ陧n文，歷代都有極高的評價。皮日休說：“夫孟子、荀卿翼傳孔道。以至于文中子……文中之道，曠百祀而得室授者，惟昌黎文公焉。”（《請韓文公配饗太學書》）宋人比為“泰山北斗”（《新唐書?韓愈傳贊》），“萬世所共尊” 。（歐陽修《記舊本韓文后》）甚至說：“吾所謂道者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道也，孟軻、荀卿、揚雄、王通、韓愈之道也?！保▽O復《信道堂記》。又《上孔給事書》也有類似之語）評價之高，登峰造極。其實，封建帝王、士大夫所推崇的，在于韓愈尊崇孔孟之道?！缎绿茣?韓愈傳》說得很明白：“其《原道》、《原性》、《師說》等數(shù)十篇，皆奧衍閎深，與孟軻、揚雄相表里而佐佑六經(jīng)?！鼻甯咦诟侵苯亓水敚骸耙黄对馈方涌酌?，見道因文啟宋傳?！弊宰ⅲ海骸爸^周、程、張、朱五子。”（《題宋版朱文公校昌黎集》）正是由于封建帝王、士大夫的推崇，形成了尊崇、神化韓文的習慣意識。擯除這種習慣意識，我們就會發(fā)現(xiàn)韓文的不少糟粕。本文擬就韓文的諂諛不實傾向作一番探討、論述。
韓文的諂諛不實傾向主要有兩點：一是諛墓，一是諂權貴。從史料角度來說，其共同特征是不實。
一
受金諛墓，歷代要數(shù)二邕：一為東漢蔡邕，邕曾對盧植說：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。”（《后漢書?郭太傳》）既有“慚德”，就是溢美不實。今本《蔡中郎集》所載碑志不少，還有部分重復，可能是重復受金后所撰。二為唐李邕，最擅碑記，雖貶職在外，中朝衣冠多赍持金帛往求其文。前后所撰，凡數(shù)百篇，受金巨萬。時議以為自古鬻文獲財，未有如邕者。（《舊唐書?文苑中?李邕傳》，又見《太平廣記》卷二一○ 引唐胡璩《譚賓錄》）二邕之后的韓愈也有頗多的“諛墓”、“悅人” 之文。
司馬光說，韓愈“好悅人以銘志，而受其金” 。（《顏樂亭頌》） 對于韓愈受金諛墓，劉禹錫在《祭韓吏部文》中也有微詞：“公鼎候碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山。”
韓愈有《太原府參軍苗君（蕃）墓志銘》，墓主苗蕃與弟、姊四人皆死，四家“孤男女凡二十人，皆幼，遺資無十金，無田無宮以為歸，無族親朋友以為依”。窮到如此地步，撰墓志的潤筆仍是不可少的。只是韓愈為苗家外孫女婿（韓愈《河南府法曹參軍盧府君夫人苗氏墓志銘》），與苗蕃同輩，潤筆或許可以 “優(yōu)惠”一些。
韓愈《河南少尹李公（素）墓志銘》明言素子道敏 “以幣走京師，乞銘于博士韓愈”。這句話有提高自己聲望、文價的雙重作用。韓文價甚高。集中有《謝許受王用男人事物狀》，“受馬一匹，并鞍、銜及白玉腰帶一條”。這是撰王用神道碑文的潤筆。韓所作碑志、行狀，今所傳者近八十篇，大部分有潤筆。以受王用家之物例之，劉禹錫“輦金如山”之語，誠非虛語。
韓愈既受死者家屬之金，勢必要對死者行事有所溢美，有所避諱，這正如俗語所說，“受人錢財，替人消災”。
韓文中墓志，最露骨諂諛的是《殿中少監(jiān)馬君（繼祖）墓志》。馬繼祖為北平王馬燧之孫，少府監(jiān)馬暢之子。墓志先以自己之兄韓弇與馬燧有交往，而自稱是馬燧“故人稚弟”，不免有攀附之嫌。既為墓志，卻一反常例、不敘歷官，而專事諂諛：
