第三十五篇 神農(nóng)氏 上古先民之中傳說史話最為豐富
炎帝淆 零星史料綜合真實(shí)面貌難以澄清
我國古文籍中，上古神農(nóng)氏的傳說史話為最豐富，現(xiàn)將有關(guān)的零星史料摘錄如下：
清·徐文靖統(tǒng)箋《竹書紀(jì)年·前篇》說：“炎帝神農(nóng)氏 少典之君，娶于有蟜氏之女，女曰安登，生神農(nóng)。三日，而能言。七日，而齒具。三歲，而知稼穡。育于姜水，故，以姜為姓。其起，本于烈山，號烈山氏。其初，國伊，又國耆，合而稱之，又號伊耆氏。元年即位，居陳。遷曲阜。尊師，受學(xué)。作五弦琴。作耒耜，教天下種谷。立《歷日》。日中為市。辨水泉甘苦。味嘗草木，作《方書》。建明堂。作《中天易》。有火瑞，以火紀(jì)官。命官分職。作《下謀》之樂。時(shí)，諸侯夙沙氏，叛，不用帝命。其臣箕文諫，而被殺。炎帝益修厥德。夙沙氏之民，自攻其君，而來歸其地。于是，南至交阯，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不服從其化。在位一百四十年，陟于長沙。（葬）之茶鄉(xiāng)。”
徐文靖箋按：“《水經(jīng)注》：‘賜水，出大紫山。西逕厲鄉(xiāng)南，水南有重山，即烈山也。’《一統(tǒng)志》：‘烈山，在今德安府隨州?！咀髁?。《左傳》：‘列山氏之子’，又作厲?！抖Y·祭法》‘厲山氏之有天下也’?！蹲髠鳌罚骸悾傊撘??！牛A(yù)）注：‘今陳州，神農(nóng)氏代伏羲，有天下，始都于此?！?，魯?shù)?，今兗州府曲阜縣。炎帝遷此，又號大庭氏?！洞呵铩っ鼩v序》曰：‘炎帝，號大庭氏?！斢写笸ナ现畮欤U通紀(jì)有大庭氏，又有炎帝神農(nóng)氏，妄也?！妒辣尽罚骸褶r(nóng)作琴?！缸T《新論》曰：‘神農(nóng)氏，始削桐為琴，七弦。足以通萬物，而考，理亂也?！瘡堃尽稄V雅》曰：‘神農(nóng)氏，琴長三尺六寸六分。上有五弦，曰宮、商、角、徴、羽。文王增二弦，曰少宮、少商。’《樂記》：‘清廟之瑟，朱弦，而疏越。’鄭注云：‘朱弦：練，朱。玄，則聲濁。越，瑟底孔也。疏，通夜?！箖深^孔相連，而通也。然則洞越者，通洞其底孔，言神農(nóng)制琴之體制也。楊泉《物理論》曰：‘昔，神農(nóng)始治農(nóng)功，正節(jié)氣，審寒溫，以為早晚之期。故，立《歷日》?！渡袝た检`曜》：‘主春者，鳥星，昏中，可以種稷；主夏者，心星，昏中，可以種黍；主秋者，虛星，昏中，可以種麥；主冬者，昴星，昏中，可以斬伐，具器械?！熳幽厦娑?，視四星之中者，知民之緩急。則不賦力役，敬授民時(shí)?！渡褶r(nóng)政典》曰：‘病正四百四，藥三百六十五。過數(shù)乃亂，而昏，而毒?！懢啊兜湔Z》曰：‘神農(nóng)嘗草，別谷，蒸民乃粒食。’《外紀(jì)》曰：‘上古，民有疾病，未知藥石。炎帝，始味草木之滋。察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義。嘗，一日而遇七十毒。神而化之。遂作《方書》，以療民疾。而醫(yī)道立矣?！嵖党稍唬骸水嫲素?。神農(nóng)重之，為六十四卦?！吨芏Y》：‘太卜，掌三《易》?！蓪氉⒃唬骸酥兑住罚〕?，為先天；神農(nóng)之《易》，中成，為中天；黃帝之《易》，大成，為后天。’杜子春曰：‘《連山》；《伏羲》；《歸藏》，黃帝?！瓶资显唬骸浮妒雷V》等書，神農(nóng)，又號連山氏。黃帝，又號歸藏氏。是神農(nóng)之《易》，本于伏羲。至黃帝，乃別為《歸藏》也?！蹲髠鳌粉白釉唬骸椎凼弦曰鸺o(jì)，故，為火師，而火名?！牛A(yù)）氏曰：‘亦有火瑞，故，以火命官?！瘧?yīng)劭曰：‘春官，為大火；夏官，為鶉火；秋官，為西火；冬官，為北火；中官，為中火。’