《狼圖騰》小說看完日久，除了狼群在暴風(fēng)雪中驅(qū)馬入湖的即視感，別的忘了個(gè)七七八八?？戳俗?雅克-阿諾導(dǎo)演的同名電影，想起來不少，但也明顯感覺到，電影和小說的旨趣大變。
小說里狼是主角，人是配角，不管是戲份還是力量。電影反過來了，這是個(gè)取巧的做法，以人來統(tǒng)領(lǐng)全片，這是電影早已解決的問題，以狼來統(tǒng)領(lǐng)全片，外化的動作還可以調(diào)教，心理活動、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、情感輸出怎么表達(dá)？狼出沒，就意味著視覺奇構(gòu)，全片只保留了兩場。就憑這兩場，小說的想象力和電影的表現(xiàn)力水乳交融了。即使阿諾全盤同意姜戎的世界觀和狼意識，我們也不能指望還原小說，因?yàn)槲淖值某橄笮詫﹄娪皝碚f有時(shí)是無解的。
電影《狼圖騰》的故事很平實(shí)，除了嘎斯麥和陳陣最后淚光中的交流有些動人，別的地方跟樸素的紀(jì)錄片差不多。比較厲害的是講了7組關(guān)系：1，人和草原；2，人和狼；3，農(nóng)民和牧民；4，漢人和蒙古人；5，干部和群眾；6，狼和馬；7，狼和狗。每一重關(guān)系都有尖銳的表述，但都沒有圖窮匕見。反過來看，如果所有的話都錐處囊中、脫穎而出了，這部電影可能就又不存在了?？础秶涟踩肺椅虻揭粋€(gè)道理：好作品就是“極致想法，充分表達(dá)”，可這并非天賦人權(quán)，有些地方就是無福消受。
人和草原的關(guān)系原本是簡單的，草原是游牧民族的家鄉(xiāng)，他們逐水草而居，從不竭澤而漁。他們感謝上天的賜予，也下意識維護(hù)著生態(tài)平衡。在農(nóng)耕文明無力向游牧文明發(fā)起攻略的時(shí)候，草原就是世外桃源?？墒遣恍邪。茖W(xué)是利器，也是魔盒，農(nóng)耕文明無力拓展疆土，科學(xué)文明卻無往不勝。當(dāng)拖拉機(jī)和炸藥結(jié)伴而來，人進(jìn)草退的悲劇就一再上演。
以道理而言，戕害自然，再被自然戕害，是三歲小孩都明白的，但只需要一點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利就能打破內(nèi)心的脆弱平衡，我們這個(gè)民族一貫是今朝有酒今朝醉的，也一貫是不畏報(bào)復(fù)，不求福報(bào)的。狼沒了，草稀了，湖涸了，最后是人類滅絕...唯GDP論只有一幅路線圖，也只配這樣的路線圖。
人和狼的關(guān)系是愛恨交織的。在漢語里，和狼相關(guān)的詞匯沒好的：餓狼，惡狼，中山狼，色狼...蒙古人的情感傾向復(fù)雜些，小說和電影說它們膜拜狼圖騰，但影片上映后也有蒙古人否定這一點(diǎn)。反正是復(fù)雜的，不會像漢人那樣感情色彩鮮明。是對手，彼此要爭奪馬和羊。對手做久了，誰也不能滅了誰，便會形成疆界、默契，生出幾分彼此尊重。電影里，楊克代表傳統(tǒng)觀念，視狼為寇仇。陳陣代表突發(fā)奇想，要養(yǎng)狼為狗。小說里這是個(gè)相愛相殺的過程，狼終究是無法馴化的，電影里模糊了很多，純粹是為了一個(gè)《少年派的奇幻漂流》那樣的結(jié)局，才縱狼歸山。而且居然是用嘴說的，放棄了最大的煽情點(diǎn)。
