第一百三十七篇 三國(guó)韋昭注說(shuō)有誤 驪戎是西周王朝宗親封國(guó)非西戎別支
士蒍里克諫言有理 獻(xiàn)公為申生成才悖逆常規(guī)是古今罕見(jiàn)
弄明白“美艷女人是為禍水”，是產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期的儒家學(xué)派意識(shí)觀念，才能夠理解《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里有幾篇文章，不是晉國(guó)原始的史話史料，而是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期一些學(xué)士們，在儒家“美艷女人是為禍水”理念基礎(chǔ)上，對(duì)晉國(guó)驪姬、申生事情的“議論評(píng)說(shuō)”，被纂輯于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里，后世人們誤訛當(dāng)成是晉國(guó)的史話史料。
春秋及其以前，人們一切社會(huì)活動(dòng)，都必須是先進(jìn)行占卜與祭祀，按照占卜結(jié)果，決定如何作為。如齊國(guó)執(zhí)政正卿崔杼，看見(jiàn)棠公遺孀東郭姜很是美艷，正好自己嫡妻早已亡故，就向東郭姜弟弟東郭偃聘娶她，（東郭姜身為寡婦，沒(méi)有再嫁再婚的權(quán)力，但他的父親或兄弟，有權(quán)再嫁她）東郭偃則提醒崔杼說(shuō)，你崔杼家族是齊丁公的支系后裔，我的家族則是齊桓公的支系后裔，按照“周人同姓不婚”，不可以婚配。崔杼進(jìn)行占筮，史官解說(shuō)卦象是為吉利。崔杼又將占筮卦象告訴陳文子，陳文子釋說(shuō)卦象不吉利。崔杼因?yàn)閷?duì)東郭姜愛(ài)得情深意切，實(shí)在難棄難舍，就以卦象的不吉利，已經(jīng)是由棠公的亡故應(yīng)征，還是聘娶東郭姜。不幸的是，后來(lái)不但齊莊公是因于東郭姜而被弒，東郭姜為崔杼生了兒子明，崔杼前嫡妻生的嫡長(zhǎng)子成，因?yàn)橛袣埣玻ㄒ话銘?yīng)是為小兒麻痹癥），崔杼就廢除他嫡長(zhǎng)子的繼承家族長(zhǎng)權(quán)利，擯棄成同母弟嫡子強(qiáng)，“立”明為繼承人。導(dǎo)致成和強(qiáng)極其怨恨，引發(fā)家庭內(nèi)訌，包括東郭姜、東郭偃，以及東郭姜與前夫兒子棠無(wú)咎在內(nèi)，崔杼整個(gè)家族全部罹難。對(duì)此事件，當(dāng)時(shí)人們不會(huì)說(shuō)東郭姜是導(dǎo)致齊莊公被弒，崔杼家族被滅亡的“美艷女人禍水”。而是認(rèn)為崔杼悖逆占筮不吉利和“同姓不婚”禮法，“聘娶”東郭姜，招致的災(zāi)禍惡果。
正是因于春秋時(shí)期，還沒(méi)有產(chǎn)生出“美艷女人是為禍水”這種意識(shí)觀念，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》“獻(xiàn)公卜伐驪戎勝而不吉”篇里，史蘇因?yàn)闀x獻(xiàn)公欲“納”驪姬為妻子時(shí)，龜甲占卜是為不吉利，但是蓍草占筮則是吉利，晉獻(xiàn)公沒(méi)有聽(tīng)取大卜郭偃說(shuō)的“筮，短；龜，長(zhǎng)。不如從長(zhǎng)”的建議，將驪姬策立為“夫人”。史蘇于是與朝廷卿、大夫們議論，以妹喜與伊尹比，而亡夏；妲己與膠鬲比，而亡殷；褒姒與虢石甫比，而亡周幽王；等的歷史事實(shí)為“鑒”，告誡卿、大夫們，晉獻(xiàn)公“策立”驪姬為妻子，將會(huì)發(fā)生災(zāi)難。