金其楨將中國(guó)碑的起源和演變分為五個(gè)階段，第一階段︰碑的起 源──原始碑。第二階段︰秦刻石和石碣。第三階段︰漢碑。第四階 段︰魏晉南北朝墓志。第五階段︰隋唐碑。
4第一階段︰碑的起源──原始碑
「碑」之名，起源甚早，其本義最初是指豎立在地面上的石塊， 故《說(shuō)文解字》釋「碑」為「豎石也。」石上並無(wú)刻字，係作為一種 實(shí)用的工具，作用有三：
一、觀測(cè)日影
儀禮．聘禮》︰「飪一牢，鼎九，設(shè)于西階前，陪鼎當(dāng)內(nèi)廉，東面、北上，上當(dāng)碑，南陳???！灌嵶ⅲ骸笇m中必有碑，所以識(shí)日景，引陰陽(yáng)也。」
5古時(shí)之宮廟庠序，於庭中立碑，用來(lái)觀測(cè)日影的移動(dòng)，以測(cè)定時(shí)間的早晚，作用如同日晷。
二、繫綁牲畜
《禮記．祭義》：「祭之日，君牽牲，??既入廟門，麗于碑?！?nbsp;疏云：「麗，繫也。君牽牲入廟門，繫著中庭碑也。」
6 宗廟於中庭立碑， 祭祀時(shí)用來(lái)拴綁牲畜，取毛血以祭祀。
三、牽引下棺
葬碑的使用屬古昔禮法制度之一，身分等級(jí)不同，所能使用的碑 和紼的數(shù)量也不同，「士」下葬時(shí)可使用二紼，但不能用碑，一般庶 民則只能靠手懸棺而下。
先秦的實(shí)用碑，無(wú)論是石製或木製碑，在形制上皆有共同的特點(diǎn)， 即在碑的上半部，因用途需要而均鑿刻有一稱為「穿」的圓洞。
第二階段︰秦刻石和石碣
將文字鐫刻於石，在先秦並不稱為碑，而通稱為「刻石」，刻石之名，首見(jiàn)於《史記．秦始皇本紀(jì)》。
《史記．秦始皇本紀(jì)》載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)後，於始皇27 年至37年（西元前220 －前210 年），先後有五次巡行各地，曾上鄒嶧，上泰山，登瑯邪，登之罘，之碣石，上會(huì)稽。秦始皇在此各地皆令李斯等人刻石紀(jì)功，其中嶧山刻石、泰山刻石、瑯邪刻石皆於始皇28 年（西元前219 年）所立。又載二世東行郡縣，李斯扈從，「盡刻始皇所立刻石」；李斯並「請(qǐng)具刻詔書(shū)刻石」，〈秦始皇本紀(jì)〉一文中均云「刻石」，或「刻所立石」。
9 秦始皇刻石紀(jì)功之做法，大大助長(zhǎng)了刻石銘功德的風(fēng)氣。
第三階段︰漢碑
先秦時(shí)代，作為實(shí)用工具的碑，並不是用來(lái)銘功頌德，故不論碑的形制和作用，均和後世的刻字碑不同，但後世的刻字碑乃是在先秦「實(shí)用碑」的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來(lái)。至漢代方將刻石稱為碑，故葉昌熾，《語(yǔ)石》云：「凡刻石之文皆謂之碑，當(dāng)自漢以後始?！?a target="_blank" >10關(guān)於碑的發(fā)展沿革，《文心雕龍．誄碑》云：「周穆紀(jì)跡于弇山 之石，亦古碑之意也。又宗廟有碑，樹(shù)之兩楹，事止麗牲，未勒勳績(jī)，而庸器漸缺，故後代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳，猶封基也，自後漢以來(lái)，碑碣雲(yún)起?！?a target="_blank" >11
西漢，先秦時(shí)期的實(shí)用碑逐漸向刻字碑轉(zhuǎn)化，因?yàn)榧o(jì)功用的的鼎鐘均用金屬，金屬較短缺，於是改用石碑，原來(lái)立在墓穴旁的豐碑，因「臣子追述君父之功，美以書(shū)其上，後人因焉，故建於道陌之頭顯見(jiàn)之處，名其文，就謂之碑也?！?a target="_blank" >12 於是豐碑演變成墓碑、神道碑，而宗廟、宮廟裡用以觀日影或拴祭牲的碑，漸演變?yōu)榭碳o(jì)功績(jī)文字的碑，此即為碑的沿革。
現(xiàn)今所見(jiàn)最早的刻字墓碑，是在山東省發(fā)現(xiàn)的〈麃孝禹帝碑〉，其立碑時(shí)間為西漢成帝「河平三年八月丁亥」，即西元前26 年所立。
