喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。它包括了現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加 拉、尼泊爾、不丹等國(guó)的領(lǐng)土。在古代印度，并不曾有任何一個(gè)國(guó)家以印度 作為自己的國(guó)名?？墒?，波斯人、希臘人都泛稱這一地區(qū)為印度，我國(guó)《史 記》、《漢書》稱之為身毒，《后漢書》稱之為天竺，唐代玄奘認(rèn)為以上音 譯都不太準(zhǔn)確，乃改譯為印度。印度作為地域的名稱是從印度河的名稱引申 而來的。
古印度地處熱帶和亞熱帶地區(qū)，全境大體可以溫德亞山和納巴達(dá)河為界 分為南北兩區(qū)域。在北部，西面的印度河流域和東面的恒河流域是兩個(gè)最重 要的地區(qū)。這兩條河的上游水源都是高山雪水，由于雨量在西部很小而越往 東越大，印度河流經(jīng)的是干旱地帶，而恒河則流經(jīng)水源十分豐富的肥沃地區(qū)。 南部是一多山的半島，中有德干高原，沿著東西海岸又分別蔓延著東高止山 和西高止山兩條山脈。半島的沿海平原是比較適于農(nóng)業(yè)的地區(qū)。
在古印度，石器時(shí)代就已有人居住。舊石器時(shí)代的遺址在西北的旁遮普 地區(qū)、中部的納巴達(dá)河一帶、半島西部的孟買地區(qū)、半島東南的馬德拉斯地 區(qū)等處均有發(fā)現(xiàn)。新石器時(shí)代的遺址則分布更為廣泛。約在公元前4000年代 末至3000年代，在信德、俾路支斯坦和拉賈斯坦等地，又開始進(jìn)入了金石并 用時(shí)代。考古材料證明，整個(gè)史前時(shí)期直到文明出現(xiàn)的前夕，在古印度都是 有人居住的。
關(guān)于這些史前文化的創(chuàng)造者的人種問題，現(xiàn)在還沒有得到徹底的解決。 大概在他們中有矮黑人、原始澳大利亞人、蒙古利亞人和達(dá)羅毗荼人。這些 人種至今還生活在南亞次大陸的不同地區(qū)。
哈拉巴文化的發(fā)現(xiàn)當(dāng)1922年《劍橋印度史》第一卷初版的時(shí)候，古 印度的文明時(shí)代還被認(rèn)為是從公元前1000年代的后期吠陀時(shí)代開始的。也就 在這個(gè)時(shí)候，在印度河流域開始發(fā)現(xiàn)了新的遠(yuǎn)古文明。1921年，在旁遮普地 區(qū)的哈拉巴發(fā)掘出遠(yuǎn)古遺址，發(fā)現(xiàn)了許多古物和兩枚印章。在19世紀(jì)，這里 就出土過一枚遠(yuǎn)古印章，引起了人們的注意。1922年，在信德地區(qū)的摩亨 佐■達(dá)羅的一個(gè)佛教建筑的廢墟下面也發(fā)掘出遠(yuǎn)古的遺址，發(fā)現(xiàn)了類似的印 章和古物。按遺址所在地區(qū)來說，這一新發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文明被稱為“印度河流 域文明”；按考古學(xué)界以首次發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)命名的習(xí)慣，它又被稱為“哈拉巴 文化”。
自從本世紀(jì)20年代以來，考古學(xué)家已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了類似的大小遺址數(shù)百 處，其分布范圍也不限于印度河流域。在北起喜馬拉雅山麓，南至納巴達(dá)河 下游，東起朱木拿河上游，西至巴基斯坦西南沿海地區(qū)這樣一個(gè)廣闊的地域 里，都有類似遺址的發(fā)現(xiàn)。這地域要比早期埃及或兩河流域古文明遺址分布 的范圍大得多了。
哈拉巴文化是早已被人們遺忘了的文化。存世的文獻(xiàn)中甚至沒有關(guān)于它 的傳說，當(dāng)然更沒有關(guān)于那個(gè)時(shí)代的歷史記載了。由于在兩河流域（特別是 烏爾）遺址發(fā)現(xiàn)有印度河流域的或印度河流域式的印章，考古學(xué)家推測(cè)約在 公元前2350年至1770年間印度河流域文明與兩河流域之間曾有商業(yè)往來。 據(jù)此大體可以推定，印度河流域文明存在于約公元前2300—1750年。以后學(xué) 者又用放射性碳（碳14)測(cè)年法對(duì)若干遺址的遺物作了測(cè)算，發(fā)現(xiàn)不同的具 體地區(qū)的年代并不完全相同。總的來說，哈拉巴文化的年代約為公元前2300 —1750年；具體地說，其中心地區(qū)約為公元前2300—2000年，其周邊地區(qū) 約為公元前2200—1700年。