史蘇此說(shuō)，完全是屬于大史的職守，是“以史為鑒”而已，只是為了提醒晉國(guó)正卿、卿、大夫們，警覺(jué)防范災(zāi)禍發(fā)生，原本并沒(méi)有驪姬作為美艷女人，是為“禍水”的涵義。末句“既，驪姬不克，晉正于秦。五立，而后平”，這乃是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期人們對(duì)晉文公繼承國(guó)君后，這段歷史情況的總結(jié)之說(shuō)，原本是為加入的“夾注”，被誤訛成為“正文”。
也正是在此基礎(chǔ)上，造成后世人們產(chǎn)生出一種錯(cuò)誤“概念”，即因果倒置的意識(shí)觀念。我們知道，世間的所有事情，都是由形成產(chǎn)生過(guò)程中的種種客觀因素，綜合致使的結(jié)果，如果形成產(chǎn)生過(guò)程中的客觀因素發(fā)生改變，其結(jié)果也必然會(huì)是改變而不同。概言之，就是事物本身內(nèi)涵的“因果”關(guān)系?！凹龋P姬不克，晉正于秦。五立，而后平”，被誤訛成為該文篇正文之后，后世人們因此就會(huì)誤解認(rèn)為，之后發(fā)生的大子申生自殺；重耳、夷吾逃亡；奚齊、卓子被殺；荀息殉死；晉惠公“食言”；里克、丕鄭弒君以及被殺；晉懷公被殺；等等的一系列災(zāi)難事件的出現(xiàn)，都是因于“驪姬”引發(fā)致使，成為先已經(jīng)是有了這些事件的結(jié)果，然后才有著這些事件的形成產(chǎn)生。這種“因果倒置”地看待、認(rèn)知客觀事物，在古代是很多人們的一種習(xí)慣自然，也是我們?nèi)祟悺懊孕拧彼枷胍庾R(shí)形成產(chǎn)生的一個(gè)重要根源，即一切事物的結(jié)果，早已經(jīng)由“神”亦或超自然的力量決定好了，人們只能通過(guò)“神諭”或者“占卜”知悉，通過(guò)向神靈“祈禱”或“巫術(shù)”，避災(zāi)求福。
再者，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》里“史蘇論驪姬必亂晉”、“優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”、“優(yōu)施教驪姬譖申生”、“驪姬譖殺太子申生”等篇，都不是原始的晉國(guó)史話史料，而是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期一些學(xué)士們，在儒家“美艷女人是為禍水”理念基礎(chǔ)上，對(duì)晉國(guó)有關(guān)驪姬、申生事情的“議論評(píng)說(shuō)”，其中許多事情是誤訛。已如第126篇說(shuō)過(guò)，甚至包括《左傳》、《史記》里的一些所言，都是歷史事實(shí)的誤訛或者曲解，亦或原本是為后世學(xué)士的議論評(píng)說(shuō)，夾注于其間，被誤訛成為“正文”。歷史真相是：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)韋昭注釋的“驪戎，西戎之別，在驪山者也。其君，男爵。姬姓”，就是存在有嚴(yán)重錯(cuò)誤。韋昭只是從“戎”字字面，將驪戎釋說(shuō)是西戎人的別支。其實(shí)驪山在今陜西省西安市東部的臨潼區(qū)，距西周王朝鎬京不過(guò)100余里，是王畿中心的王都郊區(qū)，只有西周王朝最親近最信賴的族群國(guó)家，才得以被“封”在這里居住生活，西戎人群的別支絕不可能在這里生活生存。