（寧波大學人文與傳媒學院歷史系）
摘要：寧波鏡川楊氏明時逐漸成為地方望族，開始注重宗族管理和宗譜的興修，以后屢有編纂，直到1943年。目前，天一閣收藏清代及民國四個版本的《鏡川楊氏宗譜》，即乾隆《鏡川楊氏宗譜》（1795）、道光《鏡川楊氏宗譜》（1845）、光緒《鏡川楊氏宗譜》（1884）、民國《鏡川楊氏宗譜》（1943）。家譜版本的變化，表現(xiàn)為內(nèi)容的增加，越晚越詳細，所以，最有價值的當屬民國《鏡川楊氏宗譜》。文章對鏡川楊氏明、清、民國三個時期的家譜編纂狀況作了全面的分析，從中可見宗譜編纂與家族發(fā)展間的關聯(lián)度。
關鍵詞
引言
鏡川楊氏之祖輩由華陰而南閩，由南閩而錢塘，由錢塘而姑蘇。北宋真宗景德二年（1005），蘇州人楊厚為鄞縣教官，從此定居于鄞縣十八都青山之長河港口。三世祖楊仁英、楊仁爽。北宋后期，楊仁爽（1040-1107）遷居鄞縣西南部的光同鄉(xiāng)仲夏里（今鄞州區(qū)石湊蜩萆紓為鏡川楊氏的肇基始祖。楊仁爽生二子，其長子楊颙（1058-1117）居楊家堍，為東楊；次子楊碩（1061-1127）居樟樹下，為西楊。楊碩一個兒子遷周家橋，即為中楊。有元一代，鏡川楊氏無人為官，但形成了詩書傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。至明中葉，鏡川楊氏宗族繁衍昌盛，人才輩出，“一門三部尚書”，名赫于時。這個家族自明開始即編纂家譜，以后屢有編纂，直到1943年。目前天一閣尚收藏清代及民國四個版本的《鏡川楊氏宗譜》，這為寧波楊氏家族與學術的研究提供了第一手資料。本文擬對鏡川楊氏明、清、民國三個時期的家譜編纂狀況作一分析，以見宗譜編纂與家族發(fā)展間的關聯(lián)度。
一、明代的楊氏族譜編纂
楊起汶（1349—1420）編修鏡川族譜，時間當在洪武二十九年（1396），時為48歲。楊起汶“臨終，以譜稿命其子（楊）范修之，以繼其志”[2]。不過，承父命繼修的楊范（1375—1452），直到20年以后的正統(tǒng)九年（1444）70歲時才著手抄錄舊譜。楊范僅在其父譜稿的基礎上作了一些修訂。楊守陳（1425－1489）后，鏡川楊氏“兩世六科進士，一門三部尚書”，甚是顯赫，續(xù)修族譜之事逐步提上議事日程。到了弘治元年（1488），楊守陳病休，得有余暇，決意重修宗譜。先重定了族譜的義例，新增“學習存良，大期光允，宗土鼎新，完各振起”16個字輩。楊守陳之后，續(xù)修宗譜的是楊守隨(1435－1519)。從有關情況來看，此譜沒有刊刻，只有抄本流傳，自然可以隨時修訂。正德二年，是楊守隨最后的修定時間。
正德四年（1509），楊守阯（1436-1512）復續(xù)補。楊守阯譜序稱“自宋元來，祖宗積德數(shù)百年，發(fā)越至是，不有家乘，何以新前聞而啟后聞乎？予乃因侍郎府君（楊范）舊編譜編，參以文懿公重定義例，葺錄成編，而刻之以傳后人”[3]。這里沒有提到楊守隨續(xù)修之事，可能是他們?nèi)值茏龅氖乔昂笙嗬m(xù)工作。由“刻之以傳后人”可知，《鏡川楊氏宗譜》正式有了刻本，這是鏡川楊氏修譜史上的一大轉(zhuǎn)折點。正德以后，又經(jīng)過了幾次續(xù)修。
明代的《鏡川楊氏宗譜》刊本，早在清代中葉就已經(jīng)不存于世。幸《凡例》分別注明不同凡例的時代，又楊美沅《楊氏譜原序》及其他序也有所交待，讓我們可以對明代《鏡川楊氏宗譜》的有關書寫原則有所了解。
二、清代的宗譜編纂
