文/董星
從1987年8月16號濮陽縣西水坡M45墓中華第一龍和墓主人出土靈現(xiàn)以來，學(xué)術(shù)界和社會上關(guān)于M45墓的研究、宣傳都犯了方向性錯誤。
1、因循守舊，只重視隨葬品研究及喪葬形式，文化內(nèi)涵研究，忽略了對墓主人的研究。甚至至今27年過去，墓主人是誰？是什么人還沒有權(quán)威定論。以往很多考古發(fā)掘，因為墓主人多數(shù)由史書確定，有銘文記載。往往是隨葬品附著的歷史信息，文化信息，價值屬性，能夠更多的引起關(guān)注，研究的多也很正常。但是M45墓不同于其他。M45墓主人的歷史信息，文化信息，價值屬性一定高于隨葬的蚌塑龍，蚌塑虎，及人殉。
2、M45墓研究第一位的應(yīng)該是墓主人，而不是龍，也不是其它隨葬品。雖然我們都是龍的傳人，龍圖騰，龍文化已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，已經(jīng)成為中華文化最重要的符號。但是在M45墓，龍不是中心，龍與虎是并行的陪葬物。人，才是中心。從文化演變角度說，龍，一定是人創(chuàng)造的。人，先于龍，優(yōu)于龍。其實，即便是到了近代明清時期，龍形隨葬品也是用來證明墓主人身份、地位的。
3、重考古技術(shù)，輕文化溯源。經(jīng)常聽到一些歷史學(xué)，考古界專家級人物表述，對M45墓的研究缺乏出土的銘文、實物佐證。無法，無據(jù)認(rèn)定墓主人是誰。專家們忽略了幾個基本事實：一是經(jīng)科學(xué)的碳14測定和樹輪校正，M45墓的主人生活在距今6500年前。那時候還沒有文字，只有圖形和傳說。二是只看地下，不看地上。M45墓地下信息確實非常有限。但是地面信息卻豐富多彩。特別是與我們濮陽民間研究推測的伏羲歷史文化信息有很多吻合。史學(xué)界，史書中，伏羲為三皇之首，百王之先，人文始祖的地位已經(jīng)明確。史書中伏羲生“天水、山東、雷澤、巨人跡、成紀(jì)”五個常見詞經(jīng)我們辯證，唯“雷澤”是確指地名?，F(xiàn)在的濮陽、菏澤一帶古代都曾被稱為雷澤。而雷澤之水正是天之水，天水。雷澤在太行山之東，山東。巨人跡，巨人的腳印。濮陽縣西水坡從衛(wèi)星圖上看，就像一只大腳印。其實，仔細(xì)研究所有關(guān)于龍的描述，龍，是一種天象，是雷聲“隆隆”，云雨顯現(xiàn)，閃電為形。伏羲在傳說中就是人首蛇身的真龍。伏羲從哪里來？天上來。緊鄰西水坡北面的午爺廟，傳說就是祭祀伏羲的地方。南面的花園屯有奶奶廟，傳說是祭祀老祖奶奶，華胥氏的地方。唯成紀(jì)，其實不是地名，是一個時間節(jié)點。成了紀(jì)元？成了紀(jì)年？都未嘗不可。這種環(huán)境文化的對接、對應(yīng)佐證了地下信息。
4、墨守成規(guī)，思路狹隘。關(guān)于伏羲的文化研究，在M45墓沒有發(fā)掘之前，確實史學(xué)界，社會上已經(jīng)有伏羲生甘肅天水，葬河南淮陽之定論。定論最早的出處源于公元前西漢司馬遷的《史記》。司馬遷花了13年時間寫成130卷，52萬字，有10表、8書、12本紀(jì)、30世家、70列傳。記載了上起中國上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元年（公元前122年）共三千多年的歷史?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，詳實地記錄了上古時期舉凡政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的發(fā)展?fàn)顩r。《史記》不以地理位置和時間發(fā)生順序為線索，多以人為中心。同時記錄各家對同一事件或人物的不同立場和看法。《史記》中關(guān)于伏羲的記載就有各種表述。因此，在M45墓發(fā)掘之后，我們可以借助《史記》的歷史文化信息，墓葬文化信息，已及對應(yīng)環(huán)境文化信息，大膽論證墓主人是伏羲。其實《史記》成書時間距伏羲時代比今天的歷史還要長很多，有4000年跨度。并且伏羲的歷史最早是以傳說形式記載的。