13到了東漢，土地兼併日趨激烈，產(chǎn)生了許多豪門大族，厚葬之風(fēng)盛行，《鹽鐵論．散不足》︰「今富者積土成山，列樹(shù)成林，臺(tái)榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏閤，垣闕罘罳?！?a target="_blank" >14 為過(guò)逝的豪門大族、達(dá)官顯要樹(shù)立墓碑，以歌功頌德，立傳表?yè)P(yáng)也蔚為風(fēng)氣，且達(dá)官貴人的墓前，往往立碑若干塊，就是一般庶民乃至幼童也多有墓碑。
樹(shù)碑之風(fēng)的盛行，促進(jìn)碑的進(jìn)一歩發(fā)展，漢碑多為採(cǎi)石加工而製， 且碑的形制已由碑座、碑身、碑首三部分組成。碑首形式不同的碑，其名稱上也有了區(qū)別，「方者謂之碑，圓者謂之碣，尖形的稱為笏頭碣。」
15東漢是中國(guó)石刻發(fā)展史上的第一個(gè)高潮時(shí)期，形式豐富多樣，且形成了幾種大的類型系統(tǒng)，有了各自獨(dú)特的形制，比較盛行的石刻有畫(huà)像石、碑、闕、摩崖、石雕像及其刻銘等。
16第四階段︰魏晉南北朝墓志
墓志是用磚或石刻、寫死者的生平事蹟，下葬時(shí)，隨死者放置於墓穴中，如果墓志中有贊詞頌銘，則稱之為墓志銘（墓誌銘）。
東漢末年至三國(guó)時(shí)代初期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，導(dǎo)致國(guó)力凋敝，《宋書(shū)．禮志二》載：「漢以後天下送死者奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年（205 年），魏武帝（曹操）以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑?！箷x武帝司馬炎延續(xù)曹操禁止立碑的禁令，于咸寧四年（278年）下詔云：「此石獸碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大於此，一禁斷之，其犯者雖會(huì)赦令，皆當(dāng)毀壞。」
17魏晉時(shí)期，由於朝廷明令禁碑，刻碑樹(shù)碑的風(fēng)氣一時(shí)受到遏制，但仍難以改變?nèi)藗冮L(zhǎng)久以來(lái)已形成悼念死者、表彰死者的習(xí)俗，尤其世家大族、達(dá)官顯要熱衷於使自己的功德名垂千古的作法，更無(wú)法改變，故東漢時(shí)即已出現(xiàn)的墓志，至魏晉南北朝便轉(zhuǎn)趨盛行，且成為喪葬禮俗之一，一直沿用到清代。
第五階段︰隋唐碑
唐代是中國(guó)石刻歷史上最輝煌的一個(gè)階段，其石刻種類繁多，技法純熟，有碑、墓誌、摩崖、題名題記、造像、刻經(jīng)、塔銘、經(jīng)幢、地券等十餘大類。
18而且碑的使用到隋唐也形成了等級(jí)規(guī)定，唐代規(guī)定：「其碑，五品以上螭首龜趺，上高不過(guò)九尺；七品以上圭首方趺，上高不過(guò)四尺。凡石人、石獸之類，三品以上用六，五品以上用四?！?a target="_blank" >19 亦即五品以上立碑，七品以上立碣，且唐律規(guī)定「諸毀人碑碣及石獸者，徒一年。」
20《說(shuō)文》石部：「碑，豎石也。碣，特立之石也?！蛊淞x相近，但中國(guó)早期的碑與碣在外形上是有所區(qū)別的，陸和九指出二者的不同為：「碣圓而碑方，碑有額而碣無(wú)額，碑有座而碣無(wú)座?！?a target="_blank" >21 但後世對(duì)碑、碣的形制並未加嚴(yán)格的區(qū)分，故《金石要例．神道碑例》云：「柳州葬令曰：『凡五品以上為碑，龜趺螭首。降五品為碣，方趺圓首，此碑碣之分，是凡言碑者，即神道碑也，後世則碣亦謂之碑矣。
因此碑碣往往並稱，或言碑刻，或單言碑。碑經(jīng)過(guò)含義的引申，它可以是刻石、碑、碣、墓志、塔銘、刻經(jīng)、造像、石闕、摩崖、題名、橋柱、井欄、食堂、界石、畫(huà)像題字等等，一切刻有文字的石刻（除刻帖外）的總稱。
23利用天然的巖壁來(lái)刻文記事的石刻，通常稱為「摩崖石刻」，如太武山上的「毋忘在莒」石刻，有的是刻在某一突出的巨石上，如高坑車站旁的〈禁太武山等處山石不許攻挖碑〉，虛江嘯臥摩崖石刻群等等。