姆抱幼子立側，眉眼如畫，發(fā)漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也；當是時，見王于北亭，猶高山深林巨谷，龍虎變化不測，杰魁人也；退見少傅。翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其業(yè)者也。
先諛墓主馬繼祖，次諛馬燧，后諛馬暢，祖孫三代，不遺一人。所用諛詞，無以復加。
韓文中碑志、行狀，有兩篇特別值得注意，一篇是《唐故朝散大夫商州刺史除名徙封州黃府君（溪）墓志銘》，一篇是《故金紫光祿大夫檢校尚書左仆射同中書門下平章事贈太傅董公（晉）行狀》?！抖怪俱憽肺灏偌易⒁炅卦唬骸岸磿x之子也，史附晉傳。謂討王承宗，為行營糧料使，坐盜軍資，流封州。至長沙，賜死。志不詳其事，止曰‘死湘中’，諱之也?！睋?jù)史載，董溪坐贓軍資數(shù)千緡，最終被賜死。（《新唐書?董溪傳》、新舊《唐書?權德輿傳》、《資治通鑒》卷二三八）墓志對此諱莫如深，僅以‘死湘中’一筆帶過，原因是什么？倒不僅僅是因為受了重金，而是因為董晉為宣武軍節(jié)度使、汴州刺史時，韓愈在其幕下為觀察推官，其《送陸暢歸江南》詩自稱是董家“門下士”。不僅如此，韓愈還為董溪被賜死鳴冤。銘文有 “物以久弊，或以鑠毀”，“由我者吾，不我者天”之語，方苞曰：“‘鑠毀’，謂死于非命也……曰‘不我者天’，豈溪之獄尚有枉橈耶？”（馬其昶《韓昌黎文集校注》卷六引）所謂“死于非命”、“枉橈”，無非是韓愈認為憲宗先是配流，繼而追遣中使賜死，不免出爾反爾。此事宰相權德輿曾上疏論之，以為董溪“恣其贓犯，使之萬死，不足塞責”，但“不當已赦而殺之”。（新舊《唐書?權德輿傳》、《資治通鑒》卷二三八）韓愈銘文，不過與權德輿偶然同出一轍。其實，貶逐配流之人，賜死是常有的事。韓愈自己所撰《順宗實錄》載，王叔文永貞元年被貶逐，“明年乃殺之”，就是其例。更何況，依權德輿說法，董溪本來就是“罪不容誅”的“贓犯”。
《董公行狀》說，大歷四年，董晉以祠部郎中兼侍御史為兵部侍郎李涵判官，使回紇?！缎袪睢凡鍞⒘艘欢瓮怀龆瓡x的逸事：
回紇之人來曰：“唐之復土疆，取回紇力焉。約我為市，馬既入而歸我賄不足，我于使人乎取之。”涵懼不敢對，視公。公與之言回：“我之復土疆。爾信有力焉。吾非無馬，而與爾為市，為賜不既多乎？爾之馬歲至，吾數(shù)皮而歸資。邊吏清致詰也，天子念爾有勞，故下詔禁侵犯。諸戎畏我大國之爾與也，莫敢校焉。爾之父子寧而畜馬蕃者，非我誰使之？”于是其眾皆環(huán)公拜，既又相率南面序拜，皆兩舉手曰：“不敢復有意大國?！?div style="height:15px;">
司馬光《資治通鑒》于卷二二四載此事，胡三省注：“此晉吏韓愈狀晉之辭，其言容有溢美?！比嫱舱f：“董晉庸人耳，韓公為之點綴生色，本來面目希矣”。（《困學紀聞三箋》卷十一）《行狀》以敘述手法溢美董晉。在另一篇文中，韓又以議論溢美：“天子之武，維隴西公是布；天子之文，維隴西公是宣”。（《汴水東西水門記》?！半]西公”，董晉封爵）“點綴生色”，而使“本來面目?！保缑啦粚崒嵲谟行┻^分，難怪劉禹錫有“手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在”（《祭韓吏部文》）的諷刺了。
董晉為節(jié)度使，是韓愈的幕主、頂頭上司，所以這些諛墓的溢美之詞又有了諂權貴之嫌。
二