農(nóng)民和牧民是競爭關(guān)系，惡性競爭關(guān)系。游牧民族強(qiáng)行在農(nóng)耕地區(qū)推行自己的一套，便是元朝的人分五等，清朝的揚(yáng)州十
日。農(nóng)耕民族強(qiáng)行在牧區(qū)推行自己的一套，便是草原的荒漠化，美景和生物玉石俱焚。不管是憑著刀疾馬快，還是船堅(jiān)炮利，進(jìn)了別人家的院子胡來，要么是強(qiáng)盜，要么是蝗蟲，《狼圖騰》為此深懷不平和憂慮。
漢人和蒙古人的關(guān)系相當(dāng)程度上是農(nóng)民和牧民的關(guān)系，可又不一樣。在紅色中國的強(qiáng)大動員能力之下，普天之下，莫非公社，楊克和陳陣以知情身份當(dāng)上了牧民。他們在生活習(xí)慣（吃肉喝奶）和勞動技能（騎馬套馬）上歸化了蒙古族，可是內(nèi)心又帶著異族文明的強(qiáng)大反彈力。比如說，蒙古人絕對不養(yǎng)狼，而陳陣養(yǎng)了。所謂非我族類，其心必異，不是說異族之間一定要仇殺，而是他們一定會做出觸犯他族禁忌的事來。當(dāng)然，愛情是無族界的，陳陣和嘎斯麥?zhǔn)莵碚娴摹？墒?，馮紹峰那樣子，看上去不像個(gè)愛狼的，似乎也不愛蒙古姑娘。
漢人和蒙古人還有一層關(guān)系就是干部和群眾的關(guān)系，包順貴同志代表著改土歸流和融合蒙漢的國家意志，知青和牧民的興衰榮辱由他和他后面的執(zhí)政機(jī)器掌握。他把大型機(jī)械開進(jìn)了內(nèi)蒙古草原上最后的處女地，他領(lǐng)著一群民兵把槍口對準(zhǔn)了草原狼，他是自然的敵人，也是牧民的敵人，可是自然和牧民都無力反抗他，還得讓嘎斯麥不情愿地嫁給他的弟弟。影片表現(xiàn)其他關(guān)系時(shí)還是有疑惑，對包順貴是赤裸裸的揭露和無言的批判----沒錯(cuò)，就這也不能明著批判。
至于狼和馬的關(guān)系，那就是大自然的優(yōu)勝劣汰法則了。智商高一籌的狼群把人類庇護(hù)下的馬群趕進(jìn)了冰湖，讓他們成為形態(tài)各異的冰雕，這是片中最震撼人心的動作場面和靜態(tài)畫面。在弱肉強(qiáng)食的世界里，棋差一招就意味著全軍覆沒。小說里對這次交鋒有著詳盡的描寫，電影不能全盤實(shí)現(xiàn)，但也夠驚心動魄的了。
狼和狗是敵人，也是朋友。有些像鏢和匪的關(guān)系，一個(gè)護(hù)鏢，一個(gè)劫道，注定是仇讎，可是一見面就死拼的話，鏢路不通，匪路也不通，只能是兩敗俱傷，于是要交朋友，給面子，在“合吾”聲中彼此方便。狗是利他主義，你國士待之，它們國士報(bào)之。狼是利己主義，怎么也養(yǎng)不熟，只惦記著自家大快朵頤。以前的世界，是狼性人格和狗性人格之間保持著平衡，近年全是狼了，國無寧日。
小說到電影，狼還在，圖騰沒了。手法圓熟了，極致表達(dá)沒了。藝術(shù)性上揚(yáng)了，沖擊力下降了。文藝作品有自己的邏輯，虛擬和假定性是最基本的規(guī)則，如果一切都按“現(xiàn)實(shí)有無”“文明與否”來削足適履，文藝早TM絕種了。就說春晚小品吧，已經(jīng)被捆綁到只能在濫梗、俗嗑兒里刨食吃了，還有不解風(fēng)情之輩假“反歧視”“違法規(guī)”“不真實(shí)”之名，要求重審、取締、禁播。這是一種什么精神？這是半瓶子醋和一腦門子漿糊合體的二貨精神，當(dāng)真令人無語。
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