《外紀(jì)》曰：‘神農(nóng)，命赤冀為杵臼；命巫咸主卜筮；命刑天作《扶犁之樂》；命屏封作《種書》；命白阜作《地理紀(jì)》，以理天下。’又，《春秋·元命包》曰：‘神農(nóng)世，怪義生白阜。（始作）《圖》，地：形、脈；水：道?！队[》以怪義，為白阜母。是《圖》、《書》并起于羲、農(nóng)也?！缎⒔?jīng)·鉤命決》曰：‘神農(nóng)樂，曰《下謀》。’《禮·明堂位》曰：‘土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也。’孔疏曰：‘說者，以伊耆為神農(nóng)也。’”
《御覽》七十及七十八引《帝王世紀(jì)》說：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒（《冊府元龜》作‘任巳’），有喬氏之女，名女登，為少典妃。游于華陽，有神農(nóng)首，感女登。于尚（一作‘?！┭蛏椎?。人身，牛首。長于江水，因以氏焉。有圣德，以火承目，位在南方，主夏，故，謂之炎帝。都于陳。作五色之琴。凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝衰、帝榆罔?！薄队[》百三十五引《帝王世紀(jì)》說：“炎帝神農(nóng)氏，母曰任姒，有蟜氏女，有女登，少典妃。游華陽，有龍首，感之。生神農(nóng)于裳羊山。一曰：少典取莽水氏女，曰聽訞。生帝臨魁?！薄段逍写罅x》五引《帝王世紀(jì)》說：“位南方，主夏。故，曰炎帝。作耒耜，始教民耕，（因以稱）農(nóng)。嘗、別百草。令人食谷，以代犧牲之命。故，號神農(nóng)。一號：魁隗氏。是為農(nóng)皇?？笫嫌衷贿B山氏，又曰列山氏?！薄队[》七百二十一引《帝王世紀(jì)》說：“炎帝神農(nóng)氏，長于江水。始教天下耕種五谷，而食之，以省殺生。嘗味草木，宣榮療疾，救夭傷人命。百姓日用，而不知，著《本草》四卷?！薄冻鯇W(xué)記》九引《帝王世紀(jì)》說：“（炎帝神農(nóng)氏）在位百二十年，而崩。至榆罔，凡八世，合五百三十年。”《金樓子》說：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也。母，曰女登，為少典妃。游華陽，有神龍感女登，生炎帝。人身，牛首。有圣德，以火承木。都陳，遷魯。嘉禾生，醴泉出。在位，百二十年?！薄秶Z·晉語四·重耳婚媾懷贏》說：“昔，少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水，成；炎帝以姜水，成。成，而異德。故，黃帝為姬；炎帝為姜。”《漢書·律歷志》說：“炎帝……以火承木，故，為炎帝。教民耕農(nóng)，故，天下號曰：神農(nóng)氏。”《周書》說：“神農(nóng)，耕，而作陶?！薄堵肥贰ず笥洝氛f：“（炎帝神農(nóng)氏）崩，葬長沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰：茶陵。所謂天子墓者?！犊尽吩疲骸椎凵褶r(nóng)氏葬長沙?！妒兰o(jì)》云：‘神農(nóng)葬茶陵?！琢?，今在麻陂。林木茂密，數(shù)里不可入。《五行書》云：‘神農(nóng)，丁亥日死，丁未日葬。’”《輿地紀(jì)勝》說：“炎帝墓，在茶陵縣南一百里，康樂鄉(xiāng)白鹿原。”《明嘉靖衡州府志》說：“酃縣 神農(nóng)氏炎帝陵，在縣康樂鄉(xiāng)?！薄洱R民要術(shù)·序》說：“蓋神農(nóng)，為耒耜，以利天下?！薄讹L(fēng)俗通義·皇霸》引《禮緯·含文嘉》說：“神農(nóng)悉地力，種谷疏。