韓文中諂權貴之文，為數(shù)不少。其中最引起爭議的是《平淮西碑》。
憲宗元和九年?；次鲄窃獫选３⒁試谰R為招撫使，久無功。十年，以韓弘為淮西為諸軍都統(tǒng)，弘“欲倚賊自重，不愿淮西速平”。（《資治通鑒》卷二三九）十一年，以李愬為唐隨鄧節(jié)度使，討元濟。十二年，以裴度為門下侍郎、同平章事、兼彰義節(jié)度使，充淮西宣慰、處置使。同年十月，李愬雪夜入蔡州，擒元濟?；次髌健Ｆ交次髦?，裴度為主帥，而入蔡擒元濟為李愬，論功，愬為第一。憲宗詔韓愈撰《平淮西碑》，碑歷敘招討之將后說：“十二年八月，丞相度至師，都統(tǒng)弘責戰(zhàn)益急，顏、胤、武合戰(zhàn)益用命……十月壬申，愬用所得賊將，自文城因天大雪疾馳百二十里，破其門，取元濟以獻，盡得其屬人卒。辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人，淮西平?！北钟小澳穗奉?、胤、愬、武、古、通，咸統(tǒng)于弘，各奏汝功”之語。碑文集中突出“不愿淮西速平”的韓弘，并其子韓公武。（韓愈為韓弘妻作《楚國夫人墓志銘》“大夫領梁偏師，卒就蔡功”，“大夫”指公武）韓弘喜出望外，贈送韓愈絹五百匹作為潤筆，以表感激之情。碑文對應獲首功的李愬反而輕描淡寫帶過。李愬大為不平，愬妻出入禁中，訴碑辭不實。（《舊唐書?韓愈傳》、《唐語林》卷六）李愬部將石孝忠看到碑文，大怒，“作力推去其碑，僅傾移者再三”。吏縛送闕下，孝忠對憲宗說：“蔡平之后，刻石紀功，盡歸乎丞相，而愬第其名也，反與光顏、重胤齒。愬固無所言矣，設不幸更有一淮西，其將略如愬者，復肯為陛下用乎？”（羅隱《說石烈士》。丁用晦《芝田錄》、《唐語林》卷六作“老卒推倒《平淮西碑》”）最后憲宗只得詔令磨碑文，命翰林學士段文昌重撰勒石。
需要說明的是，韓愈《平準西碑》歷來深得贊美。李商隱詩稱為：“公之斯文不示后，曷與三五相攀追”。（李商隱《韓碑》詩）宋人詩稱：‘淮西功業(yè)冠吾唐，吏都文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌”。（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三九以為蘇軾詩，陳巖肖《庚溪詩話》卷下以為江鄰幾詩）之所以如此，主要原因有二：第一，韓愈的聲望固然起了重要作用；第二，人們一般著眼于碑文的藝術手法而不是史實；就其史料價值來說。確實如同李愬妻所說，是“不實”的。試想，此碑是韓愈受詔所撰，經(jīng)憲宗過目首肯，“各賜立功節(jié)將碑文一通，使知朝廷備錄勞效”（韓愈《謝許受韓弘物狀》），又命于蔡州紫極宮磨《吳少誠德政碑》，改刻《平淮西碑》。（韋絢《劉賓客嘉話錄》）如與事實出入不大，非不得已，憲宗是不會“長繩百尺拽碑倒．粗砂大石相磨治”的，不會重起爐灶，詔名氣不大的段文昌重撰的。
韓愈為宣武節(jié)度使黃晉觀察判官時，宦官俱文珍為監(jiān)軍。貞元十三年春，文珍歸京，韓愈作序送之。盛贊文珍“奮其武毅，張我皇威。遇變出奇，先事獨運。偃息談笑，危疑以平。天子無東顧之憂，方伯有同和之美”。并說：“其監(jiān)統(tǒng)中貴，必材雄德茂，榮耀寵光，能俯達人情仰喻天意者，然后為之”。（《送汴州監(jiān)軍俱文珍序》）俱文珍生性“專悍”，監(jiān)宣武軍時，自置親兵千人，開宦官領兵先例。（《新唐書?宦者上?俱文珍傳》）以溢美不實諂中貴，為當時文士所不齒。元稹就是因為與宦官崔潭峻、沈弘簡等相善，而為朝廷士類所“鄙”、“訾薄”，裴度三上疏，指責元稹“傾亂朝政”。（舊新《唐書?元稹傳》）后世仍有“不矜細行，終累大德”之譏。（辛元房《唐才子傳》卷六）韓愈此序，其婿李漢編集時入外集，五百家注引樊汝霖曰：“此序不入正集，李漢以文珍故為公諱耶？”據(jù)此，李漢也以韓愈作序諂中貴為不光彩之事。
