河南大弦戲的歷史及文化價(jià)值思考
潘盛俊
[摘 要] 大弦戲是現(xiàn)今流傳于豫北和魯西南部分地區(qū)的一個(gè)稀有劇種,現(xiàn)在全國只有河南滑縣、濮陽兩縣各有一個(gè)正式劇團(tuán)。民間相傳大弦戲是起源于唐朝宮廷御戲,距今已有1000多年的歷史了,是我國較為古老的多聲腔稀有劇種,因此被稱為戲曲藝術(shù)的活化石,也是國務(wù)院正式批準(zhǔn)的國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對此進(jìn)行系統(tǒng)的探討,有助于對大弦戲發(fā)展進(jìn)程的了解和文化價(jià)值的理性思考。
[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 河南滑縣 大弦戲 保護(hù)與傳承
一、大弦戲的歷史淵源
大弦戲,又稱“弦戲”,“弦子戲”。是現(xiàn)今流傳于豫北和魯西南部分地區(qū)的一個(gè)稀有劇種?，F(xiàn)在只有河南滑縣、濮陽兩縣各有一正式劇團(tuán),一個(gè)是滑縣大弦戲劇團(tuán),一個(gè)是濮陽大弦戲劇團(tuán)?；h和濮陽都處在河南的東北隅?；h,古謂東郡、滑州。明朝洪武七年(公元1374年)降州為縣,迄今未變。它地處黃河下游北面,東臨濮陽,又置晉冀魯豫水陸交通的要沖,歷代為兵家必掙之地[1]?；h歷史悠久,古代勞動人民在這里創(chuàng)造了多種多樣的文化藝術(shù),并使之流傳、發(fā)展、繁榮。遠(yuǎn)在堯舜時(shí)期,淇地已有“謳”之說,滑縣距淇極近,而且離宋元明清幾代都城都不遠(yuǎn),所以它受宮廷文化的影響頗深。
根據(jù)己知資料和現(xiàn)存狀況的推想,大弦戲應(yīng)是由元明以來的“弦索”演變而成的,吸收了某些俗曲小令和兄弟劇種的優(yōu)點(diǎn),形成了大弦戲。其名稱來歷藝人們說法不一,一種說法是因?yàn)樗驮饕詠砹餍性谥性粠У摹跋宜鳌庇袦Y源關(guān)系,所以稱其為“弦戲”。另一種說法是因?yàn)槠淝破鹱嗑詷菲魅翌I(lǐng)奏。大弦戲?yàn)榍企w音樂,曲牌分為唱腔曲牌、器樂曲牌兩大類。至于加上一個(gè)“大”字,其原因也有兩種說法,一種說法是因?yàn)榇笙覒虬嗌绯闪⒂邢群?先者稱“大”弦戲班,后者稱“小”弦戲班,后來統(tǒng)稱為“大弦戲”。另一種說法是,歷代的群眾、藝人都把大弦戲稱為宮廷戲、御戲,大戲,被尊為正宗戲。據(jù)曾任滑縣大弦戲團(tuán)長的老藝人韓慶山老師講述,舊時(shí),每逢有大弦戲進(jìn)鎮(zhèn)唱戲,當(dāng)?shù)氐娜罕娋颓描尨蚬挠哟笙覒驁F(tuán)社,并四處傳告:“御戲來了,御戲來了”。而且那時(shí)演員們到街上買東西格外便宜,有的甚至不收錢。每逢迎神廟會,會主必親自帶香、燭、紙、炮去請弦戲,先得給弦戲供奉的“祖師爺”(唐玄宗)燒香、磕頭、放鞭炮,然后,弦戲班才應(yīng)邀前往。若與其他劇種對戲,必先等弦戲打開鑼才能開戲。當(dāng)年大弦戲的繁榮和在人民群眾中的地位可見一斑。大弦戲的歷史很長,其淵源尚待進(jìn)一步考證,據(jù)韓慶山老師講述,大弦戲是一種比較古老的稀有劇種,在民間流傳著一個(gè)關(guān)于大弦
戲淵源的傳說:唐明皇游地獄,聞笙笛細(xì)奏,甚覺悅耳,歸而譜之,得此清音,后經(jīng)梨園子弟傳習(xí)至今,故為劇種最年長者。所以在民間藝人中就流傳著大弦戲的源頭就是唐代的宮廷戲的說法,如果事實(shí)是這樣,那就說明大弦戲距今已有一千多年的歷史了,比珍貴的劇種昆曲還要早上幾百年。但是民間傳說畢竟只是傳說,沒有任何的證據(jù)和文字記載,很難辨真?zhèn)巍ｋm然傳說不一定可信,但它至少說明了大弦戲歷史的久遠(yuǎn)。
二、大弦戲的發(fā)展進(jìn)程
據(jù)記載明代萬歷年間已有以公興班為名的正式班社,公興班是明萬歷年間大弦戲的一個(gè)依靠衙門為管主,由弦戲藝人自發(fā)組成的民間演出團(tuán)體,主要活動區(qū)域在滑縣及其臨縣的鄉(xiāng)村集鎮(zhèn),有時(shí)也為敬神祭廟演出,它的存在對大弦戲在滑縣的流傳、發(fā)展的影響是很大的。到清乾隆盛世,大弦戲班社更多,已經(jīng)可以同梆邏相媲美,但它卻遭到了統(tǒng)治階級的憲禁,韓老師說清代乾隆編修的《祀縣志》中有這樣的記載:“愚夫愚婦,多好鬼尚巫,燒香按神,又好約會演戲。如邏邏、梆、弦等類,殊鄙惡敗俗,今奉上憲禁,風(fēng)稍衰止?！笨上ЧP者未能查找到原文。
建國前夕,公義班歸政府管理,1948年,公義班參加了冀魯豫邊區(qū)政府在菏澤舉辦的“解放區(qū)文藝團(tuán)體訓(xùn)練班”,排演了《黃巢起義》、《二流子轉(zhuǎn)變》、《東平府》等劇目,受到邊區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的好評,被命名為“民眾劇社”,1949年平原省將滑縣的民眾劇社移交給滑縣政府。1955年經(jīng)過整頓登記后,正名為“滑縣大弦戲劇團(tuán)”。1959年“滑縣大弦戲劇團(tuán)”一度被下放道口鎮(zhèn)月余,四十天后又收回。在那次“解放區(qū)文藝團(tuán)體訓(xùn)練班”的訓(xùn)練中,濮陽大弦戲新新劇社,也參加了這次的訓(xùn)練,他的前身就是“公興班”,抗戰(zhàn)時(shí)期濮陽大弦戲班積極宣傳抗日,歸冀魯豫軍區(qū)管轄,為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭做出了貢獻(xiàn),并涌現(xiàn)出多名英烈人物。解放后該團(tuán)歸平原縣管轄,更名為“新新劇社”,1953年平原縣撤銷,復(fù)歸濮陽縣所轄,這樣濮陽大弦戲新新劇社又更名為濮陽大弦戲劇團(tuán)。