故，托農(nóng)皇于地?！薄逗鬂h書·劉昭注引《漢舊儀》說：“春，始東耕于籍田。官，祀先農(nóng)。先農(nóng)即神農(nóng)炎帝也?！?/p> 《御覽》引《周書》說：“神農(nóng)之時(shí)，天雨，粟，神農(nóng)耕，而種之。陶冶斤斧，為耒耜鉏（即鋤）耨，以墾草莽。然后，五谷興?！薄端囄念惥邸肪砭攀灰吨軙氛f：“神農(nóng)，……作陶冶斤斧，為耜鉏耨，以墾草莽。然后，五谷興。以助菓、蓏、實(shí)?！薄独[史》卷四引《周書》說：“神農(nóng)之時(shí)，天雨，粟，神農(nóng)遂耕，而種之。然后，五谷興。助百果，藏實(shí)?！薄豆茏印ば蝿萜氛f：“神農(nóng)，教耕。生谷，以致民利?！薄豆茏印ぽp重戊》說：“神農(nóng)作，樹五谷淇山之陽，九州之民，乃知食谷。而天下化之?！薄吨芤住は缔o下》說：“包犧氏，沒。神農(nóng)氏，作。斫木，為耜。揉木，為耒。耒耨之利，以教天下?！薄妒印肪硐抡f：“神農(nóng)氏，制天下。欲雨，則雨。五日，為行雨；旬，為谷雨。旬、五日，為時(shí)雨。正四時(shí)之制。萬物咸利，故，謂之神?！薄俄n非子·六反》說：“財(cái)用足，而力作者，神農(nóng)也。”《商君書·算地》說：“故，神農(nóng)，教耕，而王天下。師，其智也。”《商君書·畫策》說：“神農(nóng)之時(shí)，男耕，而食；婦織，而衣。”《論衡·感虛篇》說：“神農(nóng)之撓木，為耒。教民耕耨。民，始食谷。谷，始播種。耕土，以為田。鑿地，以為井。井出水，以救渴。田出谷，以拯饑。天地鬼神說，欲為也?！薄栋谆⑼āぬ枴氛f：“古之人民，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足。于是，神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作。神而化之，使民宜之。故，謂之神農(nóng)也?！薄丢?dú)斷》說：“宓犧氏沒。神農(nóng)氏以火德繼之?！绒r(nóng)者，蓋神農(nóng)之神。神農(nóng)，教民耕農(nóng)?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》說：“神農(nóng)，之播谷也，因苗，以為教?！薄堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說：“女媧氏，沒。神農(nóng)氏，作?！侥?，為耜。揉木，為耒。耒耨之用，以教萬人。始教耕，故，號神農(nóng)氏?！薄妒斑z記》說：“炎帝，始教民耒耜，躬勤畎畝之事。百谷滋阜，圣德所感，無不著焉?！瓡r(shí)，有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田。食者，老，而不死?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》說：“故，神農(nóng)之法曰：‘丈夫丁壯（丁壯應(yīng)為當(dāng)年之訛）而不耕，天下有受其饑者；婦人當(dāng)年而不耕，天下有受其寒者?！剩碜愿黄抻H織；以為天下先。其導(dǎo)民也，不貴難得之貨；不器無用之物。是故，其耕，不強(qiáng)者，無以養(yǎng)生；其織，不強(qiáng)者，無以掩形。有余；不足；各歸其身。衣食饒益，奸邪不勝。安樂無事，而天下均平?！薄秴问洗呵铩ら_春論·愛類》說：“神農(nóng)之教曰：‘士，有當(dāng)年而不耕者，則天下，或受其饑矣。女，有當(dāng)年而不織者，則天下，或受其寒矣?！?，身親耕，妻親織?！?