三
韓文中還有一些以頌祥端方式諂權貴的文章。
祥瑞又稱符瑞、禎祥。《白虎通?封禪》說：“天下太平，符瑞所以來至，以為王者承天順理，調(diào)和陰陽。陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞并臻?！倍迨分校铣荷蚣s《宋書》有《符瑞志》，蕭子顯《南齊書》有《祥瑞志》，北齊魏收《魏書》合五行、符瑞為《靈征志》。唐以后所修各史，均無《符瑞志》。唐武后以異姓稱制、稱帝，深得“王者承天順理”之理，尤“好禎祥”。（張鷟《朝野僉載》卷三、《資治通鑒》卷二○五）臣下多有偽作符瑞以諂，作為進身之階。但也有不少有識見的大臣如李昭德、杜景儉等，時加揭露。武后時史學家劉知幾論五行、祥瑞，也以為：“此乃關諸天道，不復系乎人事?！保ā妒吠?書志》）可見祥瑞已為有識之士所鄙棄，所不道。連憲宗都說：“嘉禾、神芝，皆虛美耳，所以《春秋》不書祥符?！保ā杜f唐書?憲宗紀上》、《資治通鑒》卷二三六）但在韓文中，這類“虛美”的文章卻并不少見。
憲宗所說的“嘉禾”好像就是針對韓文一樣，韓愈有《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》。表面是恭維德宗，實際上是在諂諛汴州刺史董晉。
貞元十五年，董晉死后，以李翱曾薦之故，入檢校仆射、徐泗濠節(jié)度使張建封幕為節(jié)度推官。（李翱《薦所知于徐州張仆射書》說曾薦韓愈與張建封）韓愈《賀徐州張仆射白兔書》，借營田巡官陳從政獻“毛質(zhì)皦白”的“瑞兔”，竭其諂諛之能事，逐一附會說：兔，陰類也，又窟居，狡而伏，逆象也；今白其色，絕其群也；馴其心，化我德也；人立而拱，非禽獸之事；革而從人，且服罪也；得之符離，符離，實戎國名，又附離也；不在農(nóng)夫之田，而在軍田，武德行也，不戰(zhàn)而來之之道也，有安阜之嘉名焉。接下去，便是肉麻諂諛：
伏惟閣下股肱帝室。藩垣天下，四方其有逆亂之臣，未血斧锧之屬，畏威崩析歸我乎哉，其事兆矣！
兔子生來就是“毛質(zhì)皦白”，當作“瑞兔”，已是無聊；說白兔是“逆亂之臣”，“崩析”之“兆”，更屬荒唐。事實上，汴州得嘉禾、嘉瓜后不久，節(jié)度使董晉死，軍亂；徐州得瑞兔不久，節(jié)度使張建封死，軍亂。從這一點看，祥瑞倒成了災異。
韓愈《河中府連理木頌》，諂諛司空、咸寧郡王、河中節(jié)度使渾瑊。頌曰：維吾王之德，交暢者有五，是其應乎：“訓戎奮威，蕩戮兇回；舉政宣和，人則嘉寧；入踐臺階，庶尹克司；來帥熊羆，四方作儀；閔仁鰥寡，不寧燕息?！闭f河中府出現(xiàn)連理木是渾瑊五德所致。又如《貓相乳》一文，敘述司徒、北平王馬燧家有二貓同日生子，一貓死，其二子乳于死母，其鳴咿咿。另一貓方乳其子，聞之，走而救之，乳之若其子然。至此，韓愈大發(fā)感慨、議論：