清初，楊氏有續(xù)修之舉?！懊骷?，宗緒中圮”[4]，由此可知，由于楊氏的衰落，宗譜編纂也有上百年沒有續(xù)修。“宏光元年乙酉（1645），歷百有三十七年，德周、秉鼐、文瓚三公同志共修。適遇國運遷移，未及告成，所有輯稿十有五六。其《世錄》一本，因式清公取去，失于火。數(shù)百年之家寶，棄于一旦?！?/span>[5]楊德周（1579－1648），楊守阯曾孫，南明隆武二年升尚寶司卿。
到清乾隆年間，《鏡川楊氏宗譜》刊本已不存，僅有楊秉鼐所作之稿本，楊偉英（1754-1821）所藏其曾祖楊式傳手錄的幾卷譜序、世系[6]?！鞍儆嗄陙?，文獻復有凌夷之慨，若皆袖手睨其旁而不之顧，將使教化衰，風俗偷，綱常弛，名教墜，奚以正宗緒而序人倫乎？”[7]宗譜重修之任，到了乾隆末年，終于提上議事日程。
1、乾隆《鏡川楊氏宗譜》
乾隆末年，完成楊氏宗譜重修任務的是楊永贊。
楊永贊（1732-1795年以后），字與參，號飛濤，又號寄園，也作淇園。楊永贊能傳家學，但屢試不中，年未三十，為師鄉(xiāng)里，“弟子著籍者至數(shù)十人”[8]。乾隆三十六年（1771），“始出一房”。乾隆四十四年（1779），“又出房，幾獲售矣，而皆不遇?！?/span>[9]。作為家族中的文化人，楊永贊續(xù)修家譜的使命感非常強調(diào)?！笆烙h則考覈難，數(shù)十年來，寢食不輟想者，曰譜不得修，為我一生抱憾事?！?/span>[10]楊永贊發(fā)現(xiàn)，“我楊氏宗譜已失，間有草本，多屬零落，否則亦舛誤”[11]。為此，自乾隆四十七年（1782）以后，楊永贊注意材料的搜集。“故凡所到處，必詢其所藏舊譜請讀焉?！卑ㄌ浦洞笸V》，宋之《流芳譜》及明之《青山譜》、《夏涼譜》、《斗門譜》、《湖后譜》、《梁橋譜》?！氨椴楦鞣俊妒兰o》，至今未獲定本。舊歲秋，得秉鼐公所作稿本于孝友之手，雖缺略未全，尚可稍稍補輯，而敬紀其略?！?/span>[12]考楊永贊序作于乾隆六十年（1795），則“舊歲秋”應是乾隆五十九年（1794）?！靶⒂选敝笚钚⒂眩?/span>1737—1799），字大訓。由此可知，楊秉鼐譜稿的重獲，直接促成了此次宗譜的重修。
有人對楊永贊說：“修譜易有過，子宜勿為也?！睏钣蕾澔卮鹫f：“吾盡吾心而已，有過與否，所勿計也。故每有未立傳而急補者，有既立傳而仍刪者。向各房查系，并有至十數(shù)往還而不怠者，可謂盡心矣。夫百口之家，更十余稔，而僂數(shù)其人，多有遺忘者，況網(wǎng)羅四方百代之族耶？鏡川一支，考覈務嚴。他如支分派遠，未及詳載，非遺忘也，蓋將闕以有待也。然則有過之名，不容受也，亦不必辭耳?！?/span>[13]由此可知，楊永贊修譜的決心非常強。
乾隆五十六年（1791）春，60歲的楊永贊“謀諸宗族，猛勇抄此”。至乾隆五十九年（1794）冬，“稿成”。[14]乾隆六十年正式刊刻。前后經(jīng)過了十多年時間。乾隆《鏡川楊氏宗譜》，封面題“四知堂藏本”，內(nèi)文題報本堂木活字本，六卷，四冊，現(xiàn)惟天一閣收藏一部。這部族譜是鏡川楊氏現(xiàn)存最早的版本，后世族譜的續(xù)修皆以此為本。楊永贊等在鏡川譜幾乎散失殆盡的情況下，克服各種苦難，終完成族譜創(chuàng)修之大業(yè)，“以一身當百有四十余年之中，絕網(wǎng)羅故系，采輯舊聞，久乃告成，厥功非小”[15]，實在不愧于先祖，功在千秋。
