我在《一歲就上常青藤》中曾記述過(guò)育女的 經(jīng)驗(yàn)，在女兒七歲半前，我每晚都要和她一同 躺下，撫摸、按摩著她的背，直至她入睡。這一 “保留節(jié)目”，沒(méi)有一日錯(cuò)過(guò)。如今女兒十一歲 半了，我偶爾跳過(guò)幾天，但大部分時(shí)間還是如 此。連她自己都知道這樣實(shí)在太嬌慣了。
女兒跟媽媽親是天性。有些明明需要找 爸爸的事情，也本能地喊“媽咪”。這時(shí)當(dāng)?shù)?總未免灰溜溜。但我的“保留節(jié)目”當(dāng)媽的卻 搶不走。媽媽哄女兒睡覺(jué)，很難哄著，經(jīng)常萬(wàn) 般無(wú)奈之下把事情再推給我。而女兒一旦看到 爸爸到了床前，馬上有一種安寧之感，睡意朦 朧，一會(huì)兒就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
更重要的一點(diǎn)是，我哄女兒睡覺(jué)時(shí)，她話 特別多。父女倆有時(shí)干脆討論起問(wèn)題來(lái)，從音樂(lè)、歷史、文學(xué)，到道德、人生、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政 治，幾乎無(wú)所不涉及。我一直稱這是“床前討 論班”。比如貨幣供應(yīng)量對(duì)物價(jià)的影響、政府 是否應(yīng)該在財(cái)政困難時(shí)大印鈔票等等大人的 問(wèn)題，女兒居然也興致盎然地要和我討論，有 時(shí)興奮得不想睡覺(jué)……
和父親親密的孩子更聰明
俗話說(shuō)，孩子是媽媽身上掉下來(lái)的一塊肉。更 不用說(shuō)孩子一生下來(lái)就母乳喂養(yǎng)，和媽媽在 身體上幾乎都難以分開(kāi)。養(yǎng)育孩子是母親的天 性，舉世皆然。父親在這方面和母親競(jìng)爭(zhēng)，難 免要自討沒(méi)趣，還是“不在其位不謀其政”為 好。甚至動(dòng)物世界都是這個(gè)規(guī)矩。
美國(guó)雖然經(jīng)歷了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的洗禮，父親 越來(lái)越多地操持家務(wù)、帶孩子，但耶魯大學(xué)的 臨床心理教授和兒童專(zhuān)家Kyle D. Pruett曾驚 嘆，關(guān)于父親在教育孩子中的角色問(wèn)題，在英 文世界幾乎沒(méi)有像樣的專(zhuān)著。這也是把他引向 這個(gè)領(lǐng)域的重要原因。
根據(jù)他的研究，新生兒六周時(shí)就能分辨 出父母的聲音，八周時(shí)對(duì)父母就發(fā)展出不同的 期待。父愛(ài)和母愛(ài)一樣，對(duì)孩子的發(fā)育都非常 重要。比如，那些經(jīng)常受到父親照顧（包括換 尿布、抱著哄覺(jué)、講故事、讀書(shū)等等）的孩子， 長(zhǎng)大后抵御生活壓力的能力明顯要強(qiáng)一些，更 自信、更有耐心，功課也好不少。和父親獨(dú)處 時(shí)間長(zhǎng)的孩子，探索能力和社會(huì)技能都更加突 出。這在父女關(guān)系中表現(xiàn)得特別明顯。
心理學(xué)家Ellen Bing在六十年代初進(jìn)行過(guò) 一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性研究，發(fā)現(xiàn)父親小時(shí)候給女兒讀 書(shū)，對(duì)女兒高中時(shí)的的語(yǔ)文能力有重大影響， 而母親不管是給兒子還是女兒讀書(shū)，都沒(méi)有這 種影響。另一位學(xué)者Norma Radin發(fā)現(xiàn)，不僅 是女兒，兒子的智商和父親的關(guān)愛(ài)程度有正比關(guān)系，和父親的嚴(yán)厲程度則有反比關(guān)系。看 來(lái)，中國(guó)那種“嚴(yán)父慈母”的教育方法，似乎有 些站不住腳。Henry Biller則揭示出，缺乏父愛(ài) 的孩子在數(shù)學(xué)上很慢。1977年對(duì)MIT一年級(jí)女 生的研究也證實(shí)，父親和女兒分享在數(shù)學(xué)和分 析性思維上的興趣，對(duì)孩子日后在這些領(lǐng)域的 能力和興趣有著巨大的素質(zhì)作用。
賓夕法尼亞大學(xué)的Frank Furstenberg和 Kathleen Harris的研究提供了十分具體的數(shù) 據(jù)：那些感覺(jué)和父親親密的孩子與那些和父 親沒(méi)有這種親密感的孩子比起來(lái)，上大學(xué)或者 高中畢業(yè)后維持穩(wěn)定工作的比例要高一倍， 進(jìn)監(jiān)獄的比例低80%，青春期懷孕的比例低 75%，經(jīng)歷多種抑郁癥的比例低一半。還有一 些研究指出，父親對(duì)孩子日后的探索精神、創(chuàng) 造性有著巨大的塑造力。