哈拉巴文化已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)期。在已發(fā)現(xiàn)的2000多枚印章上，都或多或 少刻有文字。文字的符號(hào)有些是象形的，也可能有些是表示音節(jié)的。對(duì)于這 些文字符號(hào)的總數(shù)，學(xué)者的統(tǒng)計(jì)結(jié)果不一，共約400—500個(gè)。學(xué)者們?cè)噲D用 種種有關(guān)的語(yǔ)言釋讀這種文字，迄今還未能得出公認(rèn)的結(jié)論。因此，目前還 只能從考古材料來了解這個(gè)文明。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活哈拉巴文化的主要經(jīng)濟(jì)部門是農(nóng)業(yè)。已發(fā)現(xiàn)了鐮刀等農(nóng) 具。當(dāng)時(shí)栽培的作物有大麥、小麥、豆類、芝麻、蔬菜、棉花等。在印度河 流域的遺址中不曾發(fā)現(xiàn)稻，但在洛塔爾遺址（在今古吉拉特邦）中發(fā)現(xiàn)有稻 殼，可能在水源比較豐富的地方已經(jīng)開始種稻了。除田間作物以外，椰棗、 果品也是人們常用的食物。當(dāng)時(shí)的人還食用牛肉、羊肉、豬肉、家禽以及魚 類。已經(jīng)馴養(yǎng)的動(dòng)物有：牛（包括水牛）、山羊、綿羊、豬、驢、狗及種種 家禽。還不能斷定馬是否已被馴養(yǎng)，因?yàn)橹皇窃谀嘧簟鲞_(dá)羅的表層才發(fā)現(xiàn) 有馬骨。
哈■拉巴文化遺址中雖然仍有許多石器，例如石刀、石臼、石罐、石秤 錘等，但是也有了大量的銅器和青銅器，如鐮刀、鋸子、斧、鑿、魚鉤等工 具以及匕首、箭鏃、矛頭等武器。除銅和青銅外，人們也掌握了對(duì)金、銀、 鉛、錫等金屬加工的技術(shù)。已發(fā)現(xiàn)的金、銀、銅首飾有項(xiàng)鏈、戒指、手鐲、 臂鐲、足鐲、耳環(huán)等等，顯示出當(dāng)時(shí)工匠的精巧技藝。
紡織和制陶是哈拉巴文化的兩個(gè)重要手工業(yè)部門。紡錘和紡輪在許多遺 址中都有發(fā)現(xiàn)，它們是當(dāng)時(shí)紡毛和紡棉的重要工具。在遺址中發(fā)現(xiàn)了染缸， 可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了紡織品染色的技術(shù)。陶器的坯基本都是在陶輪上制成 的，也有手工制造的。陶坯是在窯中燒制成陶器的。陶窯已被發(fā)現(xiàn)。它們都 是圓形的，分為上下兩層：上層放置陶坯，下層燒火，中間的隔層是有孔隙 的，以便火焰可以燒到上層。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)大量的陶制容器，其中有無(wú)裝飾的各 種曰常用具，也有一些飾以圖畫的精品。
在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，哈拉巴文化也有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的商業(yè)。當(dāng) 時(shí)的黃金大概是從南印度輸入的，銀大概是從阿富汗、伊朗輸入的，銅則可 能是從南印度和俾路支等地輸入的。陸路的交通運(yùn)輸主要用牛車。在哈拉巴 文化與古代兩河流域之間，也有商業(yè)往來。在兩河流域的古遺址發(fā)現(xiàn)了若干 哈拉巴文化的印章，在哈拉巴文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了一些來自兩河流域的圓柱 形印章和金屬制品。與兩河流域的貿(mào)易大概是經(jīng)由海路進(jìn)行的。在哈拉巴文 化印章中，有的刻有船的圖形，這種船大概就是當(dāng)時(shí)海路交通運(yùn)輸?shù)墓ぞ摺?/div>
城市國(guó)家哈拉巴文化的幾百個(gè)遺址中包括了眾多的小村落遺址，但是 能夠體現(xiàn)這一文化的特色的仍然是城市。城市不分大小，都有一個(gè)共同點(diǎn)， 即包括衛(wèi)城和下城兩個(gè)部分。在眾多的城市遺址中，較大者只有幾處，其中 以哈拉巴和摩亨佐■達(dá)羅為最大（面積約1平方公里），而遺址保存較好、 迄今發(fā)現(xiàn)也最為清楚的則是摩亨佐■達(dá)羅。因此，從摩亨佐■達(dá)羅可見哈拉 巴文化城市結(jié)構(gòu)的一斑。
摩亨佐■達(dá)羅的西部是建于磚砌高臺(tái)上的衛(wèi)城，東部是住宅與工商業(yè)所 在的下城。這兩部分又由一道寬厚的磚墻圍護(hù)起來，形成一體。衛(wèi)城的中心 是一個(gè)大的公用浴池，長(zhǎng)12米，寬7米，深2.4米，用磚建成，涂以瀝青， 以防漏水。浴池附近開有水井，為供水之源；浴池也建有排水溝道。這里大 概是當(dāng)時(shí)人們舉行重大禮儀前的沐浴處所。浴池西面有27排帶有通風(fēng)孔道的 磚建筑物，它們顯然是谷倉(cāng)。在浴池的北、東、南三面，還有許多建筑物。 這些可能是政府辦公和大眾集會(huì)的地方。
摩亨佐■達(dá)羅的下城顯然是按照一定的規(guī)劃建成的。那里的大街是筆直 的。它們或者東西向，或者南北向，垂直相交，把下城分為許多街區(qū)。每個(gè) 街區(qū)中又有若干小巷。它們也是東西向或南北向地排列著，并和大街垂直相 交。大街和小巷構(gòu)成了一整套井井有條的交通網(wǎng)絡(luò)。主要的大街寬度可達(dá)10 米。街道交叉處的建筑物的墻角砌成圓形，以免有礙交通。街道還有不少燈 柱，大概晚上已有路燈照明。在街道網(wǎng)絡(luò)的下面，又有一整套下水道的網(wǎng)絡(luò)。 地下的溝道是用磚砌成的，溝上用磚或石板作頂蓋。街道的兩邊都是建筑物 的墻壁。建筑物不開臨街窗戶，窗戶都開在自家的院子里；有門通向街道， 不過門一般都開在小巷里。