前面說(shuō)過(guò)周幽王被犬戎殺死，是因?yàn)樯旰钜龑?dǎo)犬戎軍隊(duì)秘密潛伏到驪山，采用突然襲擊、乘其不備、重點(diǎn)圍攻幽王所在中軍，形成的結(jié)果。當(dāng)時(shí)西周王朝并沒(méi)有崩潰瓦解，只是后來(lái)遭受晉文公、秦襄公等等的不斷蠶食兼并，才逐漸衰敗滅亡，犬戎殺死幽王后，是迅速撤退回去，沒(méi)有人群能夠留下在驪山生活。再者西戎人國(guó)君，也不會(huì)有周王朝的“男爵（級(jí)）”和“姬姓”。所以說(shuō)姬姓，表明驪戎國(guó)是為周王的宗親，驪是國(guó)名，被“封”在鎬京郊區(qū)，戎當(dāng)是當(dāng)時(shí)國(guó)君名字。由“史蘇論驪姬必亂晉”篇里說(shuō)：“獻(xiàn)公伐驪戎?？酥珞P子，獲驪姬。以歸?！斌P戎是子爵（級(jí)）國(guó)君，非是男爵（級(jí)）國(guó)君。并且就是因?yàn)椤绑P”國(guó)生活在該處，該處的標(biāo)識(shí)性山，獲稱驪山。
驪姬被俘擄時(shí)，應(yīng)該是20歲邊上，尚未出嫁，妹妹比她小2、3歲上下。身為國(guó)君女兒，她們從小受到良好的文化知識(shí)學(xué)習(xí)教育，不僅天生絕頂美艷，有著文化知識(shí)涵養(yǎng)，因而才會(huì)得到晉獻(xiàn)公對(duì)她們特別鐘愛(ài)。本來(lái)，晉獻(xiàn)公如果不“策立”驪姬為掠奪婚的妻子，她們也必然會(huì)成為晉獻(xiàn)公的“侍妾”，那樣她們生的兒子就沒(méi)有“庶子”身份。晉獻(xiàn)公不忍心她們成為身份卑賤的“奴婢”，故而違背龜甲占卜不吉利，沒(méi)有聽(tīng)取大卜郭偃建議，決定“策立”驪姬為妻子，驪姬胞妹作為媵女，也就隨同獲得妻子的身份。在如此背景情況下，驪姬姐妹深知自己非是常規(guī)“聘娶”，是亡父亡國(guó)的俘虜，雖然僥幸獲得國(guó)君“妻子”身份，兩個(gè)人孤獨(dú)生活在后宮里，舉目無(wú)親，沒(méi)有其他任何親屬可依靠，只能夠小心謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，恪守禮法，循規(guī)蹈矩。所以，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》里有關(guān)驪姬生了奚齊之后，為了使奚齊得以取代大子申生繼承成為國(guó)君，用種種方法陷害申生及重耳、夷吾之說(shuō)，實(shí)際乃是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期的儒家學(xué)士，在“美艷女人是為禍水”理念上，對(duì)有關(guān)驪姬、申生史話傳說(shuō)產(chǎn)生誤訛，或是議論評(píng)說(shuō)，不是晉國(guó)流傳下來(lái)的原始史話史料。
客觀地講，導(dǎo)致晉國(guó)大子申生自殺；重耳、夷吾逃亡；奚齊、卓子被殺；荀息殉死；晉惠公“食言”；里克、丕鄭弒君以及被殺；晉懷公被殺；這一系列災(zāi)難事件產(chǎn)生的根源，就是史蘇在“獻(xiàn)公卜伐驪戎勝而不吉”篇里說(shuō)的話，所引發(fā)。然而史蘇說(shuō)的妹喜與伊尹比，而亡夏；妲己與膠鬲比，而亡殷；褒姒與虢石甫比，而亡周幽王，都是史實(shí)不假。史蘇之所以這樣說(shuō)，原本只是想從“以史為鑒”的角度上，引起晉國(guó)的卿大夫們警覺(jué)，防患這樣災(zāi)難在晉國(guó)發(fā)生。然而卻正是史蘇說(shuō)的這番話，對(duì)里克、丕鄭、士蒍等人的思想，產(chǎn)生了重要的影響，使得里克、丕鄭、士蒍等人，后來(lái)不能夠正確領(lǐng)會(huì)與理解，晉獻(xiàn)公對(duì)大子申生“立”與“廢”事情，所作所為的真正意圖和緣由，產(chǎn)生出誤解誤判，以及不滿與抵觸情緒，致使里克和丕鄭最終犯下“弒君”之罪被誅殺，應(yīng)該說(shuō)也很是冤枉。