噫，亦異之大者也！夫貓，人畜也，非性于仁義者也，其感于所畜者乎哉！北平王牧人以康，伐罪以平，理陰陽以得其宜。國事既畢．家道乃行，父父子子，兄兄弟弟，雍雍如也，愉愉如也。視外猶視中，一家猶一人。夫如是，其所感應召致，其亦可知矣。《易》曰：“信及豚魚?！狈谴祟愐卜颍?div style="height:15px;">
動物相乳，在動物世界中是常有的事，何況是同類動物相乳。韓愈之所以小題大作，竭力諂諛“所畜者”，用他自己的話說，是“愈時獲幸于北平王”。五百家注引韓醇說：“是說先儒或以為幾乎諂?！笨芍^一針見血。
《唐摭言》卷五載：“韓文公著《毛穎傳》，好博簺之戲。張水部以書勸之，凡三書。其一曰：‘比見執(zhí)事多尚駁雜無實之說，使人陳之于前以為歡，此有累于令德?！睆埶考磸埣n愈的摯友。從行文來看，所謂“駁雜無實之說”，似乎是針對《毛穎傳》而言。但有人駁之，以為：“籍此書乃與公酬答于貞元佐汴時，而《毛穎傳》以呂汲公年譜考之，則元和十年所作?！保n愈《答張籍書》五百家注引樊汝霖說）《唐摭言》之說當有疏誤，可能是張冠李戴。不過有一點，“駁雜無實”肯定是有所指的。
韓愈與張籍書信酬答于貞元佐汴時，即貞元十五年之前。那么，“駁雜無實”之文也作于貞元十五年之前。上文所引韓文，有不少出于這一時期。如《河中府連理木頌》，五百家注引孫汝聽曰：“公作此頌時年二十四，猶未第也?！蹦甓臑樨懺吣?。
這一時期韓愈處于困窮之境，地位低下。迫于生計，急于仕進，需要巴結上司，攀附權貴。司馬光說：“韓子以三書抵宰相求官，《與于襄陽書》謂先達、后進之士，互為前后以相推援，如市賈然，以求朝夕芻米仆賃之資……觀其文，知其志，其汲汲于富貴，戚戚于貧賤如此?！保ā额仒菲巾灐罚┩跞籼撘舱f：“韓退之不善處窮，哀號之語，見于文字．世多譏之……退之不忍須臾之窮，遂為此諛悅之計?！保ā冻际聦嵽q下》）因此，許多諂諛之文“應運”而生。韓愈自己說“雖甚賤而不諂”（《與鳳翔邢尚書書》），實在是“此地無銀三百兩”。
當然，還有不少文章作于顯達之后，如《平淮西碑》，是為了迎合憲宗，討好韓弘、裴度，以求不斷升遷。又如在袁州刺史任上所作《賀慶云表》，則是向“嗣位之初”的穆宗討好，以圖早日召入臺省。墓志、行狀大多作于顯達之后。
對于韓文的諂諛不實傾向，更多的還是曲意回護。如：《賀徐州張仆射白兔書》，是韓愈感激張建封的“蒙念”而作，諂諛意圖十分明顯。而吳汝綸卻說：“殆規(guī)橅《左氏》，以為滑稽，因以諷諭?！保ā俄n昌黎文集校注》卷二引）實在是無稽之談?！端就郊媸讨兄袝钯浱驹S國公神道碑銘》，墓主為“欲倚賊自重，不愿淮西速平”的韓弘。韓愈所作神道碑，必有諂諛不實之處。而姚鼐說：“觀弘本傳及《李光顏傳》，載弘以女子間撓光顏事，與志正相反。”而鄭杲竟說：“史家是非，往往失實。韓弘自應以吏部文為定論，豈可反錄其飛謀釣謗之詞！”（《韓昌黎文集校注》卷七引）真是不分是非，顛倒黑白。所謂“弘以女子間撓光顏事”，是指韓弘以絕色美女送李光顏，企圖使光顏耽于女色而無暇平淮西之事。此事新舊《唐書?李光顏傳》均載之，《資治通鑒》系于憲宗元和十年?！锻ㄨb考異》還特地聲明所載韓弘行事“從其可信者”。難道能說是史家失實？又如《貓相乳》一文，韓醇先謂“先儒或以為幾乎諂”，之后又曲為辯護說： “然反復終篇，則言北平王之德感應召致，不為諂矣。”注家倒是在諂諛韓文了。