建筑物的大小各有不同。小的只有兩間小房，大的則以院子為中心、周 圍建有很多房屋。還有一些象營(yíng)房一樣的單間住房，可能是窮苦人的住處。 建筑物不僅有占地大小的區(qū)別，還有樓層多少或有無(wú)的不同。若干建筑物遺 址中有樓梯的殘跡，這說明有兩層或三層樓。大的建筑物中通常都有自家的 水井。幾乎每一建筑物都有一間浴室。浴室地面是不漏水的，并且有一定的 坡度使水流向房屋的一個(gè)角落，那里安有管道，可以把水導(dǎo)向室外街道的下 水道中。有些建筑物遺址中還發(fā)現(xiàn)了垂直的陶管，這說明浴室位于樓上。根 據(jù)各家建筑物的差別，可以推知當(dāng)時(shí)社會(huì)是存在貧富的階級(jí)差異的。
從衛(wèi)城的巨大公共建筑物和糧倉(cāng)的存在，以及下城的街道規(guī)劃，都可以 看出當(dāng)時(shí)已有掌管支配權(quán)力的國(guó)家機(jī)構(gòu)。學(xué)者們根據(jù)遺址的規(guī)模對(duì)摩亨佐達(dá) 羅和哈拉巴的人口作出不同的估計(jì)，一般認(rèn)為這兩個(gè)城市約各有35000人。 這說明當(dāng)時(shí)的國(guó)家都是不大的城市國(guó)家，由中心城市和周圍一片農(nóng)村地區(qū)組 合而成。
哈拉巴文化的衰亡哈拉巴文化的城市經(jīng)過其繁榮期以后，先后都變成 了被人遺忘的廢墟。由于文字尚未釋讀成功，這種文明的創(chuàng)造者至今還未確 定。學(xué)者們提出種種不同的假說。有人說他們是蘇美爾人，可是提不出切實(shí) 證據(jù)。有人說他們是雅利安人，可是雅利安人的文化與哈拉巴文化又有明顯 的不同。不少學(xué)者認(rèn)為他們是達(dá)羅毗荼人，可是又不能從他們的語(yǔ)言上加以 證實(shí)。又有學(xué)者認(rèn)為他們是混血人種，這當(dāng)然也只能是一種推測(cè)。
至于哈拉巴文化衰亡的原因，學(xué)者們也有種種不同的推測(cè)。有些學(xué)者認(rèn) 為，由于雨量減少，信德地區(qū)日益干旱甚至沙漠化，居民不得不移往他方。 有些學(xué)者認(rèn)為，哈拉巴文化的衰落是地震、泥石流、旋風(fēng)等災(zāi)變的結(jié)果。有 些學(xué)者認(rèn)為，由于印度河的改道，原先的河谷沃土變成了沙土，人們被迫離 去。以上推測(cè)都把哈拉巴文化的衰亡歸因于種種自然災(zāi)害，但是自然災(zāi)害不 足以說明分布在那么廣闊土地上各城市為何一齊衰亡。有些學(xué)者認(rèn)為，由于 土地的過度耕作、水利設(shè)施被忽略或破壞以及長(zhǎng)期伐林掘土燒磚，土壤逐漸 惡化，致使哈拉巴文化趨于沒落。有些學(xué)者認(rèn)為，印度河流域城市文明的富 足，引來了山地部落的入侵，結(jié)果造成文明的毀滅。還有學(xué)者認(rèn)為，哈拉巴 文化的衰亡是雅利安人侵入的結(jié)果。最后一說曾經(jīng)盛行一時(shí)，但是雅利安的 侵入在公元前1500年以后，而現(xiàn)在已經(jīng)測(cè)定哈拉巴文化在此以前就已經(jīng)衰亡 了。因此，哈拉巴文化衰亡的原因仍然是一個(gè)尚待解決的問題。
第二節(jié)愛琴文明的發(fā)生
希臘和愛琴海地區(qū)的自然環(huán)境人類最初的文明在西亞的兩河流域和 埃及的尼羅河流域形成后，地中海東部地區(qū)便在此兩大東方文明的照耀下熠 熠生輝，新的文明中心此起彼出，蔚為壯觀，其中尤為杰出的是愛琴文明。 愛琴文明是指愛琴海地區(qū)的青銅文明，以克里特島和希臘的邁錫尼兩地為 主，亦稱克里特一邁錫尼文化。就其地理位置看，愛琴海處于地中海東部的 西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。在歷 史傳統(tǒng)上，愛琴海與希臘更有密不可分的聯(lián)系。自愛琴文明形成后，愛琴海 與希臘遂組成統(tǒng)一的文化區(qū)，此即世界歷史上著名的古希臘文化區(qū)，它是西 方文明的源泉。
希臘是希臘人對(duì)他們所生活居住地區(qū)的通稱，在古代不是一個(gè)國(guó)家的名 稱，最初指?jìng)髡f中希臘人始祖所居住的希臘半島中部偏北地區(qū)，后來范圍逐 步擴(kuò)大而包括希臘半島、愛琴海諸島，乃至泛指所有希臘人聚居之地。希臘 和愛琴海地區(qū)包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、 非三洲交通的要沖。愛琴海屬于古代希臘的東部，海中島嶼眾多，它們和小 亞沿岸構(gòu)成了東部希臘的地域。希臘本土居于希臘地域的中央，東有愛琴海， 西有愛奧尼亞海和亞德里亞海（它們又都是地中海的一部份），因此希臘本 土實(shí)際上是諸海環(huán)繞的半島，只在北部與歐洲大陸相連。