楊永贊重修《鏡川楊氏宗譜》，主要參照了鄰村的《槎湖張氏譜》。乾隆本《鏡川楊氏宗譜》分上中下三卷，除序和義例，共有21類，分別是地圖，氏原、卜籍、家范、行第、世系、寵命、仕宦、科貢、庠俊、吏椽、處士、閫行、宗公、壽考、第宅、祠墓、著述、辨疑、守譜、題跋后序。這次家譜的編纂更加嚴謹、求實。如新增凡例言“我族厚公自蘇遷鄞，宗譜當以厚公系世。而舊譜必自康國公、礪公始者，不欲遷其祖父也。今定以厚公為一世肇基之祖，再追敘康國公祖父兩代連厚公，仍以五代起世。自厚公以前，則為占籍姑蘇之遠祖，使后人知世次所由起，而源流亦易明云”[16]。楊永贊等認為楊厚才是鏡川楊氏的肇基始祖，而楊康國、楊礪等只能算是遠祖，其求實之態(tài)度可見一二。
宗譜靠修，也要靠傳承。乾隆本《鏡川楊氏宗譜》對于守譜有著嚴格的規(guī)定。其一，守譜乃是宗族事之大者，不可有半點疏忽，“子孫而不知守其譜，是忘乎其先也”[17]。其二，鏡川之所以散佚，是跟守譜不得法有密切的關系，斷不可重蹈覆轍，“欲垂永久而勿失，則必慎所守也”[18]。族譜分管何處皆于譜中書寫明晰，以防日久遺失。且提出了幾種具體的守譜方法。此外，還收錄諸家守譜條例，有《引證守譜條例》，以供子孫參考。乾隆本《鏡川楊氏宗譜》有《辨疑》一卷，史料價值更是彌足珍貴?！?/span>辨疑》一卷是宗譜編纂者對舊譜的辯證，這是研究鏡川楊氏歷史的基礎，如果沒有這些，很多信息難以得到考究或佐證。
2、道光《鏡川楊氏宗譜》
時至道光年間，距乾隆末修譜已經(jīng)有四十余年，于是楊氏家族中有識之士提出續(xù)修族譜。道光二十一年（1841），仁房楊偉燦、澄川房楊學載倡議續(xù)修家譜，邀宗人在鏡川里開會，商議開局修譜之事?！靶庖臄_，中止”[19]。所謂“夷擾”，指第一次鴉片戰(zhàn)爭，這年十月，寧波城陷，也致使修譜活動一度中斷。
鴉片戰(zhàn)爭結束后，楊益寶再度倡議修譜。楊益寶（1760-1848），字嘉善，號稼船。楊守阯十世孫，家居桂芳橋（今寧波梅園小區(qū)內(nèi)）。乾隆三十九年（1774）十五歲，“家道素約，食指復繁”，其父命其“廢學，客緱城”。緱城是寧海別名。所謂“客”，實是做生意?！拔滔饶昕蛯幒ＹQ(mào)易，以信行著聞?！?/span>[20]“操籌之暇，每以定省疏曠為憾。”嘉慶四年（1799）四十歲后，歸家主持家政。楊益寶膝下無子，其子楊偉儒是為兄弟之過繼。楊益寶家財頗豐，嘉慶三年（1798），“倡捐白金二百兩”[21]，建世德堂，以合祀楊范以下列祖。嘉慶十年（1805），斥資重修碧川公精舍，修葺碧川公影堂，對宗族事務十分熱心。他認為：“夫譜者，屬也，謂世數(shù)之周普也。譜者，屬也，謂人生相系屬也。宗譜自修于乾隆年間，迄今閱一世有余。而數(shù)千家之生人，蟄蟄綿綿，蕃衍莫敘。倘不及時，而敬宗收族，廓前譜而大同之，將創(chuàng)議于前者，其志不遂，而何以告成功，以昭祖宗之美，而紀子孫之盛耶？”[22]家族之繁衍當為續(xù)。經(jīng)過長期的查閱，發(fā)現(xiàn)前修之譜有一些不足之處有待修正。
楊益寶雖有續(xù)修之倡，捐資之舉，然畢竟年事已高，經(jīng)族人商議，這次主修的使命落到楊學載身上。楊學載（1790-1849），字筆言，號碧厓，又號東橋，郡增廣生。這次續(xù)修，有明確分工負責機制?！笆老稻愀鞣恐魇抡卟槊?，……倘有遺漏，責有攸歸。”[23]這一機制使得分工明確，責有專屬，減少了訛誤的發(fā)生，這在后來的幾次續(xù)修中成為慣例。
這次修譜，也得到了楊益寶兒子楊偉儒的全力贊助。楊偉儒不僅出資，而且承擔了碧川房派的支譜的編纂工作。全部工作，花費了六個月時間。這段材料是研究宗譜編纂與刊刻的第一手資料，十分重要。
