從帝王將相到平民百姓，所有幸福的成功人士都想追求天長(zhǎng)地久，長(zhǎng)生不老的境界，但是自古及今，卻大多以失敗而告終，究其原因是在于他們用的是錯(cuò)誤的追求方式。其實(shí)“天長(zhǎng)地久”是客觀存在的，老子早在《道德經(jīng)》的第七章中就揭開(kāi)了這個(gè)秘密，請(qǐng)看看他是怎么說(shuō)的吧：
“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”
下面分兩個(gè)層次加以論述。
一、“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”
這是多么簡(jiǎn)潔明了的闡述啊，“天地之所以能長(zhǎng)久，就是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约憾?，所以反而能長(zhǎng)久生存”這不就是在說(shuō)從主觀上為他人就可以達(dá)到客觀上為自己的效果嗎？大多數(shù)人不懂得這個(gè)簡(jiǎn)明的道理，總是在自私自利中殫精竭慮，結(jié)果自然是難達(dá)其目的，其根本原因就是他們追求的方向錯(cuò)了，只有以天地為師，像天地一樣以利他為行為準(zhǔn)則，才能達(dá)到如天地一樣“天長(zhǎng)地久”的境界。
無(wú)數(shù)得道的人悟得了這個(gè)道理，他們?nèi)娜鉃槊癖姺?wù)，結(jié)果永遠(yuǎn)地活在了民眾的心里，取得了與天地同在，與日月共輝的結(jié)果，比如說(shuō)老子就在人們心中活成了“太上老君”，這是不是可以說(shuō)已達(dá)到了天長(zhǎng)地久的境界。
老子在這里清楚地告訴我們：天長(zhǎng)地久的秘密也就是：“以其不自生，故能長(zhǎng)生”。只要真正地對(duì)這句話感悟透徹了，我們的人生境界就可以得到質(zhì)的提高，得到偉大的升華，做出普天同慶的事業(yè)，獲得與天地同在的長(zhǎng)生。
老子揭示“天地長(zhǎng)久”的秘密，就是來(lái)告訴我們：天地所以能長(zhǎng)且久是在于天地靠的是自己的本性，天地的本性就是無(wú)私。因?yàn)樘斓厥亲顭o(wú)私的，它們不是為了自己而生存，而好像是為了資助萬(wàn)物而生存的。天滋潤(rùn)萬(wàn)物、普照萬(wàn)物，地承載萬(wàn)物、孕育萬(wàn)物。天地如果是為自己的長(zhǎng)生著想，必定不愿意如此付出。而正因?yàn)樘斓睾敛豢紤]自己，所以反而能夠長(zhǎng)生不老。
對(duì)此，我們應(yīng)該得到這樣的啟示：得道之人就是像天地一樣無(wú)私的人，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)私的、居后的、處下的，結(jié)果反而能成就自我、能領(lǐng)先、能處上，反而能贏得人們的愛(ài)戴和敬仰。而在社會(huì)上有的人總是覺(jué)得自己了不起，眼高手低，自視很高，結(jié)果往往成功不了，反而被別人瞧不起。反倒是那些不把自己當(dāng)一回事，謙虛卑下的人，恰恰能學(xué)到很多東西，能有所成就，從而被人敬重。
二、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”
其實(shí)這段話講的就是得道之人對(duì)“天長(zhǎng)地久”這個(gè)秘密的領(lǐng)悟和體用。意思是說(shuō)把自己放在后面，反而能領(lǐng)先；把自己置之度外，反而能保全自己。這里明確地告訴了我們?nèi)绾翁幚?#8220;利己”和“利他”的關(guān)系。利他在前，利己在后；無(wú)私在前，成私在后，無(wú)私而能成其私。老子以天人合一的境界，把宇宙、人生和社會(huì)看成是一個(gè)統(tǒng)一的整體，從而要求人與人之間要愛(ài)而忘私、互助幫助、和諧相處，由此而形成了利他主義的價(jià)值觀。無(wú)私是合乎道的美德，只有用“利他”來(lái)達(dá)到“利己”，用“后其身”達(dá)到“身先”，用“外其身”達(dá)到“身存”，人類(lèi)才能真正成就使整個(gè)世界都和諧有序的這個(gè)全人類(lèi)共同的最大私心。
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》提出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的傳世名句。這也是傳襲了老子的“后其身而身先，外其身而身存”的語(yǔ)意而加以引申體用的，但卻并不是老子的原意。老子追求的人類(lèi)的自然而為，是在不求自我功利的循道而為中自然而然地取得了與天地同在的效果。
我認(rèn)為，社會(huì)上流傳的“我為人人，人人為我”倒是極合老子的旨意，“我為人人，人人為我”是辯證統(tǒng)一的整體，二者不能分割。首先依道所需盡善盡美地去做到“我為人人”，結(jié)果自然而然地實(shí)現(xiàn)了“人人為我”。這種價(jià)值取向要求每個(gè)人都要自覺(jué)地對(duì)社會(huì)、對(duì)他人充滿(mǎn)責(zé)任感，也就是要義不容辭地各自負(fù)起自己的責(zé)任，整個(gè)社會(huì)就會(huì)在健康有序的狀態(tài)中得到發(fā)展，人人都能在這種發(fā)展中體現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得自己的幸福。“我為人人，人人為我”是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑。我為人人是付出，人人為我是收獲，有付出就必有收獲，這是永恒的因果法則。