和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山 多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在這 里也表現(xiàn)得最為典型，既無(wú)歐陸冬季的嚴(yán)寒，更沒有非洲夏日的酷熱。海洋 主宰了它的氣候，也在一定程度上影響于它的歷史與文化。這種冬季多雨而 夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長(zhǎng)，充足的陽(yáng)光和長(zhǎng)年的和煦 則激勵(lì)居民喜愛戶外活動(dòng)。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部 沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國(guó)，卻在自然環(huán)境方面有相近之處。隨著古希 臘航海事業(yè)的發(fā)達(dá)，這些地方，如東地中海的小亞、敘利亞與埃及，西地中 海的意大利、法國(guó)與西班牙，都便于希臘向其沿岸移民。愛琴海和愛奧尼亞 海都以風(fēng)光綺麗著稱，碧海藍(lán)天，綠島相連，浩淼的海面使古代航海者感到 親切。夏天的愛琴海成為遠(yuǎn)古航海業(yè)的天然搖籃，這里的居民從舊石器時(shí)代 晚期即開始航?；顒?dòng)，進(jìn)入文明以后更見興盛。然而，海洋也并非總是風(fēng)平 浪靜，愛琴海的冬季風(fēng)暴尤為頻繁，所以古希臘人也把海洋看成鍛煉勇士的 學(xué)校。更重要的是，進(jìn)入銅器時(shí)代以后，愛琴海已變成希臘與東方先進(jìn)文明 建立聯(lián)系的主要通道，他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，從愛琴海南邊 最大島嶼克里特往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國(guó)和其他東方 文明民族都使愛琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己 的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。
以愛琴海諸島和小亞沿岸構(gòu)成的東部希臘由于最靠近東方，在經(jīng)濟(jì)和文 化發(fā)展方面也有得風(fēng)氣之先的優(yōu)勢(shì)。愛琴海中島嶼眾多，總數(shù)在480個(gè)以上。 小亞沿岸的大島有羅德斯、薩莫斯、開俄斯等。海中諸島大小不等，歸屬于 基克拉迪斯群島和南北斯波拉底斯群島三大組。但是，愛琴海的最大島嶼， 也是愛琴文明的最大中心，卻是處于海域最南端的克里特島，它如長(zhǎng)船般橫 列于希臘與北非之間，東西長(zhǎng)約250公里，南北則較狹短，僅有12至60公 里。島東部平坦、溪流甚多；中部有全島最高的伊達(dá)山，其東坡與南北麓亦
形成多塊平原，兼有戰(zhàn)略形勝及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之利，首邑大城皆集中于此；島西 部則為丘陵山地，比較落后?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、 北通希臘的樞紐。
希臘本土分為北希臘、中希臘和南希臘三部份。中希臘的雅典從古到今 始終是希臘最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。南希臘在地理上又別稱伯羅奔尼 撒半島，其東北端的邁錫尼在愛琴文明后期代克里特而起，地位非常重要。 在希臘文明時(shí)期，希臘本土和愛琴諸島都各自建立數(shù)以百計(jì)的城邦小國(guó)，始 終未臻統(tǒng)一，但在民族、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗方面卻較一致。以紛立的城邦小 國(guó)而取得突出的文明成就，這是希臘不同于東方文明的一大特點(diǎn)。它在一定 程度上是和愛琴海島嶼密布、希臘本土又被群山分割為無(wú)數(shù)小塊區(qū)域的地理 環(huán)境的特點(diǎn)有關(guān)。
早期居民和向文明的過渡希臘愛琴地區(qū)很早就有人類活動(dòng)。在北希 臘的卡爾息狄斯地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)早期人類頭骨，有的學(xué)者認(rèn)為屬于尼人類型。舊 石器時(shí)代文化遺存散見于希臘半島。南希臘阿哥利斯地區(qū)的弗朗克提洞穴中 有約公元前7000年的中石器時(shí)代遺址，居民捕捉海魚，并使用黑曜石制作的 石器。新石器時(shí)代的居住地分布于希臘本土和愛琴海諸島，最早的時(shí)間可推 至公元前6000年前，著名的遺址有馬其頓的新尼可米底亞、色薩利的塞斯克 羅和克里特的克諾索斯等。新石器時(shí)代各處居民的生活方式大致相同，種植 大麥、小麥和豆類作物，馴養(yǎng)綿羊、山羊、豬等家畜，崇拜象征豐產(chǎn)的泥塑 女神像。農(nóng)業(yè)技術(shù)大概從西亞通過小亞半島由海陸兩方面?zhèn)鱽恚赡馨橐赞r(nóng) 業(yè)移民。值得注意的是，希臘缺乏堅(jiān)硬的燧石，新石器文化各處居民多以黑 曜石制造具有較鋒利邊緣的石器，而黑曜石只產(chǎn)于基克拉迪斯群島的米洛斯 島。這說明早在公元前6000—7000年間，愛琴海上就開始了互通有無(wú)的往 來。