道光《鏡川楊氏宗譜》，報本堂木活字本，二十六卷。此版本宗譜印刷了28部，現(xiàn)惟天一閣收藏一部。
此次編撰，分氏原、卜籍、地圖、行次、家訓、世系、仕宦、寵命、科貢、庠俊、吏椽、處士、宗公、壽考、軼傳、閫范、第宅、祠墓、著述、祠典、辨疑、集證、舊譜序源、采訪錄存、謹守家乘、補序題跋，共26類。增《佚傳》一卷，《祀典附遺藏》一卷，《集證》一卷，《舊譜序源》一卷，《采訪錄存》一卷。
楊學載辨析了宗譜創(chuàng)修與繼修之異同，而強調(diào)繼修之難?！盎蛑^宗譜在創(chuàng)而修之者能耳，而繼而重修之者殊易。不知創(chuàng)修者，匯先世遺編，條序而鱗次之，至無所證據(jù)，曰以俟后人再訂，是蓋深望與。繼修者雖有全帙可憑，而每卷每篇，疑信相參，欲求先世遺編，十不得一二焉。傳記之矛盾，世系之齟齬，科貢仕宦之無征，祠墓第宅之不核，種種抵牾，心曷以安？故繼修者較創(chuàng)修者為尤難。且夫散者而使之聚也，絕者而使之續(xù)也，亡者而使之存也，略者而使之詳也，非修譜之常經(jīng)乎？豈攀援附會得以了厥事哉？”[24]
道光《鏡川楊氏宗譜》的特點是考訂精詳?！板\心鐵手，殫力纂修，仿史氏之體裁，補宗牒之闕漏，正誤刊謬，考訂詳明。五閱春秋，始克告峻，而規(guī)模更見完備焉。”[25]
3、光緒《鏡川楊氏宗譜》
光緒初年，距道光修譜又有近四十年，楊氏續(xù)修族譜再次提上議程。楊習梴《重修宗譜序》稱：“至今一世有余，子孫繁衍，雖昭穆攸分，而近世生卒配葬事多未曾入譜。且有出居于外者，……或遷居于外，或散居于城中，未能詳悉。若不及時重修，其遠出者固恐日久難稽其世系，而在近居者亦將有遺漏之虞，非所以追遠睦族也。”[26]楊存本《重修宗譜序》言：“迄今閱年四十，匯議續(xù)修。荷蒙列祖神靈，同宗欣然，咸有是志。特翻閱舊譜，章程條目雖立于前，祖德宗功雖表其美，而子侄之繁衍，支派之浩瀚，遷徙散處之紛紜，盛于今而勝于昔也。使非勤于訪問，詳為稽查，必至謬誤遺漏，愈久愈失，其何以承先而啟后乎？”[27]可見，經(jīng)過四十年的發(fā)展，楊氏人多支繁，迫切需要重修家譜。
光緒八年（1882）四月，楊習齡（1811—1882）、楊習祚（1868—1900）與楊習梴商議續(xù)修，取得堂叔楊學沚、楊學濟、族叔楊學政的支持，同往東、西楊村，會同公議。大家踴躍支持。[28]
這次宗譜的纂修，經(jīng)過了支譜與總譜兩個階段?！疤刈宕笾Х?，經(jīng)費浩大，一時不能匯同，請宗幹等自舉，采訪各房支譜，先行纂修?！?/span>[29]經(jīng)宗族商議，由楊習梴、楊習鏡、楊存本三人擔任主修之職。
楊習梴（1853-1916），學名開祺，字景松，號忠栻。楊習鏡（1850-1890），字遷范，號虛堂，庠生，享年41歲。[30]楊存本（1835-1907），一名力田，學名世友，字立生，號律笙，別號筱巖，國學生，例封征仕郎。
經(jīng)過二年余的努力，到光緒十年（1884）春，各支譜完成。期間，楊學政、楊學濟、楊習齡相繼離世，楊習梴“雖有志協(xié)修而力不足”[31]。在最后匯總階段，楊習鏡（1816-1879）承擔了主編任務。“幸西楊房長偉銓公議定協(xié)修”[32]，此譜得成。楊偉銓“魁梧其貌，曠達其胸”[33]，對宗族事務十分熱心，此次續(xù)修家譜用力頗多。此次修譜經(jīng)費，按照人口捐款。“仍照前例，設局于風堋新廟，匯合支譜，再行檢閱，以付棗梨?！?/span>[34]四月開工，八月刊刻完成。光緒《鏡川楊氏宗譜》，分教堂木活字本，二十六卷。此版本宗譜印刷了22部，現(xiàn)唯天一閣收藏一部。