白居易《思舊》詩云：“退之服流黃，一病訖不痊?！彼慰灼街佟犊资想s說》、葛立方《韻語陽秋》卷六、陳師道《后山詩話》都說退之為韓愈，韓愈晚年畜聲妓，服硫磺。洪興祖竭力為韓愈辯護，所著《韓子年譜》謂衛(wèi)中亦字退之，孔、陳之徒“無所考證”，“使賢者蒙污”。今人朱金城反駁說：“此為昌黎辯護，均韓門衛(wèi)道者腐論，是誠如胡震亨《唐音癸簽》卷二五《談叢一》所云‘退之亦文士雄耳，近被腐老生因其辟老、釋，硬推入孔家廡下，翻令一步那動不得’也?！保ā栋拙右准{校》卷二九）本文所說曲意回護者，正是這種情況。
劉長卿進士及第之年，最早見于姚合《極玄集》卷下，謂"開元二十一年進士"。雖未說"及第"，但以同書其他進士及第者例之，此處"進士"即指進士及第。宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十六與《極玄集》同。宋晁公武《郡齋讀書志》袁本前志卷四上與《極玄集》同，而衢本卷十七作"開元末中進士第"。《全唐詩》卷一四七小傳，《全唐文》卷三四六小傳均作開元二十一年。清徐松《登科記考》卷八列劉長卿于開元二十一年徐徵榜下，并于徐徵下注："狀元"。明徐應秋《玉芝堂談薈》作開元二十年狀元。除年份稍有不同外，說在開元中進士及第，則幾乎是異口同聲。
劉長卿事跡，傅璇琮先生《唐代詩人從考·劉長卿事跡考辨》及《唐才子傳校箋》卷二"劉長卿"條作了詳細考辨。傅先生認為"需要考辨的"，主要有三個問題，其中之一是"他登進士第的時間及生年的推算"。傅先生說："這些問題，過去的記載與敘述，幾乎無一沒有錯誤。這是頗為使人驚異的。"傅先生對劉長卿登第之年作了考辨，最后結論是："到天寶六載，劉長卿還沒有登進士第……天寶中登第的可能性較大，至于具體在天寶哪一年，就不可考知了。"周勛初先生主編《唐詩大辭典》與周祖譔先生主編《中國文學家大辭典·唐五代卷》是兩部比較新，比較權威之作，前者說："玄宗開元中即已應進士舉，天寶后期始登第。"后者說："少居嵩山讀書，屢試不第……約于天寶后期進士登第。"大致與傅先生所說略同。陳順智先生《劉長卿詩歌透視》附《劉長卿詩歌系年考辨》"天寶七載"條說"屢試不第"。
劉長卿登第的時間，除《極玄集》"開元二十一年"說外，別無記載。但詩人天寶年間所作的詩篇，多次明言應試不第，可見此說不足為據(jù)?，F(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)可以說明他天寶十五年前已經(jīng)登第的材料。他的登第與入仕，很可能在同一年，即至德二年（七五七）。也就是說，他是在禮部侍郎兼江東采訪使李希言下進士及第，由江淮宣諭選補使崔渙遴選入仕的。天寶中劉長卿已頗著才名，甚至被舉子們公推為"棚頭"，這種屢試不第的狀況是十分難堪的，顯然會對他的心理和性格造成某種影響。
校敦煌遺書斯五五五有樊鑄《及第后讀書院詠物十首上禮部李侍郎》，今存八首并殘詩一首。鑄另有天寶三載作《檄曲江水伯文》，見《唐文萃》卷三三?！秳㈦S州集》卷四有《雜詠八首上禮部李侍郎》，雖所詠之物與樊鑄不同，但可肯定為一時之作。據(jù)此可知長卿為"禮部李侍郎"知舉年及第。檢《登科記考》卷八至卷九，至開元二十四年改由禮部試進士后，李姓知貢舉者有：天寶六載至八載，禮部侍郎李巖；九載，禮部侍郎李暐，十載，兵部侍郎李麟。長卿及第，應在此數(shù)年中，為李巖所取的可能性似更大些。