公元前3000年代初，希臘愛琴地區(qū)進(jìn)入早期青銅時(shí)代。公元前2000年 代則為中、晚期青銅時(shí)代，先在克里特、后在希臘半島出現(xiàn)了最早的文明和 國(guó)家，統(tǒng)稱愛琴文明。自此，古代希臘的歷史大致分為五個(gè)階段：（1)愛琴 文明或克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前20—12世紀(jì)）；（2)荷馬時(shí)代（公 元前11世紀(jì)一9世紀(jì)）；（3)古風(fēng)時(shí)代（公元前8—6世紀(jì)）；（4)古典 時(shí)代（公元前5—4世紀(jì)中期）；（5)馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期 一公元前 2 世紀(jì)
愛琴地區(qū)的早期青銅時(shí)代最初實(shí)際上為銅石并用時(shí)代，銅器并不多。金 屬冶煉技術(shù)大概與農(nóng)業(yè)種植一樣，來自東方。公元前2500—2200年間，愛琴 地區(qū)的社會(huì)面貌發(fā)生較大變化。金屬器逐漸增多，人口明顯增長(zhǎng)，愛琴海上 貿(mào)易交通較前更為頻繁，靠近海的地方出現(xiàn)了較大的建筑物和城防設(shè)施。這 一切反映出物質(zhì)財(cái)富正在增加，社會(huì)分工和社會(huì)結(jié)構(gòu)開始復(fù)雜起來，出現(xiàn)了 向文明過渡的跡象。基克拉迪斯群島是由小亞運(yùn)銅等金屬原料通往希臘半島 的要道，其早期青銅文化在愛琴地區(qū)居領(lǐng)先地位。那里出土的大理石“大地 母神”偶像和奏琴吹笛者人像古樸傳神，開后來希臘大理石雕刻藝術(shù)的先河。
希臘愛琴地區(qū)的早期居民不是希臘人，古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜?人、勒勒吉人和卡利亞人。愛琴地區(qū)有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘 半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語(yǔ)言 學(xué)來說，這種詞尾非希臘語(yǔ)所有，從而說明愛琴地區(qū)的原先居民不是希臘人。 學(xué)者們稱之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民大概有較多的關(guān)系。 公元前2500年后，一批屬于印歐語(yǔ)系的操希臘語(yǔ)的人大約從多瑙河流域來到 馬其頓等地，其中一部分在公元前3000年代末分批進(jìn)入中、南希臘，與當(dāng)?shù)?居民混合而成為希臘人。
克里特城市國(guó)家的興起克里特最早的新石器文化遺址約始于公元前 6000年，以后發(fā)展較平穩(wěn)，居民多居洞穴中。公元前2500年后，銅器、青 銅器逐漸增多，匕首占很大比重。冶金術(shù)大概由小亞和基克拉迪斯群島傳來。 石瓶、印章、黃金飾物的制作引人注目。手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展導(dǎo)致進(jìn)一步的勞 動(dòng)分工、商品交換和社會(huì)分化。從大量的私人印章、豪華的金銀首飾和東克 里特發(fā)現(xiàn)的大型L形建筑來看，在公元前3000年代末，私有制和貧富分化已 相當(dāng)發(fā)展。
克里特文化深受西亞的薰陶，也有埃及的影響。公元前2500年左右，有 來自北非的移民遷至南克里特，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷旌?。從埃及輸入了藍(lán)釉陶珠、 彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對(duì)外來文化的復(fù)制和模 仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風(fēng)格。
約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國(guó)家?？死锾匚拿鞯淖畲筇卣魇?宮殿的修筑，每個(gè)城市國(guó)家多圍繞王宮而形成，宮廷是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和 文化的中心?？死锾匾装l(fā)生地震，由于天災(zāi)人禍，各地王宮多遭到過破壞和 進(jìn)行重建。學(xué)者們根據(jù)這一特點(diǎn)將克里特文化的發(fā)展分成前王宮時(shí)期（約公 元前3000年代）、古王宮時(shí)期（約公元前2000—1700年）、新王宮時(shí)期（約 公元前1700—1450或1380年）和后王宮時(shí)期（約公元前1450或1380—1100 年）。