/p> 《辭海》神農(nóng)氏詞條解釋說：“傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳遠(yuǎn)古人民過采集漁獵生活，他用木制作耒、耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時(shí)代由采集漁獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)階段的情況。又傳他曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。一說神農(nóng)即炎帝?！薄痘茨献印っ憚?wù)訓(xùn)》說：“古者，民，茹草飲水。采樹木之實(shí)，食蠃蛖之肉。時(shí)，多疾病毒傷之苦。于是，神農(nóng)，乃始教民，播種五谷。相土地，宜燥濕，（辨）肥墝，（擇）高下。嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！薄堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說：“故，號神農(nóng)氏。于是，作蠟祭。以赭鞭，鞭草木。始嘗百草，始有醫(yī)藥?！薄妒霎愑洝氛f：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處。一名：神農(nóng)原藥草山。”《述異記》另有類同之文說：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農(nóng)鞭藥處。一名：神農(nóng)原。亦名：藥草山。山上紫陽觀，世傳神農(nóng)于此辨百藥。中有千年龍腦（即中藥冰片）?！薄端焉裼洝肪硪徽f：“神農(nóng)，以赭鞭鞭百草。盡知其平、毒、寒、溫之性，臭味所主，以播百谷。故，天下號神農(nóng)也?！薄缎抡Z·道基》說：“民人食肉、飲血、衣皮毛。至于神農(nóng)，以為行蟲走獸，難以養(yǎng)民。乃求可食之物。嘗百草之實(shí)，察酸苦之味。教民，食五谷?！薄堵肥贰ね饧o(jì)》說：“（炎帝神農(nóng)氏）磨蜃鞭蘢，察色囗，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使。厘，而三之。以養(yǎng)其性命，而治病。一日間，而七十毒，極含氣也?！?/p> 孫星衍撰《校定神農(nóng)本草經(jīng)序》說：“自梁（南北朝梁，公元502年——557年）以前，神農(nóng)、黃帝、歧伯、雷公、扁鵲，各有成書，魏吳普見之。故，其說藥性、主治，各家殊異。后人纂為一書，然，猶有旁注，或朱、墨字之別，本經(jīng)之文，以是不亂。舊說：《本草》之名，僅見《漢書》‘平帝紀(jì)’、‘樓護(hù)傳’（游俠傳內(nèi)）。予按：‘藝文志’有《神農(nóng)黃帝食藥》七卷，今本訛為‘食禁’。賈公彥《周禮·醫(yī)師疏》引其文，正作‘食藥’。宋人不考，遂疑《本草》非《七略》中書。賈公彥引《中經(jīng)簿》，又有《子儀本草經(jīng)》一卷，疑，亦此也。梁《七錄》有《神農(nóng)本草》三卷。其卷數(shù)不合者，古、今，分合之異。神農(nóng)之世，書契未作，說者以此疑《經(jīng)》，如皇甫謐言，則知四卷成于黃帝。陶弘景云：‘軒轅已前，文字未傳。藥性所主，當(dāng)以識識相因。至于桐、雷，乃著在于編簡。此書當(dāng)與《素問》同類。’其言，良是。且‘藝文志’，農(nóng)、兵、五行、雜占、經(jīng)方、神仙，諸家具有神農(nóng)書，大抵述作有本，其傳非妄。是以，《博物志》云：‘太古書，今見存，有《神農(nóng)經(jīng)》?！洞呵飩鳌纷ⅲ骸Z逵以三《墳》，為三皇之書。神農(nóng)預(yù)其列?！妒酚洝费裕骸厥蓟什蝗メt(yī)藥、卜筮之書?！瘎t此《經(jīng)》，幸與《周易》并存。顏之推《家訓(xùn)》乃云：‘《本草》，神農(nóng)所述。’”