尚君先生考樊、李二詩"肯定為一時之作"，所言極是。筆者以前撰《全唐詩大辭典》第三卷"李侍郎"條稿，將"禮部李侍郎"作二人看待：義項（6）為李巖，引樊詩；義項（12）為李紓，引劉詩。李紓說承吳汝煜、胡可先二先生《全唐詩人名考》之說，當從尚君先生說，改為李巖。劉長卿雖獻詩李巖，而并未為李巖"所取"。這一點，筆者的看法與尚君先生所考有些相左。今在諸位先生考辨已取得成就的基礎上，再加細考，解決這個懸案。
《全唐詩》卷一五○劉長卿有《至德三年春正月時謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京因書事寄上浙西節(jié)度李侍郎中丞行營五十韻》。自開元二十一年及第，到至德三年方"差攝"海鹽縣令，按一般遷轉，不應如此之慢。此亦可證開元二十一年及第說有誤。
《全唐詩》卷一四九劉長卿有《落第贈楊侍御兼拜員外仍充安大夫判官赴范陽》。詩稱"范陽"，知作于天寶元年后，乾元元年前。天寶元年前，乾元元年后均稱安祿山為"安大夫"。據(jù)唐姚汝能《安祿山事跡》卷上，天寶元年正月，為左羽林大將軍、員外置同正員、兼柳城郡太守，充平盧軍節(jié)度、管內(nèi)采訪處置等使、攝御史大夫。二年，加驃騎大將軍。三載三月，授范陽郡長史，充范陽節(jié)度、河北采訪使、平盧節(jié)度，余如故。六載正月，加兼御史大夫。安祿山既在天寶元年已攝御史大夫，則天寶三載即可稱范陽安大夫。然《舊唐書·安祿山傳》所載略有不同：天寶元年，安祿山為平盧節(jié)度使、攝御史中丞。三載，為范陽節(jié)度使。六載，加大夫。如依《舊唐書》，則安祿山至天寶六載方可稱"范陽安大夫"。今按，天寶元年安祿山為左羽林大將軍，此為正三品，御史大夫為從三品，御史中丞為正五品上階。既已為正三品，攝中丞似太懸殊，攝大夫則較為合理。《舊唐書》非?！秳㈤L卿詩編年箋注》從《舊唐書》，亦非。如此，則劉長卿此詩作于天寶三載之后；換一句話說，劉長卿至少天寶三載尚未進士及第。
劉長卿詩中范陽節(jié)度判官"楊侍御"為誰？《劉長卿詩編年箋注》無考。如能考知此人行年，則此詩作于何年可知，劉長卿落第之年亦可知。按《安祿山事跡》卷上載，天寶九載秋，安祿山入朝，獻俘八千人于觀風樓下。將士各有頌賜。"判中殿中侍御史楊玄章等三人，緋衣各一對，及絹綵等"。"楊侍御"即楊玄章。又據(jù)《安祿山事跡》卷上及《資治通鑒》卷二一六，天寶十載士安祿山幕僚，有吉溫、張通儒、李廷望、平冽、李史魚、獨孤問俗、高尚、嚴莊、劉駱谷、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛庭玠、向潤客、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田乾真、孫孝哲、田承嗣、 阿史那承慶、安太清、高邈、李欽湊、李立節(jié)等，楊玄章已不在其列。蓋楊玄章入幕數(shù)年后已遷他官，《唐郎官石柱題名·司封郎中》有楊玄章。由此可知楊玄章入范陽幕在天寶九載之前數(shù)年中，而七、八載可能性最大。此時劉長卿正又一次下第。盡管劉長卿赴禮部考試時有《雜詠八首上禮部李侍郎》，投獻禮部侍郎李巖，但劉長卿還是未為李巖"所取"。樊、劉二人之詩雖為"一時之作"，但形式、內(nèi)容都迥然不同。從形式上講，樊詩題有"及第后"字樣，而劉詩無此字樣。從內(nèi)容上講，樊鑄春風得意，感激及得意之情，自然流露：《簾鉤》云："成器屈隨深，君門幸許臨。"