古王宮時(shí)期是克里特文明的形成和初步發(fā)展期。從發(fā)現(xiàn)的遺址看，最初 的國(guó)家主要興起于克里特島的中部和東部地區(qū)，有克諾索斯、法埃斯特、馬 里亞、古爾尼亞、菲拉卡斯特羅和札克羅等。其中以克里特島中部北岸的克 諾索斯和中部南岸的法埃斯特最強(qiáng)盛，各為較大的城市，并擁有海港。兩者 之間有道路相通，縱貫克里特島。在古王宮末期，大概克諾索斯已統(tǒng)一全島。 按希臘神話克里特島有米諾斯王的傳說，學(xué)者們遂稱克諾索斯的王朝為米諾 斯王朝，克里特文化亦名米諾斯文明?？死锾卮藭r(shí)出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文 字，初呈圖形，后字體逐漸簡(jiǎn)化為線形，向音節(jié)符號(hào)演進(jìn)，人稱線形文字A, 至今仍未被釋讀，大概非希臘語(yǔ)。
克里特島林木茂密，東部平原適于農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)以種植谷物、橄欖、葡萄 為主，糧食而外，橄欖油和葡萄酒也是出產(chǎn)的大宗，王宮皆特置貯藏室以巨 甕存儲(chǔ)油和酒，往往庫(kù)房連接成行，甕缸數(shù)以千百計(jì)，可見油、酒在農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)和日常生活中的重要?？死锾卦诮?jīng)濟(jì)發(fā)展方面的主要成就還有工商業(yè)和航 海貿(mào)易。它的手工產(chǎn)品以精巧秀麗著稱，銅器和金銀制作的日用品和工藝品 皆相當(dāng)精美。陶器尤為杰出，古王宮時(shí)期生產(chǎn)的一種稱為卡馬雷斯的彩陶， 秀巧可愛，彩繪優(yōu)雅，被公認(rèn)為古代世界最精美的彩陶。它的造船業(yè)也很發(fā) 達(dá)，商船來往地中海各地，還有相當(dāng)數(shù)量的海軍艦只，成為各城市的主要防 衛(wèi)力量，因此克里特的城市和王宮都不設(shè)置厚墻高壘，與其他古代文明之重 視城防建筑完全異趣?？死锾匾云滢r(nóng)工產(chǎn)品和地中海各地廣作貿(mào)易，和埃及 的聯(lián)系尤為密切，所用黃金、象牙、皂石印章和高級(jí)奢侈品大都得自埃及。 在古王宮時(shí)期，埃及中王國(guó)第12王朝的文物曾流傳于克里特，埃及影響亦普 見于愛琴文明的各方面。工商業(yè)和海運(yùn)的發(fā)達(dá)進(jìn)一步促進(jìn)城市的興旺，這是 和日后的希臘文明共有的特色。但克里特一開始便以王宮為政治中心，統(tǒng)一 后王權(quán)更有加強(qiáng)，王宮建筑越來越富麗豪華，表明它的城市是王朝統(tǒng)治的中 心，這是它和日后希臘奉行共和政治的城市國(guó)家的一個(gè)最大的差別。
克里特文明的繁榮新王宮時(shí)期是克里特文明的繁榮期。此時(shí)克諾索斯 的米諾斯王朝不僅統(tǒng)治克里特島，還包括基克拉迪斯群島，米諾斯的商站和 殖民點(diǎn)則遍及整個(gè)愛琴海地區(qū)，東可達(dá)羅德斯島和小亞的米利都，西北及于 希臘本土的邁錫尼、雅典和底比斯，最西可達(dá)意大利的利巴拉群島。此外， 克里特和埃及的聯(lián)系也更為密切，埃及第18王朝宰相列赫米拉墓中有壁畫表 現(xiàn)克里特使節(jié)奉獻(xiàn)方物，題詞稱“海中諸島及克夫提烏大君和平抵達(dá)”，表 明克里特已和埃及建立友好關(guān)系，商業(yè)交往更趨頻繁。海外商業(yè)的發(fā)達(dá)和海 軍的強(qiáng)大使米諾斯王朝建立了海上霸權(quán)，被日后的希臘人傳為美談。古希臘 史家希羅多德在《歷史》中稱米諾斯為海上統(tǒng)治者，說他“是一個(gè)征服了許 多土地并且是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常取得成功的國(guó)王”。修昔的底斯則在《伯羅 奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中指出：“根據(jù)傳說，米諾斯是第一個(gè)組織海軍的人，他控 制現(xiàn)在希臘海的大部份?！泵字Z斯海上霸權(quán)的意義就在于它控制了東部地中 海的海運(yùn)貿(mào)易網(wǎng)，它的勢(shì)力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、 西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū) 都迫切需要和地中海東岸的文明古國(guó)、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往， 而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它 得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。