可見(jiàn)，盡管對(duì)父愛(ài)、父教的研究還很缺 乏，但是父親對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)育至關(guān)重要的意義 已經(jīng)被許多心理學(xué)家所證實(shí)。那么，父愛(ài)、父 教和母愛(ài)、母教究竟有什么區(qū)別呢？理解了這 個(gè)問(wèn)題，我們才能扮演好父親的角色。
父親引領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)外部世界
生物進(jìn)化過(guò)程造就了父母明確的分工。母親從 一開(kāi)始就負(fù)責(zé)滿足孩子基本的生存需求，比如 喂奶。母親后來(lái)對(duì)孩子的照顧，也多是圍繞著 這種生存的物質(zhì)需求而展開(kāi)的：孩子是否吃飽 了，穿暖了，是否干凈，等等。人的精力和時(shí)間 都是有限的。當(dāng)母親完成了這些職能后，對(duì)孩 子其他方面的發(fā)展就有些心有余而力不足了。 這也正好為父親提供了舞臺(tái)。
父親和孩子的關(guān)系，不關(guān)注在溫飽等方 面的基本物質(zhì)照顧上。父親經(jīng)常上來(lái)就繞開(kāi) 這些，和孩子玩兒起來(lái)。母親雖然也和孩子玩 兒，但也處處體現(xiàn)了母親對(duì)孩子的基本物質(zhì)需 求的考慮—母親總是用兒童玩具和孩子玩 兒，玩的是地道的孩子游戲。父親則更加“非 功利”，經(jīng)常不通過(guò)玩具，而是和孩子隨意地 玩，而且特別喜歡讓孩子參與自己成人的游 戲，比如打球，而不是玩孩子的游戲?？傊?， 父親和孩子的互動(dòng)，往往超越了生存的基本物 質(zhì)需求，進(jìn)而引領(lǐng)孩子直接探索世界。
當(dāng)然，人類(lèi)的文化，又強(qiáng)化了這一模式。即使在現(xiàn)代西方社會(huì)，一般家庭中還大多是父 親在外面闖天下，母親在內(nèi)理家照顧親人。孩 子往往會(huì)順著父親的視野去看社會(huì)。因此，父 親經(jīng)常是孩子和外部世界的重要橋梁。
父親帶給孩子“社會(huì)期待”
我們?cè)谏钪心軌蝮w會(huì)到，孩子對(duì)父母的感 情需要是不同的。父愛(ài)和父教，在塑造孩子的 “社會(huì)存在”和“社會(huì)意識(shí)”方面，恐怕比母 愛(ài)、母教還重要。
懷孕、母乳喂養(yǎng)孩子的，只能是母親。而 父親則扮演著更多的社會(huì)角色。通過(guò)這種社會(huì) 角色，父親把一定的“社會(huì)期待”帶給了孩子。 “爸爸期待我做一個(gè)什么樣的人”，這種觀念 在學(xué)前孩子的心靈中就根深蒂固。所以，父親 在塑造孩子的價(jià)值觀念、人生目標(biāo)等方面所扮 演的角色，是母親很難取代的。
但是，只有當(dāng)父親和孩子關(guān)系親密時(shí)，才 能把自己的期待傳達(dá)給孩子，讓孩子的生活有 個(gè)方向感。我和女兒的關(guān)系就是這樣。
以孩子練琴為例。你觀察許多家庭就會(huì)發(fā) 現(xiàn)，母親監(jiān)督孩子練琴，孩子經(jīng)常會(huì)發(fā)嗲，拖延 或干脆拒絕練習(xí)。即使母親自己是個(gè)音樂(lè)家， 也往往一籌莫展。父親監(jiān)督，孩子則更多地集 中精力工作。我們中國(guó)人往往把這種現(xiàn)象歸結(jié) 于“嚴(yán)父慈母”的功能。其實(shí)未必。女兒從來(lái) 不怕我。她學(xué)鋼琴?gòu)膩?lái)是媽媽帶著去，我等于 是“圈外人”。但是，監(jiān)督練琴，總是我更有效 率。女兒見(jiàn)了爸爸，本能的反應(yīng)就是該工作了。 見(jiàn)了媽媽?zhuān)瑒t擺出一副吃奶的小樣子沒(méi)完沒(méi)了 地發(fā)嗲、貧嘴。
中國(guó)的父親，“不在其位不謀其政”的觀 念特別強(qiáng)。工作一忙，就把家務(wù)和帶孩子的事 情推給“賢內(nèi)助”。這一切似乎都天經(jīng)地義。偶 爾回家發(fā)現(xiàn)孩子哪點(diǎn)不如意，動(dòng)輒橫加呵斥、 “管教”，簡(jiǎn)單粗暴，完全不能設(shè)身處地地了 解和體會(huì)孩子成長(zhǎng)中的細(xì)節(jié)。這樣只能給孩子 帶來(lái)恐懼。孩子即使在小時(shí)候表面上通過(guò)母愛(ài) 能夠獲得了足夠的滿足，但長(zhǎng)大后，父愛(ài)、父教 的缺乏則傷害了孩子在社會(huì)上的自信，其對(duì)學(xué) 業(yè)的興趣、探索精神、創(chuàng)造力、乃至成績(jī)，都可 能會(huì)受到影響。老式那種高高在上的“嚴(yán)父” 觀念，實(shí)在應(yīng)該改改了。
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