《鞭鞘》云："幸約策為名，提攜道正行。"《箭括》云："向非兼羽翼，何得札俱穿！"《門扂》云："自非蒙一拔，何得入龍門！"《鑰匙》云："賴因相啟發(fā)，遂得振金聲。"《藥臼》云："終齊善救理，莫謂枉陶甄。"《濾水羅》云："經(jīng)緯既縱橫，偏承啟沃情。"《井轆轤》云："已承鈞軸力，不慮墜諸泉。"劉長卿則灰心喪氣，怨望兼希汲引之情，不假掩飾：《幽琴》云："向君投此曲，所貴知音難。"《晚桃》云："過時君未賞，空媚幽林前。"《疲馬》云："猶戀長城外，青青寒草春。"《春鏡》云："豈慮高鑒偏，但防流塵委。"《古劍》云："何意久藏鋒，翻令世人棄。"《舊井》云："豈能無汲引，長訝君恩絕。"《白鷺》云："如有長風吹，青云在俄頃。"《寒釭》云："戀君秋夜水，無使蘭膏薄。"樊鑄已"承啟沃"，"入龍門"，而劉長卿是"流塵委"、"世人棄"，還期望"汲引"，希冀"長風吹"。
劉長卿之所以如此灰心喪氣，以至于怨望主司，實在是累舉不第，打擊太多。劉長卿《落第贈楊侍御兼員外仍充安大夫判官赴范陽》詩云："泣連三獻玉，瘡懼再傷弓。""三獻玉"用春秋楚人卞和獻玉璞 而被刖左右足之事，見《韓非子·和氏》。后多用為懷才不遇之典。據(jù)筆者考察，唐人又多用為進士落第之典。如張祜《張承吉文集》卷八《灞上送客》："憐君有玉曾三獻，顧我無才忝一枝。""忝一枝"指進士及第，與累舉不第兩相對舉。《全唐詩》卷五三三許渾《別劉秀才》："三獻無功玉有瑕，更攜書劍客天涯。"謂累舉不第，浪跡天涯。
劉長卿累舉不第，從他的另一詩也可得到證明?！度圃姟肪硪晃濉鹩小对绱簞e趙居士還江左時長卿下第歸嵩陽舊居》，詩云："顧予尚羈束，何幸承眄睞。素愿徒自勤，清機本難逮。累幸忝賓薦，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大，""累幸忝賓薦"謂累以鄉(xiāng)貢進士赴舉。然不幸屢遭"沙汰"，"濩落名不成"。據(jù)詩題，劉長卿此次下第后即歸嵩陽舊居。其《落第贈楊侍御兼拜員為仍充安大夫判官赴安陽》詩亦云："戀土函關外，瞻塵灞水東。"嵩陽在"函關外"，此時劉長卿已有"戀土"之念。此二詩當作于同時。
劉長卿此次下第后，歸嵩陽隱居三年?！度圃姟肪硪晃濉饎㈤L卿《瓜州驛奉餞張侍御公拜膳部郎中卻復憲臺充賀蘭大夫留后使之嶺南時侍御先在淮南幕府》云："疇昔偏殊眄，屯蒙獨永嘆。不才成擁腫，失計似邯鄲。江國傷移律，家山憶《考槃》。一為鷗鳥誤，三見露華團。""屯蒙"、"不才"、"失計"，皆指下第；"考槃"、"鷗鳥"皆指隱居。"三見露華團"，指在嵩陽三秋。
劉長卿《至德三年春正月時謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京因書事寄上浙西節(jié)度李侍郎中丞行營五十韻》云："昔忝登龍首，能傷困驥鳴。"劉長卿累舉不第，受盡挫折，故尤"能傷困驥"。而"登龍首"者，指狀元及第。
于此可見，所謂"棚頭"，是鄉(xiāng)貢進士自發(fā)性組織頭頭。"棚"又作"朋"，取朋黨之意。唐李肇《唐國史補》卷下及《唐摭言》卷一、《唐語林》卷二并曰：
劉長卿于天寶十載或十一載進士及第，且為狀元。檢《登科記考》卷九，天寶十載之后狀元及第者有：十載，李巨卿；十一載，缺；十二載，楊儇；十三載，楊紘。據(jù)員缺，劉長卿當為天寶十一載狀元及第。傅先生考劉長卿天寶十四載秋為長洲縣尉，此即狀元及第后所授。