張炯撰《神農(nóng)本草經(jīng)序》說：“世之言醫(yī)者，必首推神農(nóng)。……考《崇文總目》，載《食品》一卷，《五臟論》一卷，皆系之神農(nóng)。其本，久不傳。傳之者，《神農(nóng)本草經(jīng)》耳。……或以《本草》之名，始見《漢書》‘平帝紀(jì)’、‘樓護(hù)傳’，幾有疑于《本草經(jīng)》者。然，神農(nóng)始嘗百草，始有醫(yī)藥，見于《三皇紀(jì)》矣?！?/p> 邵晉涵撰《神農(nóng)本草經(jīng)序》說：“《記》曰：‘醫(yī)不三世，不服其藥?！嵖党稍唬骸魑铮R也?！讻_遠(yuǎn)引舊說云：‘三世者，一曰《黃帝針灸》；二曰《神農(nóng)本草》；三曰《素女脈訣》?！党伞吨芏Y》注亦曰：‘五藥：草、木、蟲、石、谷也。其治合之齊，則存乎神農(nóng)、子儀之術(shù)’是《禮記》注所謂‘慎物，齊者’，猶言‘治合之齊’，指《本草》諸書，而言也。……《漢書》引《本草》、《方術(shù)》，而‘藝文志’闕載。賈公彥引《中經(jīng)簿》，有《子儀本草經(jīng)》一卷，不言出于神農(nóng)。至隋，《經(jīng)籍志》始載《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷，與今分上、中、下三品者，相合，當(dāng)屬漢以來舊本。《隋志》又載《雷公本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今具不傳。……今觀（吳）普所釋《本草》，則神農(nóng)、黃帝、歧伯、雷公、桐君、醫(yī)和、扁鵲以及后代名醫(yī)之說，靡不賅載！”
《淮南子·泰族訓(xùn)》說：“神農(nóng)，之初作琴也，以歸神。”《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說：“炎帝神農(nóng)氏……又作五弦之瑟。”《孝經(jīng)·鉤命決》曰：‘神農(nóng)，樂曰《下謀》?！薄墩f文·琴部》說：“琴，禁也，神農(nóng)所作。洞越，練朱，五弦。周時(shí)加二弦，象形。（段玉裁注：《宋書·樂志》曰：‘琴，馬融《笛賦》云：宓羲造?！妒辣尽吩疲荷褶r(nóng)所造也。瑟，馬融《笛賦》云：神農(nóng)造?！妒辣尽吩疲哄掉怂煲?。’按：《風(fēng)俗通》、《廣雅》，皆同《世本》。季長說誤?！渡胶＝?jīng)》郭傳引《世本》：‘伏羲作琴，神農(nóng)作瑟?！窒缔D(zhuǎn)寫舛錯(cuò)?！薄稐钭印氛f：“昔者，神農(nóng)造琴，以定神。禁淫僻，去邪欲。反其天真者也。”《潛夫論·五德志》說：“有神，龍首，出常。感姙姒。生赤帝魁隗，身號炎帝，世號神農(nóng)。代伏羲氏。其德，火紀(jì)。故，為火師，而火名。是以，斫木為耜。揉木為耒耨。日中為市。致天下之民，聚天下之貨。交易而退，各得其所?！薄稘h書·食貨志》說：“《洪范》八政，一曰食；二曰貨。食，謂農(nóng)殖嘉谷可食之物。貨，謂布帛可衣，及金、刀、龜、貝。所以，分財(cái)布利，通有無者也。二者，生民之本，興自神農(nóng)之世。斫木，為耜；煣木，為耒；耒耨之利，以教天下，而食足。日中為市，致天下之民；聚天下之貨；交易而退，各得其所，而貨通。食足，貨通，然后，國實(shí)民富，而教化成。”《水經(jīng)注·漻水》說：“神農(nóng)既誕，九井自穿，汲一井，則眾水動(dòng)。”