24金門的太武山、古崗湖旁的獻(xiàn)臺(tái)山及其支脈、金門城的南磐山，是金門摩崖石刻的主要地點(diǎn)，其內(nèi)容主要可分為二類，一類為記事，如太武山上的〈欽命金門總鎮(zhèn)大元?jiǎng)礻惞Φ录o(jì)〉、〈辛丑興巖〉；另一類是題詩(shī)記遊記景，以抒發(fā)感懷為主，如〈虛江嘯臥〉旁之〈丁一中登嘯臥亭詩(shī)碑〉、〈觀?！?、〈大觀〉等等。摩崖石刻是利用天然的巖壁來(lái)題刻，但若巖石裸露，卻很低平，石上的題刻均稱之為摩崖石刻，似有不妥，如金門城的〈辛界〉，建功嶼的〈坂頭許界〉，田浦海岸的〈嚴(yán)禁田浦海邊週圍開(kāi)打石塊碑〉，反不如稱之為石刻、碑刻為妥。故本文採(cǎi)廣義的說(shuō)法，視「碑、碑碣、碑刻」所指稱之意是相同的，亦將摩崖石刻視為碑刻、碑碣之一。
4金其楨，〈碑論──中國(guó)物質(zhì)形態(tài)特種傳統(tǒng)文化研究之一〉（《中國(guó)文化史研究》，1994 年秋之卷，總第5 期），頁(yè)86 － 97。
5鄭玄注，賈公彥疏，邱德修分段標(biāo)點(diǎn)，《儀禮注疏》（臺(tái)北市，新文豐出版公司發(fā)行，2001 年），卷21，頁(yè)714-715。
6鄭玄注，孔穎達(dá)正義，田博元分段標(biāo)點(diǎn)，《禮記注疏》（臺(tái)北市，新文豐出版公司發(fā)行，2001 年），卷47，〈祭義〉第24，頁(yè)2032 － 2033。
7鄭玄注，孔穎達(dá)正義，田博元分段標(biāo)點(diǎn)，《禮記注疏》（臺(tái)北市，新文豐出版公司發(fā)行，2001 年），卷10，〈檀公下〉，頁(yè)473。
8劉熙，《釋名》（《欽定四庫(kù)全書(shū)》第221 冊(cè)），卷6〈釋典藝〉，頁(yè)32。原文︰「碑，被也。此本王莽時(shí)所設(shè)也」，王莽時(shí)所設(shè)有誤，前頁(yè)註4 金其楨之文所引，即改作「此本葬時(shí)所設(shè)也」，參見(jiàn)該文頁(yè)87。
9瀧川龜太郎，《史記會(huì)注考證》（臺(tái)北市，洪氏出版社，1981 年），〈秦始王本紀(jì)〉，頁(yè)111 － 128。
10葉昌熾，《語(yǔ)石》（新華書(shū)店上海發(fā)行所發(fā)行，1986 年），卷3，頁(yè)46。
11王忠林，《文心雕龍析論》（臺(tái)北市，三民書(shū)局，1998 年），頁(yè)177。
12劉熙，《釋名》（《欽定四庫(kù)全書(shū)》第221 冊(cè)），卷6，〈釋典藝〉，頁(yè)32。
13徐自強(qiáng)、吳夢(mèng)麟，《中國(guó)的石刻與石窟》（臺(tái)北市，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1994 年），頁(yè)30。
14桓寬，《鹽鐵論》（《諸子集成》第7 冊(cè)，北京，中華書(shū)局，1996 年），〈散不足〉第29，頁(yè)34。
15金其楨，〈碑論──中國(guó)物質(zhì)形態(tài)特種傳統(tǒng)文化研究之一〉（《中國(guó)文化史研究》，1994 年秋之卷，總第5 期），頁(yè)88。
16趙超，《石刻史話》（臺(tái)北市，國(guó)家出版社，2003 年），頁(yè)49。
17沈約，《宋書(shū)》（新校本，臺(tái)北市，鼎文書(shū)局，1975 年），卷15，志第5，〈禮〉
2，頁(yè)407。
18趙超，《石刻史話》（臺(tái)北市，國(guó)家出版社，2003 年），頁(yè)131 － 132。
19任爽，《唐典章制度》（長(zhǎng)春市，吉林文史哲出版社，2001 年），頁(yè)76。
20長(zhǎng)孫無(wú)忌，《唐律疏議》（臺(tái)北市，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，2005 年），第27 卷，〈雜
律〉，頁(yè)347。
21陸和九，《中國(guó)金石學(xué)》（臺(tái)北市，明文書(shū)局，1981 年），頁(yè)12。
22黃宗羲，《金石要例》（《石刻史料新編》第三輯，研究參考類，第39 冊(cè)，
臺(tái)北市，新文豐，1986 年），〈神道碑例〉，頁(yè)579。
23王壯弘《碑帖鑑別常識(shí)》（上海書(shū)店出版社，2008 年10 月），頁(yè)2。
24本古蹟公告之名稱為「虛江嘯臥碣群」，應(yīng)採(cǎi)「虛江嘯臥摩崖石刻群」較妥。
轉(zhuǎn)載引自《金門碑碣概述》