克里特首都克諾索斯這時(shí)已有8萬(wàn)人口，加上海港，當(dāng)在10萬(wàn)以上，足 可稱為地中海上最大城市。它的王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，這里不僅 是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，也是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的 庫(kù)房、作坊、存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。實(shí)際上，目前所知 有關(guān)克里特文明的考古資料，有一半以上都來自這座王宮。新王宮時(shí)期，此 宮曾多次遭到破壞（可能和地震有關(guān)），但每次破壞后都修造得更為宏偉富 麗，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬(wàn) 平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜， 廳堂錯(cuò)落，天井眾多，布置不求對(duì)稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此古 希臘神話傳說中譽(yù)之為“迷宮”?，F(xiàn)在王宮遺址已得到充分發(fā)掘和部份復(fù)原， 其建筑總體呈長(zhǎng)方形，按米諾斯宮室的通例，四周不設(shè)圍墻望樓，全宮以長(zhǎng) 方形中央庭院為中心（長(zhǎng)60、寬30米），倚山而建，地勢(shì)西高東低，因此 庭院以西樓房有兩三層，以東樓房則有四五層，從東麓遠(yuǎn)望王宮，但見層樓 高聳，門窗敝廊參差羅列，其景觀為古代王宮所罕見。庭院西面樓房主要用 于辦公集會(huì)、祭祀和庫(kù)存財(cái)物，東面樓房則是寢宮、客廳、學(xué)校與作坊。各 層各處都有樓梯相連，尤以庭院東面的中央大樓梯最為宏偉，它有天井取光， 三面構(gòu)成柱廊，梯道寬闊，彩繪艷麗，被譽(yù)為王宮建筑最杰出的紀(jì)念物。其 旁之雙斧大廳分內(nèi)外兩室，以折疊門扇相隔，冬可保暖夏可通風(fēng)，顯示米諾 斯建筑的靈巧。廳旁的王后寢宮則是一套典型的米諾斯豪華住房，內(nèi)壁繪有 海豚戲水的壁畫，優(yōu)美雅致，相連小間有浴室和沖水廁所，這種衛(wèi)生設(shè)備在 古代是獨(dú)一無(wú)二的。和建筑的高度水平相仿，王宮各處的壁畫也是古代藝術(shù) 的上乘之作，顯示了克里特文明注重靈巧秀逸的特色，和東方各國(guó)的威嚴(yán)沉 重有別。
由于克里特的線形文字A猶未釋讀成功，我們對(duì)其政治歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu) 知之不多，但可肯定克里特文明的創(chuàng)造者和日后的希臘人不是同一種族；此 外，米諾斯王朝統(tǒng)治無(wú)疑奴役大量奴隸和農(nóng)民，與古代東方各國(guó)相似。近年 還發(fā)現(xiàn)克里特保留著以人作犧牲祭神的習(xí)俗，反映其社會(huì)的奴隸制實(shí)質(zhì)。公 元前1450年左右，操希臘語(yǔ)的人占領(lǐng)了克諾索斯王宮，標(biāo)志克里特文明的衰 落。從此以后，愛琴文明的中心便轉(zhuǎn)移到希臘本土的邁錫尼地區(qū)了。
第三節(jié)黃河流域的夏王朝
中國(guó)是世界著名古國(guó)之一。近幾十年來的考古發(fā)掘和研究的成果證明， 在中國(guó)廣闊的領(lǐng)土上，舊石器時(shí)代的文化在世界史前史上已具有很重要的地 位，而新石器時(shí)代的文化則分布更為廣泛，內(nèi)容更為豐富。正是在新石器文 化發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國(guó)的黃河流域首先開始進(jìn)入了文明時(shí)期。
關(guān)于中國(guó)文明的起點(diǎn)中國(guó)文明史從何時(shí)開始寫起？這個(gè)問題至今還 沒有一致的最后答案。不過，很多學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文明史的起點(diǎn)在夏王朝開 始建立的公元前21世紀(jì)前后。這種見解比較有說服力，也正在得到考古學(xué)方 面的越來越多的證明。
從前的學(xué)者寫中國(guó)史，往往從黃帝開始寫起。這種寫法起源于漢代司馬 遷的《史記》，此書第一篇是《五帝本紀(jì)》，而黃帝就是五帝中的第一人。 也有人把歷史起點(diǎn)更向前提到伏羲氏畫八卦和造文字。例如唐代司馬貞為《史 記》補(bǔ)的一篇《三皇本紀(jì)》、宋代司馬光所著《稽古錄》等。不過伏羲傳說 的神話色彩過濃，因此信以為真的人不多。以《五帝本紀(jì)》的內(nèi)容而論，五 帝中最后兩位——堯和舜還實(shí)行禪讓制度。這顯然是文明出現(xiàn)以前的制度。 禹接受舜的禪讓而即位，可是在他以后卻開始傳子，子孫世襲王位。以前是 “天下為公”，以后是“天下為家”（《禮記■禮運(yùn)》語(yǔ)），兩者的交界處 正應(yīng)該是中國(guó)文明史的起點(diǎn)。
