論“和而不同”的思想及現(xiàn)實意義
在孔子的思想體系中，有兩個觀點極具現(xiàn)實價值：一個是“己所不欲，勿施于人”，另一個就是“君子和而不同”。前者已被《世界人類責任宣言》確定為全球治理的“黃金規(guī)則”，后者對于自然界萬物乃至我們構建和諧社會和多元世界都具有重要的啟示意義。
從哲學意義上講，“和”是和諧，是統(tǒng)一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，內(nèi)在的；“同”是具體的，外在的。“和而不同”，就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。“和而不同”思想是中國傳統(tǒng)文化中對人與外部世界以及人自身關系的認識結晶，蘊含著深刻的辯證法思想和弘深的人生哲理。
在自然界中，野生的森林總是枝繁葉茂，只要不是人為砍伐殆盡，哪怕經(jīng)歷一場自然山火也會很快恢復元氣。這是因為自然生態(tài)處于一種微妙的平衡，每種生物都有自己獨特的地位，并在彼此間相互促進和制衡。但是人造林和人類種的莊稼就不一樣了，只要人類撇手不管就會枯萎荒廢，一場暴雨都會造成致命的傷害。這是因為強制統(tǒng)一的結果。一條小河在靜靜地流淌，一座小山丘擋住了它前進的步伐。小河機智地轉(zhuǎn)了個彎，不動聲色地繞過了障礙，發(fā)現(xiàn)了另一條緩緩前行的小河，于是它們匯合到一起，共同流向大海。 雖然它們的源頭不同，素昧平生，卻能匯聚一起共同流向大海。
這是自然界萬物給人類的啟迪呀。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同的文化思想，是社會事物和社會關系展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應該遵循的準則。
其實，“和諧”就好像多聲部的合唱，整體的美妙和諧恰恰是由不同聲部各具特色的聲音互相融合而成。一個樂隊，想要演奏出和諧美妙的音樂，需要使用十幾種乃至幾十種不同的樂器，各奏其樂，各發(fā)其聲，從而匯成宏大動聽的交響樂。反之，如果樂隊中都使用同一種樂器，其單調(diào)乏味是可想而知的。再比如，用亂石砌墻、碎石鋪路，一塊塊亂石奇形怪狀，一塊塊碎石各不相同，但墻一旦砌成，風格和諧統(tǒng)一，路一旦鋪就，猶如一體天成。我們的世界本來就是，也應當是一個 “和而不同”的多樣性的世界。
在經(jīng)濟全球化的今天，“和而不同”這一兩千多年前的哲學理念仍然具有強大的生命活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項準則和一個目標?！昂投煌?，是世界多元文化共同繁榮發(fā)展的必由之路；反之，“同而不和”就必然導致紛爭乃至戰(zhàn)爭。現(xiàn)在，人類擁有的核武器可以在瞬息之間毀滅地球和人類自身。如果只強求 “同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化而導致核大戰(zhàn)，那結果只能是共同毀滅，所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則。
所謂的和與同：和是不同質(zhì)的東西合理配合，是多樣的統(tǒng)一；同是相同質(zhì)的東西簡單重復與重合，是單調(diào)的同一?！昂投煌彼枷胗腥龡l原則：一是自己要有獨立思考，不能隨波逐流，更不應與壞人同流合污；二是允許別人有自主權，不能強迫別人服從自己，不能推行“順我者生，逆我者亡”的霸道主義；三是要善于與別人友好合作，善于協(xié)調(diào)關系，特別是要保護弱者，幫助弱者。
這一原則，是組成和睦家庭、構建和諧社會、建立和平世界所必須的。在人群中，既不當奴才，也不做霸主，也不是各自孤立的個人，而是組織成和諧的整體。這個整體使每個人能夠享受安居樂業(yè)的幸福生活。這一原則適合于民族之間、宗教之間、國家之間乃至小團體的同學之間的關系。
我們且不談治國平天下，作為一個平凡的人，就在日常工作、家庭生活中，不應強求他人與自己完全同聲同氣而激化矛盾的，也不要盲目地重復或附和他人而失去自己。應主動與他人溝通協(xié)調(diào)、承認與包容差異，并能見賢思齊，從而求同存異、和諧共處。
可見，“和而不同”所表現(xiàn)出來的文化寬容與文化共享的情懷，不僅具有倫理價值，還具有思想方法、工作方法和處世哲學的意義。
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