三、是一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的理解一般是根據(jù)聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中所下的定義來進(jìn)行說明的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、群體、有時(shí)是個(gè)人,視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、展現(xiàn)、表達(dá)、知識和技能,以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工制品和文化空間;各社區(qū)、各群體為適應(yīng)他們所處的環(huán)境,為應(yīng)對他們與自然和歷史的互動,不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)也為他們自己提供了一種認(rèn)同感和歷史感,由此促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力[2]。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括:第一,口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語音;第二,傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等);第三,社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;第四,有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)組織和實(shí)踐;第五,傳統(tǒng)的手工藝技能;第六,與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
由此可見,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)術(shù)語,是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)——我們慣稱的“文物”——而言的,它的含義,與我們一般所稱之的“民間文化”、“民族傳統(tǒng)文化”等概念雷同。我們慣稱的“民間文化”,強(qiáng)調(diào)其“民間”的性質(zhì),亦即在民眾中以口傳心授的方式世代相傳、歷史上通常不被官方或上層文化所承認(rèn)或重視的文化形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義,是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的,是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)的非物質(zhì)性。顯然,戲曲屬于表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從聯(lián)合國教科文組織的上述公約和此前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文件中,還可發(fā)現(xiàn),戲曲遺產(chǎn)于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都具有傳承性、活態(tài)性、價(jià)值性和生態(tài)性等特征。2006年5月20日,國務(wù)院在中央政府門戶網(wǎng)站上公布了首批518項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中,河南省安陽市申報(bào)的滑縣大弦戲榜上有名。[3]從非物質(zhì)文化角度對大弦戲進(jìn)行概括,為戲曲的保護(hù)和傳承也開辟了新的路向。
四、結(jié)語
非物質(zhì)文化是民族文化不可或缺的部分,它的發(fā)展映射出不同民族的演變歷程,動態(tài)地演繹出一個(gè)民族的審美意蘊(yùn)、價(jià)值取向、生活方式、思維模式、精神信仰和生存境遇[4]。因此,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),不僅可以復(fù)活一個(gè)民族豐富而生動的記憶,更是保存一個(gè)民族歷史發(fā)展的血脈,同時(shí),在這種復(fù)活中,可以追尋傳統(tǒng)文化的精神源泉,為社會建設(shè)提供精神動力。因此,雖然以大弦戲?yàn)榇淼姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)面臨種種困境,但是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩,現(xiàn)在也是認(rèn)真思考對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承策略的時(shí)候了。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]張明珠,王華烽.滑縣戲曲志[M].河南:滑縣文化局,1982,143-144.
[2]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會科學(xué),2005,12(2):103-109.
[3]Boniface,Priscilla.Heritage and tourism in〝the Global Village〞[N].Routledge,2007,32(2):31-35.
[4]Truscott,Marilyn.Intangible heritage values in Australia[J].ICOMOS Ncws,2000(1):4-11.