根據(jù)社會習俗的變化，光緒本《鏡川楊氏宗譜》有幾點具體的變更。如“古無冥配禮，今冥配甚多，且有以夭殤冥配者。公議未十六歲者，雖配不書；已十六歲者，書冥配某氏，不詳生卒，而亦不得立繼”[35]。冥配，又叫陰婚或冥婚，即是將已死男女配成夫婦，漢代之前即已出現(xiàn)。有清一代，隨著貞節(jié)觀念的加深，冥配的習俗盛行，此次續(xù)修，對于是否入譜，做了明確的規(guī)定。再如針對當時娶典婦的現(xiàn)象較為普遍，“議以典婦生子，書典某氏，削其生卒，未生子者不書，惟貧乏不能娶而以典婦為原配者，只書典某氏。若典有夫之婦，雖生子不書。其子有出典于人者，作改適論?！睂τ诘鋴D是否入譜，如何書寫，都很是明晰。另外，考慮前譜可能混淆生卒無考與改適之人，“明書改適，再削生卒，以杜混淆”[36]。
三、民國的宗譜編纂
1、民國四年《鏡川楊氏宗譜》
進入民國新時代以后，又有近三十年時間，楊氏考慮重修宗譜?！捌裼珠喴皇?，續(xù)修之議，怦然以動。進商同族，欣然樂從。”[37]這次修譜，是楊存淇首先提出的?！芭奸唸笳?，見政府有修史之令，而家乘思想，不禁怦然發(fā)生。屈指三十年，正在大修之例。爰偕族叔，發(fā)起續(xù)修。謀及同宗，極形踴躍?！?/span>[38]所謂修史，是指民國三年修《清史稿》。民國三年（1914），楊習鎣、楊習梴（1853-1916）、楊習仕、楊存寶（1877-1937）、楊存淇發(fā)起續(xù)修，楊習梴督修。楊習仕（1879-1938），字馥茆，號勉齋，別號梅庭，又號翔圃居士。續(xù)增凡例六條。至民國四年季秋，宗譜成稿。“我宗譜自甲寅以重修以來，越明年而告成。兩載之間，采訪者嚴行審查，廣為搜羅，積幾許奔走力。校對者考訂同異，厘正得失，積幾許心目力。”[39]此譜應該刊刻過，惜今不傳。
民國四年家譜續(xù)修人員分工有發(fā)起人、督修、協(xié)修、管理、總調(diào)查、參訂、分采幾類。與前譜相比，“管理”這一職位是新增的，體現(xiàn)了時代特色。
最值得注意的是，修譜后的民國五年十二月十五日，成立了修譜遠慮會。這是一種民間基金會運作模式。
2、民國三十二年《鏡川楊氏宗譜》
到了民國三十二年（1943），楊良善再次發(fā)起修譜活動，終得成功。這次修譜的總裁是楊存淇。楊存淇（1878-？），學名翊圣，字慶祺，號博濟，又號菉園居士，別號鐘英，晚號松庵道人。寧波師范學校畢業(yè)。家學之傳承與新式學堂之教育使得楊存淇頗具才學。楊存淇是民國兩次續(xù)修的中堅人物，兩次參與編修，第二次擔任大總裁。此前，楊存淇有過編撰族譜的實踐。民國十年（1921），他為車氏編纂家譜，修成《山西運城絳縣中林車氏支譜》，順德堂木刻活字本，5冊，十四卷，現(xiàn)藏于國家圖書館。也許正是因為這些，楊存淇才被族人推舉為修譜總裁。修譜之時，楊存淇66歲，“年逾花甲，心甚憚煩，再三固辭，終不獲命。不得已，強膺斯任”[40]。此后的1948年，楊存淇纂修《浙江鄞縣蕙江何氏宗譜》，木活字本，五冊，十二卷，首一卷末一卷，現(xiàn)藏于上海圖書館。此后活動不詳，估計卒于50年代左右。
民國修譜帶有時代的特色，內(nèi)容上也有所變化。
1943年續(xù)修的分工更加具體，有發(fā)起人、大總裁、監(jiān)督、總辦、協(xié)辦、經(jīng)濟、會計、管理、校對、采訪等，這完全是一套現(xiàn)代的分工機制。大總裁就是之前的主修人，又新增經(jīng)濟、會計兩項。