問(wèn)題關(guān)鍵是在于：晉獻(xiàn)公對(duì)先君晉武公遺孀齊姜，感情特別篤厚，如第126、第129篇里說(shuō)過(guò)，《左傳·莊公二十八年》里記載的“晉獻(xiàn)公娶于賈，……其娣，生卓子”句段，作為“編年體”的史料纂輯，《左傳》里的事件都是以當(dāng)年的月份序列編排，除了很少是為對(duì)以前事情的補(bǔ)敘，文段前面一般會(huì)加有“初”字，《左傳》里面不會(huì)存在對(duì)以后發(fā)生事件的講述，否則，就不成為“編年體”體例的典籍文獻(xiàn)。其實(shí)申生當(dāng)時(shí)只有11歲，奚齊不過(guò)4、5歲上下，按照常規(guī)慣例，晉獻(xiàn)公完全應(yīng)該再等待幾年，看看嫡妻賈小君會(huì)不會(huì)生下嫡子，通常情況是在國(guó)君臨終之時(shí)，才會(huì)因?yàn)闆](méi)有“嫡子”，而決定是由哪個(gè)“庶子”繼承國(guó)君。齊桓公就是因?yàn)闆](méi)有“嫡子”，生前沒(méi)有能夠“策立”大子，死后“庶子”們?yōu)闋?zhēng)奪國(guó)君權(quán)位而內(nèi)亂頻頻不斷，就是實(shí)例?？墒菚x獻(xiàn)公愛(ài)母及子，迫不及待地以嫡妻賈小君沒(méi)有能夠生下嫡子為由，就將齊姜生的“庶長(zhǎng)子”申生，策立為大子，可見(jiàn)晉獻(xiàn)公對(duì)于齊姜的感情，對(duì)于申生的厚愛(ài)，是非同于一般。所以說(shuō)左丘明將這一句段纂輯此處，是記述魯莊公二十八年，即公元前666年，申生已被“策立”為大子，并且當(dāng)時(shí)申生還已經(jīng)有了重耳、夷吾、奚齊、卓子等弟弟們，及他們所生的母親。
后面“驪姬嬖，欲立其子?！瓡x人謂之‘二五耦’”文段，作為是以后發(fā)生的事件，必須是在事件發(fā)生的年度月份里記述，例如《左傳·桓公一年》記載華父督看見(jiàn)孔父嘉妻子美艷，慕愛(ài)不已，《左傳·桓公二年》記載華父督殺孔父嘉、弒宋殤公；《左傳·莊公十年》記載楚文王幫助息侯俘擄蔡哀侯，《左傳·莊公十四年》里記載息媯已經(jīng)成為楚文王的嫡妻王后，并且已經(jīng)為楚文王生了兩個(gè)兒子。所以說(shuō)“驪姬嬖，欲立其子?！瓡x人謂之‘二五耦’”文段，如果是左丘明的纂輯，這一內(nèi)容必然是記述于《左傳·僖公五年》“初，晉侯使士蒍，為二公子筑蒲，與屈”之間，以說(shuō)明晉獻(xiàn)公命士蒍去修筑蒲城和屈城，是因?yàn)槁?tīng)了梁五與東關(guān)五的建議。依據(jù)士蒍說(shuō)的，“君，修其德，而固宗子。何城，如之？三年，將尋師焉，焉用慎？！”可以知曉士蒍身為大司空，奉晉獻(xiàn)公之命修筑蒲城和屈城的時(shí)間，是在公元前657年，即魯僖公三年，晉獻(xiàn)公二十年。就是說(shuō)這一文段不是左丘明纂輯，不是《左傳》里的原有文句，應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期的學(xué)士，在“美艷女人是為禍水”理念下，議論所說(shuō)驪姬是為了使自己生的奚齊，取代大子申生繼承國(guó)君，賂梁五、東關(guān)五，譖群公子。原本是夾注于驪姬“生奚齊。其娣，生卓子”之后，被誤訛成為“正文”。