即便在司馬遷之前就有伏羲文字記載。但是文字的出現(xiàn)與伏羲時代仍然有2000年左右的距離。信息的準(zhǔn)確性是值得商榷的。特別是伏羲生天水，葬淮陽的定論，本身就矛盾重重。甘肅天水到河南淮陽可以說是遠(yuǎn)隔千山萬水。天水，淮陽的地名命名也僅有不到3000年歷史。在6500年前，生在甘肅天水的伏羲，需要用多長時間，借助什么工具，如何翻越崇山峻嶺，如何抵御野獸的襲擾，如何面對旅途中的風(fēng)雪嚴(yán)寒，酷暑暴雨？然后還有時間，精力畫八卦，研究天象？如果是他獨立研究發(fā)現(xiàn)，就是天才也難以完成。如果有傳承，有團(tuán)隊，天水到淮陽更是難以企及的遷徙。而以M45墓主人是伏羲來看這些問題，就都迎刃而解。
5、迷信權(quán)威，忽略民間?，F(xiàn)代科學(xué)，考古，歷史，專家的知識、見地、研究能力都是毋庸置疑的。但是，面對M45墓，迷信權(quán)威是非常錯誤的。不論是專家學(xué)者，還是民間人士，自從西水坡經(jīng)過搶救性發(fā)掘回填注水之后，這個世界上所有人研究中華第一龍和墓主人，都只能面對西水坡水庫浩瀚的水面和各個圖書館的歷史文獻(xiàn)。然而與京城專家?guī)啄晟踔潦畮啄陙硪淮锡埗煎ш栂啾龋ш柮耖g的研究者日日夜夜就生活在伏羲氏、華胥氏的家鄉(xiāng)，就生活在中華第一龍的身邊。年年有報告會，訪問學(xué)者到濮陽，都會把他們的研究成果，最新發(fā)現(xiàn)留在濮陽。就如天水人、淮陽人談?wù)摲?，?jīng)常比京城里的專家知道的還多。當(dāng)那些身居京城的專家學(xué)者在圖書館埋頭苦尋，引經(jīng)據(jù)典的時候，濮陽民間的伏羲文化，龍文化研究者已經(jīng)走遍了西水坡周邊的村村落落，從地理地形，到野史傳說；從村名地名，到文化習(xí)俗；考證出中華第一龍的墓主人就是中華民族的人文始祖伏羲。而花園屯就是伏羲母親華胥氏的家。南有祭祀華胥氏的奶奶廟，中有西水坡伏羲墓，北有祭祀伏羲的午爺廟，一個完整的證據(jù)鏈條由此形成。
6、蔑視傳說，大錯特錯。伏羲是個傳說。在沒有文字記載的時代，傳說就是歷史的載體。即便是有了文字，沒有人記錄，歷史仍然是以傳說的形式做載體。我們絕大多數(shù)平民百姓，上溯5代都只是“傳說”。我們不能因為傳說而否定自己家族的歷史。在濮陽西水坡M45墓沒有被發(fā)現(xiàn)，中華第一龍和他的墓主人沒有靈現(xiàn)之前，史書根據(jù)傳說，一直記載伏羲生天水（天之水），葬淮陽（傳說是孔子認(rèn)定）。M45墓發(fā)掘后，20年間不斷有新的研究成果問世。2012年是龍年，是中華第一龍和墓主人靈現(xiàn)25周年。這一年在出土地濮陽舉行的一系列研討會，形成最重要的成果就是：M45墓主人是伏羲。這一研究成果，最終將徹底改寫中華民族起源發(fā)展歷史。
2014年12月19日于星星書屋
濮陽縣西水坡航拍圖。（巨人跡）
紅色標(biāo)記為花園屯村北門。村南頭有祭祀華胥氏老祖母的奶奶廟。
水庫白色區(qū)域偏東位置為M45墓出土地。南北長100于米。
西街村岔路口正北約150米是祭祀伏羲的午爺廟。
2012年8月16日策劃組織中華第一龍和墓主人伏羲靈現(xiàn)25周年紀(jì)念大會暨首屆帝都龍博會。
上圖：2012年9月21日陪同新密超化寺住持釋延松大法師拜祭中華第一龍。
下圖：午爺廟。伏羲靈現(xiàn)25周年開光伏羲像及新立紀(jì)念碑。
2012年12月13日農(nóng)歷11月初一，陪同臺灣導(dǎo)游蘇小妹，油田作家協(xié)會副主席范孟廣等到西水坡中華第一龍出土地及午爺廟拜祭伏羲。
下圖：2012年龍年最后一天，作者和部分民間龍文化研究專家，鳳凰網(wǎng)名博，網(wǎng)站負(fù)責(zé)人，媒體記者等在濮陽縣龍都會館總結(jié)龍年龍文化活動。
上圖：2013年初午爺廟伏羲生日廟會香煙繚繞。
2014年8月16日M45墓中華第一龍和墓主人伏羲靈現(xiàn)27周年濮陽民間座談會嘉賓合影。
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