有些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文明史的開端應(yīng)是商代，因?yàn)樯檀鷼v史已有考古資 料和甲骨文資料作為切實(shí)的證明。其實(shí)在本世紀(jì)以前，商史也是沒有任何考 古資料的證明的。在我國(guó)傳統(tǒng)的古文獻(xiàn)里，夏和商、周兩代一直是相提并論 的。在《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等古典中，夏、商、周時(shí)常作為一個(gè) 序列被提到。戰(zhàn)國(guó)以后的文獻(xiàn)中則把夏、商、周并稱為“三代”。古代人的 這些認(rèn)識(shí)，顯然來源于夏、商、周在制度上的連續(xù)性和一貫性?？鬃釉鞔_ 地說過：商代沿襲了夏代的禮，但作了一些變革；周代沿襲了商代的禮，也 作了一些變革。夏、商兩代既在文獻(xiàn)中是并列的，而商代已在考古學(xué)上得到 證實(shí)，夏代的可信性自然也有提高。何況下面還會(huì)說到，夏文化在考古學(xué)中 已經(jīng)出現(xiàn)了曙光。
文獻(xiàn)中的夏史梗概夏王朝的奠基人是治水英雄大禹。堯、舜時(shí)期，黃 河中下游洪水泛濫成災(zāi)。堯曾經(jīng)任命禹的父親鯀治水，沒有成功。舜繼堯以 后，又任命禹治水。禹率領(lǐng)中原各部落人民辛勤勞動(dòng)13年，終于疏通了河道， 排除了水患，安定了民生。禹又曾奉舜的命令，率領(lǐng)華夏族各部落打敗了三 苗族各部落，把他們驅(qū)往邊遠(yuǎn)地區(qū)，從而穩(wěn)固了華夏族各部落在中原的地位。 舜死以后，禹受禪繼位，曾會(huì)諸侯（原先的各部落首領(lǐng)）于涂山，據(jù)說與會(huì) 者有“萬(wàn)國(guó)”。又會(huì)諸侯于會(huì)稽，并處死了遲到的諸侯。禹命令各地諸侯進(jìn) 貢方物和銅，用銅鑄成九鼎。鼎上刻畫著各州應(yīng)貢的方物。這些都表示夏王 是位在諸侯之上的“天子”。
禹死后，其子啟在諸侯擁護(hù)下繼位，而有扈氏不服，啟滅有扈氏，從而 鞏固了自己的王位。啟死以后，在先后三個(gè)繼任者中，有一人被廢，一人被 殺，政權(quán)一度被奪。
啟的重孫少康，在夏以及與夏友好的國(guó)家的人民支持下，消滅了奪權(quán)者， 使夏王朝得以中興。少康是夏代第六個(gè)王。又傳了七個(gè)王以后，孔甲繼位， 夏王朝開始衰落，諸侯逐漸不再服從夏王。又經(jīng)過兩個(gè)國(guó)王以后，桀繼位為
王。桀荒淫暴虐，引起人民不滿。大多數(shù)諸侯叛夏而支持商國(guó)的諸侯湯。最 后湯率領(lǐng)各諸侯打敗了桀，推翻了夏王朝。據(jù)《史記■夏本紀(jì)》記載，夏王 朝從禹開始到桀亡國(guó)，共有17王、14代（因?yàn)檫€有兄傳子的情況）。據(jù)《竹 書紀(jì)年》記載，夏代共經(jīng)472年。所以，可以大致推斷夏代約處于公元前21 至16世紀(jì)之間。
古代文獻(xiàn)中所記的夏代事跡不多，但是也透露了這樣一些重要信息：夏 代已鑄造銅器，開始進(jìn)入青銅器時(shí)代；夏代不再禪讓，王位傳子，有時(shí)傳弟; 夏本身是一個(gè)邦，它的君主作為王或天子的地位是諸侯擁戴的結(jié)果，而各諸 侯實(shí)際上是各個(gè)獨(dú)立小邦的君主。夏代諸侯很多，其中很多可能處于從部落 首領(lǐng)向君主過渡之中。
考古學(xué)中的夏文化的曙光根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏王朝的活動(dòng)范圍主要在 今豫西、晉南一帶。因此，學(xué)者們很注意從這一地域的新石器時(shí)代后期的文 化遺址中去找夏文化。近30年來?？脊艑W(xué)者在這方面已經(jīng)取得了很有價(jià)值的 成果。
1959年，考古工作者開始了對(duì)河南偃師縣二里頭遺址的發(fā)掘。經(jīng)過多年 的工作，到80年代，學(xué)者們已根據(jù)對(duì)這個(gè)文化的堆積層次和出土文物的分 析，把它分為四期，并根據(jù)對(duì)出土標(biāo)本的碳14測(cè)定，得出一至四期的年代約 為公元前1900—1600年的結(jié)論。在二里頭文化的第一、二期，工具和武器主 要還是石器、骨器等，極少出現(xiàn)銅器。在第三、四期，則不僅出現(xiàn)了青銅工 具，而且有青銅武器和禮器。考古學(xué)者認(rèn)為，一方面，青銅器中有爵和鈴這 樣的空心容器，需有內(nèi)外二范合起來才能鑄造，這種鑄造技術(shù)不大可能出現(xiàn) 于青銅器鑄造的最初階段；另一方面，出現(xiàn)的銅器數(shù)量還不多，器物的形制 也比較原始，又不象有了長(zhǎng)期的青銅鑄造經(jīng)驗(yàn)的積累。所以，大體可以推定， 青銅器的制造在二里頭文化早期已經(jīng)開始了。在二里頭文化的三、四期，還 發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型宮殿建筑群的基址。這是一個(gè)略呈正方形的夯土臺(tái)基，總面 積約10000平方米，上面分布有殿堂、廊廡、門、庭的遺址。雖然至今不能 確定它是宮廷或宗廟，但是作為文明已經(jīng)存在的一種證據(jù)看來是不成問題 的。
二里頭文化是否就是夏文化？學(xué)者們尚有不同意見。有人認(rèn)為，二里頭 文化四期都是商文化；有人認(rèn)為，一、二期是夏文化，三、四期是商文化； 有人則認(rèn)為，四期都是夏文化。這種分歧只有待進(jìn)一步的考古發(fā)掘和研究來 解決。不過從中畢竟出現(xiàn)了夏文化在考古學(xué)上的曙光。