其實(shí)“驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與東關(guān)嬖五”，是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期儒家學(xué)士，在“美艷女人是為禍水”理念下的臆造，是冤枉驪姬。第126篇里辨析說(shuō)過(guò)，外嬖就是國(guó)君最信任的人，長(zhǎng)期被派駐在邊境，掌管外國(guó)的情報(bào)人員，及時(shí)向國(guó)君提供外國(guó)軍事動(dòng)態(tài)的情報(bào)。故而不可能與驪姬之間有交往賄賂。再者，梁五與東關(guān)五向晉獻(xiàn)公建議，修筑蒲城及屈城，安排公子駐守，當(dāng)是事實(shí)，但是梁五和東關(guān)五這樣做，完全是處于他們工作職務(wù)中的發(fā)現(xiàn)，對(duì)晉國(guó)安全的考慮，與驪姬以及申生大子被廢、欲立奚齊等事情，之間沒(méi)有關(guān)系，絕非是受驪姬的指使所為。另外，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》“優(yōu)施教驪姬遠(yuǎn)太子”里說(shuō)的，“公説。乃城曲沃，太子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠(yuǎn)太子，乃生之言。太子由是得罪?！泵黠@是為不實(shí)，曲沃是為晉國(guó)國(guó)君祖陵和祖廟所在地，生活有晉國(guó)國(guó)君的大量宗親，其作為副都城，主管是中大夫的職位，晉國(guó)宗室連續(xù)多代內(nèi)亂不止，中大夫?qū)?guó)君宗親們，顯然無(wú)能管束制約。故而晉獻(xiàn)公讓大子申生住在曲沃，就是為了管束宗親，避免叛亂，不同于派重耳與夷吾駐守蒲城、屈城，防備戎人、狄人等突然襲擊入侵。這件事情自然不是梁五與東關(guān)五會(huì)關(guān)心提出的問(wèn)題，只能是晉獻(xiàn)公自己想到?jīng)Q定，所以《左傳·僖公五年》記述士蒍修筑蒲城和屈城事情，根本沒(méi)有提到修筑曲沃，客觀地講，派大子駐于舊都城，根本無(wú)需勞民傷財(cái)建造新城堡。所謂“乃生之言，太子由是得罪”，當(dāng)是后世人們的添加，驪姬要說(shuō)大子的壞話，也無(wú)需大子到曲沃之后再說(shuō)。
占卜伐驪戎是獲勝卻不吉利，晉獻(xiàn)公竟然率軍征伐。勝利后，鐘愛(ài)驪姬，龜甲占卜不吉利，晉獻(xiàn)公又毅然“策立”驪姬為妻子，還向史蘇說(shuō)，自己決斷的征伐驪戎，“克國(guó)，得妃。其有吉，孰大焉”，言下之意是史蘇占卜不靈驗(yàn)。賞史蘇酒飲，卻罰“無(wú)肴”，難道國(guó)君宴席就缺少那么一塊肴肉嗎？當(dāng)然不是，這些種種情況表明，晉獻(xiàn)公不是一個(gè)墨守成規(guī)的國(guó)君，是敢于打破禮法規(guī)定，連占卜結(jié)果都可以藐視的君主。故而公元前661年，晉獻(xiàn)公將晉國(guó)軍隊(duì)擴(kuò)充為上軍和下軍兩個(gè)軍，親自統(tǒng)帥上軍，則讓大子申生統(tǒng)帥下軍，這樣做，不能不使臣子們感到非常詫異。按照常規(guī)，國(guó)君是全部軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，大子只有接近成年，才能率領(lǐng)軍隊(duì)參與戰(zhàn)爭(zhēng)，平?；驊?zhàn)事結(jié)束后，“軍事指揮權(quán)”唯一屬于國(guó)君。