“我為人人、人人為我”反映了人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)就是人的社會(huì)屬性，任何人都不能脫離社會(huì)而生活，任何人的生存都依賴(lài)于其他人的存在。這就決定了人在處理自身與他人、與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，不能只考慮自己的個(gè)人利益，而必須同時(shí)考慮他人和社會(huì)的利益。“我為人人、人人為我”，一方面承認(rèn)和保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，另一方面又倡導(dǎo)個(gè)人利益服從國(guó)家和人民群眾的整體利益，把個(gè)人利益和社會(huì)利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，在必要時(shí)還要能夠?yàn)樯鐣?huì)利益而犧牲個(gè)人利益。這種價(jià)值取向是與社會(huì)核心價(jià)值體系相一致的正確價(jià)值取向。
一些人抱有極端利己主義的價(jià)值取向，只想人人為我，以個(gè)人利益為中心，見(jiàn)利忘義、損人利己，為了實(shí)現(xiàn)自己的利益不擇手段，甚至違法亂紀(jì)。諸如誠(chéng)信缺失、貪污腐化、制假售假、坑蒙拐騙等等，都是極端利己主義價(jià)值取向的表現(xiàn)。再如，還有一些合法利己主義的價(jià)值取向，也是只顧人人為我，一切從個(gè)人利益出發(fā)，雖不觸犯道德和法律底線，但對(duì)他人和社會(huì)則很冷漠，只要不涉及自身的利益，不管身邊發(fā)生了什么事都聽(tīng)之任之，正所謂“拔一毛利天下而不為”。這兩種價(jià)值取向都不是合“道”的價(jià)值取向，都應(yīng)當(dāng)摒棄和克服。
只為利己而活的人常常會(huì)被私心所纏而不能自拔，他們抱持“人不為己，天誅地滅”的信條，卻不知道無(wú)私才能成其大私的道理。其實(shí)不管世間如何爭(zhēng)搶不休，道永遠(yuǎn)掌控著世間的平衡發(fā)展，有付出必有收獲，只有幫助別人創(chuàng)造幸福的人，自己才能得到更大的幸福，只有那些“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人才會(huì)永遠(yuǎn)活在人們心中。得道之人就因?yàn)閺匚蛄诉@個(gè)大道理，才有他們“身先”、“身存”之私的實(shí)現(xiàn)，這是深明了先與后、內(nèi)與外、本與末、人與己的辯證關(guān)系的結(jié)果。
其實(shí)人人都有私心，只是因?yàn)榈玫乐藦匚蛄舜蟮?，深明先與后、內(nèi)與外、本與末、人與己的辯證關(guān)系。他們時(shí)時(shí)把人民的利益放在前面，自然能夠得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，從而體現(xiàn)人生價(jià)值，獲得人生幸福。一切為了人民的利益而活著的人，只要社會(huì)存在，他的英靈就會(huì)長(zhǎng)在，因?yàn)樗肋h(yuǎn)活在人民心中。
我們倡導(dǎo)的“我為人人、人人為我”的人生觀，就是要人人具有為他人、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的道德情操，與人為善，樂(lè)于助人，從而使整社會(huì)井然有序，不同利益主體的關(guān)系得到合理協(xié)調(diào)，每一個(gè)社會(huì)成員都能充分感受到社會(huì)的溫暖和親和力，這樣個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感、責(zé)任感就會(huì)大大增強(qiáng)。反過(guò)來(lái)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感、責(zé)任感增強(qiáng)了，又能進(jìn)一步促進(jìn)人們之間的關(guān)愛(ài)。如此良性循環(huán)，最終形成和諧有序的社會(huì)氛圍。
老子根據(jù)“大道行世，天下為公”的宇宙法則揭示了“服務(wù)他人，成全自己”的人生法則，這個(gè)人生法則也貫穿著社會(huì)法則。治理國(guó)家，只要時(shí)時(shí)把人民的利益放在前面，自然能夠得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，從而體現(xiàn)人生價(jià)值，獲得人生幸福；為了私利而活著的人，生命是不會(huì)長(zhǎng)久的；只有那些為了人民的利益而活著的人，只要社會(huì)存在，他們就會(huì)永遠(yuǎn)活在人民心中。
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