《莊子·盜跖》說：“神農(nóng)之世：臥，則居居；起，則于于。民，知其母，不知其父。與麋鹿共處。耕，而食?？棧?。無有相害之心。此，至德之隆也。”《呂氏春秋·離俗覽·上德》說：“以德以義，不賞，而民勸。不罰，而邪止。此，神農(nóng)、黃帝之政也?！薄渡叹龝ぎ嫴摺氛f：“神農(nóng)之世，……刑政不用，而治。甲兵不起，而王?！薄秴问洗呵铩ぜo(jì)冬紀(jì)·誠廉》說：“伯夷、叔齊聞之，相視而笑，曰：‘……昔者，神農(nóng)氏之有天下也，時(shí)祀盡敬，而不祈福也。其，于人也，忠信盡治，而無求焉。樂正，與為正。樂治，與為治。不以人之壞，自成也。不以人之庳，自高也?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》說：“昔者，神農(nóng)之治天下也。神，不馳于胸中；智，不出于四域；懷其仁誠之心。甘露時(shí)降，五谷蕃植。春生夏長，秋收冬藏。月省時(shí)考，歲終獻(xiàn)功。以時(shí)嘗谷，祀于明堂。明堂之制，有蓋，而無四方。風(fēng)雨不能襲，寒暑不能傷。遷延而入之，養(yǎng)民以公。其民，樸重端愨。不忿爭，而財(cái)足。不勞形，而功成。因天地之資，而與之和同。是故，威厲，而不殺；刑錯(cuò)，而不用；法省，而不煩。故，其化，如神。其地，南至交阯，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不聽從。當(dāng)此之時(shí)，法寬，刑緩，囹圄空虛。而天下一俗，莫懷奸心?！剩谎灾?，不視之見。此，伏犧、神農(nóng)，之所以為師也?！薄秳⒆有抡摗氛f：“建國君人者，雖能善政，未有棄法，而成治也。故，神農(nóng)不施刑罰，而人善?！薄痘茨献印ゃ嵴撚?xùn)》說：“昔者，神農(nóng)無制、令，而民從?！蛏褶r(nóng)、伏羲，不施賞罰，而民不為非?！薄痘茨献印m真訓(xùn)》說：“乃至神農(nóng)、黃帝，剖判大宗，竅領(lǐng)天地。襲九窾，重九垠。提挈陰陽，嫥捖剛?cè)?。枝解葉貫，萬物百族。使各有經(jīng)紀(jì)條貫。于此，萬民睢睢盱盱然。莫不竦身，而載聽視。是故，治，而不能和下?！薄对浇^書·越絕外傳枕中》說：“昔者，神農(nóng)之治天下，務(wù)利之，而已矣。不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。所以，其智，能自貴于人，而天下共尊之。故曰：富貴者，天下所置，不可奪也?！?/p> 《帝王世紀(jì)》說：“神農(nóng)氏，本起于烈山?；颍簳r(shí)稱之。一號魁隗氏。是為農(nóng)皇?；蛟唬貉椎蹠r(shí)，諸侯夙沙氏，叛，不用命。炎帝退，而修德。夙沙之民，自攻其君，而歸炎帝。營都于魯。重八卦之?dāng)?shù)，究八八之體，為六十四卦。在位百二十年，而崩，葬長沙。”《御覽》五十六引《帝王世紀(jì)》說：“蚩尤氏，強(qiáng)。與榆罔爭王，于涿鹿之野?！薄堵肥贰ず笥洝匪囊兜弁跏兰o(jì)》說：“榆罔居空桑，空桑為陳留。故，《歸藏》啟筮云：‘蚩尤伐空桑?！鬯右??！薄秳⒆有抡摗氛f：“神農(nóng)氏弦木為弧，剡木為矢?；∈钢酝煜隆Ｆ浜?，蚩尤強(qiáng)暴，好習(xí)攻戰(zhàn)。銷金為刃，割革為鉀。而兵，遂興矣?！薄队[》五十六引《帝王世紀(jì)》說：“蚩尤氏強(qiáng)，與榆罔爭王，于涿鹿之野?！薄端囄念惥邸妨啊队[》五十五引《帝王世紀(jì)》說：“炎帝戮蚩尤于中冀，名其地，曰：絕轡之野?！?/p>
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