晉獻(xiàn)公卻與大子申生各自統(tǒng)帥一軍，把“軍事指揮權(quán)”一分為二，互不統(tǒng)領(lǐng)管轄，不能不是荒唐極頂?shù)氖虑椤Ｒ虼松洗蠓虼笏究帐可J迷惑不解，覲見(jiàn)晉獻(xiàn)公，說(shuō)出自己的疑問(wèn)。其實(shí)晉獻(xiàn)公這樣做的目的，是要打破常規(guī)，讓大子申生從親臨戰(zhàn)場(chǎng)直接指揮戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，了解、熟悉、懂得戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至不惜可能失敗，損兵折將，可見(jiàn)晉獻(xiàn)公對(duì)大子申生的舐?tīng)俜床钢樯詈瘛?/p> 可是士蒍不能夠洞察晉獻(xiàn)公這一良苦用心，受10余年前史蘇所說(shuō)驪姬被“策立”成為妻子，晉國(guó)將會(huì)有不祥結(jié)果的言語(yǔ)影響，向晉獻(xiàn)公提出：軍隊(duì)原本應(yīng)該是一個(gè)整體，全部接受國(guó)君轄制，不能分割，分割就會(huì)削弱力量無(wú)法取勝，只可以欺凌小的國(guó)家，不能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵。為什么會(huì)國(guó)君與大子分別轄制上軍與下軍，請(qǐng)求君主仔細(xì)考慮這樣做的不利因素！晉獻(xiàn)公則告訴士蒍說(shuō)：我只是想讓大子接受鍛煉，學(xué)習(xí)懂得如何統(tǒng)治管理好軍隊(duì)的才能，你不必?fù)?dān)憂什么。士蒍說(shuō)，大子乃是國(guó)家棟梁，等到他成長(zhǎng)成熟之后，自然就會(huì)駕馭軍隊(duì)。現(xiàn)在尚未成年，卻要賦予他如此超重重?fù)?dān)，豈不是太危險(xiǎn)？！晉獻(xiàn)公說(shuō)：我只會(huì)交付給他比較輕小的任務(wù)，親臨戰(zhàn)場(chǎng)雖然會(huì)有危險(xiǎn)，不會(huì)有傷害。其實(shí)士蒍此時(shí)已經(jīng)是知曉晉獻(xiàn)公的動(dòng)機(jī)目的，是賦以重?fù)?dān)鍛煉申生。因此，后面的“士蒍出。語(yǔ)人，曰：‘太子不得立矣。改其制，而不患其難。輕其任，而不憂其危。君，有異心。又焉得立？行之，克也，將以害之。若其不克，其因以罪之。雖克，與否，無(wú)以避罪。與其勤，而不入，不如逃之。君，得其欲。太子，遠(yuǎn)死。且，有令名，為吳太伯，不亦可乎？’太子聞之，曰：‘子輿，之為我謀，忠矣。然，吾聞之：為人子者，患不從，不患無(wú)名。為人臣者，患不勤，不患無(wú)祿。今，我不才，而得勤與從。又何求焉？焉能及吳太伯乎？’太子遂行?？嘶簦?。讒言，彌興”，這些當(dāng)是為戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢時(shí)期儒家學(xué)士，在“美艷女人是為禍水”思想理念下，對(duì)前面士蒍與晉獻(xiàn)公談話內(nèi)涵沒(méi)有弄清楚，作出的“議論評(píng)說(shuō)”，夾注此處，誤訛成正文。其中說(shuō)晉獻(xiàn)公是故意欲加罪申生，申生勝與敗，都會(huì)被治罪，是將晉獻(xiàn)公的好心說(shuō)成驢肝肺。