這次修譜經(jīng)費，主要來源有二，一是遠慮會，二是楊芬榮（1906-？）的墊支。
民國《鏡川楊氏宗譜》，分教堂木活字本，十三冊，二十七卷?，F(xiàn)唯天一閣收藏一部。
民國《鏡川楊氏宗譜》，隨著時代的發(fā)展，內(nèi)容也在變化。如“科舉停后，士子皆由學校出身，凡中學、大學、留學畢業(yè)者，宜分別書之，所以重儒也”[41]。楊氏對入譜的規(guī)定有很大程度的放松，首次允許螟蛉（即義子）入譜，有《閏譜》一卷。“螟蛉，異姓，舊例不準入譜，恐其紊亂宗支也。今雖公決開例，仍不使混入正派，另立閏譜一本，名曰《似續(xù)譜》。各房若有義子，第一次附錄閏譜，有產(chǎn)者須捐助二成，無產(chǎn)者至少捐助十元，繳與修譜總會。”[42]又稱“螟蛉異派，不得為宗族房長，亦不得舉為總干事，以防牽掣本支，侵奪權利”。由此可見，雖然螟蛉得以入譜，但有嚴格的附加條件。不過，對典婦的規(guī)定仍很嚴格，“如有誤取同族醮婦，或誤取同族女子，當直書不諱，貶為側(cè)室某氏。若誤取同族同村典婦，并將其生卒年削去”[43]。這種觀念，反映了宗族制度中的強調(diào)血緣性原則。義子是進來的兒子，當然可以松一點，但如果是典妻或娶同族女子，則是嚴格禁止的。
不過，聯(lián)宗是一件非常謹慎的事?！靶拮V以惇宗收族為第一義。真同族者，不令散為異族，可宗聯(lián)者，必使集合歸宗?！豢勺娑嬷侵^誣祖，誣祖者不祥。”[44]
四、小結
寧波鏡川楊氏元明時逐漸成為地方望族，開始注重宗族管理和宗譜的興修。“譜之于人所系甚大，豈庸直視為虛文而已哉？”[45]從元代楊子杞擬定字輩，到明代鏡川譜的續(xù)修，再到清代、民國幾部家譜的興修，使得鏡川楊氏的歷史得以存于歷史之長河?！捌駭?shù)十傳，得以考世系、序昭穆者，獨賴有譜之存”[46]。因為自明朝即開始修宗譜，所以，這個家族的系譜比較清楚，尤其是西楊一系，年月清楚。西楊多做官，東楊多木匠，故宗譜之修，以西楊編纂宗譜為主，東楊輔之。
縱觀《鏡川楊氏宗譜》幾次續(xù)修歷程，大體上相當嚴謹，力求真實，對修譜、續(xù)譜、守譜皆有一套嚴格的規(guī)范。在具體的編纂過程中，始終堅持不妄書的原則。聯(lián)譜、入譜有著嚴格的規(guī)定，如果難以理出脈落，即使極有名望，也拒絕聯(lián)通譜。楊氏家族在編纂家譜前都會對各個支派的脈絡進行考訂，《采訪錄存》就是考察的記錄。例如“狀元守勤公家祠與慈湖宗祠聯(lián)埭各祖其祖，其行次與吾宗不侔”[47]。于是亦是排斥于譜外。對于續(xù)譜，楊氏宗譜中也有詳細的論述，前譜要好好收藏，這是續(xù)譜的底本。楊氏宗譜每經(jīng)一次重修，都是博參詳考，幾易其稿，基本上都會在原有的基礎有所提高。對于守譜，《鏡川楊氏宗譜》特辟一卷《謹守家乘》，以作守譜之規(guī)章?！吨斒丶页恕返囊?guī)定非常之詳細，亦是相當之嚴格?！剁R川楊氏宗譜》的記載較為可信，尤其是明清二朝，實乃家族史研究的重要史料之一。
楊氏有續(xù)修宗譜時間規(guī)定，“或以三四十年為度，或以五六十年為度，惟在有志者時……按譜而繼繩之，為增為刪，博考詳稽，光我家乘”[48]。這是一個非常好的傳統(tǒng)，應該繼承，可惜20世紀50年代以后丟失了這個傳統(tǒng)。
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