公元前661年，晉獻(xiàn)公只是新組建下軍，命大子申生統(tǒng)帥下軍，軍隊(duì)剛剛組建，常規(guī)情況下不可能立即投入戰(zhàn)爭(zhēng)，需要訓(xùn)練整合，共同協(xié)調(diào)匹配。公元前660年，晉獻(xiàn)公命大子申生征伐東山皋落氏。這可嚇壞了里克，需要說(shuō)明，申生當(dāng)時(shí)只是一個(gè)17歲的大男孩，晉獻(xiàn)公就命他獨(dú)自率領(lǐng)自指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，不能不是歷史中的罕見(jiàn)。實(shí)際上《左傳·成公二年》記載，公元前589年，楚國(guó)令尹子重發(fā)動(dòng)“陽(yáng)橋之役”，蔡景公與許靈公都親率軍隊(duì)從征，他們都是19歲（《禮記·曲禮上》：“男子二十，冠，而字?！佣?，笄，而字?！北磉_(dá)已經(jīng)成年，所以19歲稱弱，即尚未達(dá)到成年。比較可知《禮記·曲禮上》所說(shuō)“二十曰弱，冠”，是誤訛，原本當(dāng)是為：十九，曰弱。二十，冠），尚未舉行成年“冠禮”，于是在軍營(yíng)勉強(qiáng)（即不合正常禮法規(guī)定）為他們舉行“冠禮”。另外，《左傳·桓公六年》里記載：“北戎伐齊。齊侯使，乞師于鄭。鄭大子忽，帥師救齊。六月，大敗戎師。獲其二帥大良、少良、甲首三百。以獻(xiàn)于齊?！R侯，欲以文姜妻鄭大子忽?！编崌?guó)大子忽當(dāng)時(shí)應(yīng)該已經(jīng)20歲邊上，尚未娶妻，故而齊厘公主動(dòng)提出將女兒文姜許配給他。就是說(shuō)，大子20歲邊上統(tǒng)帥軍隊(duì)征戰(zhàn)，乃是常情，可是申生只有17歲，此前尚未經(jīng)歷過(guò)親臨戰(zhàn)場(chǎng)決策指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，里克才會(huì)對(duì)此事誠(chéng)惶誠(chéng)恐，諫說(shuō)于晉獻(xiàn)公。
《左傳·閔公二年》記載的里克所說(shuō)，確實(shí)很對(duì)。通常情況下，大子統(tǒng)帥軍隊(duì)征戰(zhàn)，需要在20歲邊上，非此，是不具有統(tǒng)帥指揮軍隊(duì)?wèi)?zhàn)場(chǎng)中確保勝利的才能，而且戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家存亡興衰的大事，不能有絲毫的疏忽大意，一旦失敗，悔之晚矣。尚未成年的大子，是以學(xué)習(xí)為主，不適合于統(tǒng)帥軍隊(duì)征伐。如果有了戰(zhàn)爭(zhēng)，則是國(guó)君或正卿、卿等的職守。大子或者留守監(jiān)國(guó)，或者隨從軍隊(duì)學(xué)習(xí)觀摩慰勞，是不參與直接的戰(zhàn)場(chǎng)廝殺或指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)。大子如果直接統(tǒng)帥指揮軍隊(duì)，遇有情況變化，不請(qǐng)示國(guó)君而為，是自專，對(duì)國(guó)君不孝；要是事事請(qǐng)示獲得國(guó)君允準(zhǔn)后再作為，大子就沒(méi)有威信，將士們?cè)跄軌蚵?tīng)從效命。還有，東山皋落氏現(xiàn)在已經(jīng)做好戰(zhàn)備，決一死戰(zhàn)，此場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必激烈殘酷，國(guó)君還是更換大子，親自前往或者派遣他人統(tǒng)帥軍隊(duì)前往征伐東山皋落氏，那樣一定會(huì)是大獲全勝。
