譜牒學(xué)是有關(guān)氏族世系研究的學(xué)問(wèn)?！妒酚洝饭孕颉罚骸熬S三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”。即專記帝王諸侯世系的史籍。
魏晉南北朝時(shí)特重門第，有司選舉必稽，譜學(xué)成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)保持門閥的工具。晉太元中，賈弼撰《姓氏薄狀》，子孫相傳，號(hào)為賈氏譜學(xué)。
南朝梁王僧孺因賈弼舊本，改撰《十八州譜》等書，號(hào)為王氏譜學(xué)。北魏太和中詔諸郡中正各立本土族姓，次第為舉選，名“方司格”。唐時(shí)路敬享、柳沖、韋述等都講明譜學(xué)。太宗、武后皆曾修訂《氏族志》。
五代以后，譜學(xué)漸衰。南宋鄭樵《通志》著錄譜系六種、一百七十部；至元馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》時(shí)，所存不過(guò)數(shù)家。明清地方宗族仍多編修族譜。
譜牒學(xué)作為一門人類社會(huì)學(xué)的研究方向是二十年前我閑翻雜書時(shí)知曉的，后來(lái)又知父輩的朋友里有一位叫趙文房叔叔在北圖工作時(shí)就曾經(jīng)做過(guò)此 祖父參與編修的民國(guó)版《晁氏家乘》類研究，趙叔叔是北大歷史系畢業(yè)的，還沒(méi)有來(lái)得及我向其請(qǐng)教，他便移民去了葡萄牙，澳門回歸前他還曾在澳門政府任職，先后任過(guò)澳門賈梅士博物院院長(zhǎng)和澳門文化委員會(huì)主任。有趣的是關(guān)于譜牒學(xué)的問(wèn)題雖沒(méi)有機(jī)會(huì)咨詢趙叔叔，但通過(guò)他我卻知道了民國(guó)間文學(xué)界有個(gè)風(fēng)靡一時(shí)的“蝴蝶鴛鴦派”，并讀了一些代表作品，因?yàn)橼w叔叔的岳丈就是此文學(xué)流派的代表作家，而“蝴蝶鴛鴦派”在解放后曾被定屬為“頹廢俗媚文學(xué)”。
有一段時(shí)間我對(duì)譜牒學(xué)非常著迷，為此曾翻閱許多典籍，查找無(wú)數(shù)資料，當(dāng)然都是出于好奇和好玩。有一年在武漢的二伯父家里與老人家閑聊，二伯父談到解放前老家菏澤的祖居老宅中曾存有一全套的《晁氏宗譜》，他還說(shuō)我的爺爺曾以族人名士的身份參加了民國(guó)二十三年的家族續(xù)譜盛典，編修的《晁氏宗譜》附后的功德錄有記載。二伯父還說(shuō)而我家這一支，祖父是獨(dú)生子，四十年代初期突病去世，他們弟兄便賣家產(chǎn)，外出求學(xué)，土改時(shí)家道已敗，原來(lái)祖屋里存的《晁氏宗譜》，經(jīng)“淪陷-戰(zhàn)亂-土改-四舊-文革”幾次折騰或變革，蕩然無(wú)存。我當(dāng)時(shí)就想有機(jī)會(huì)一定去老家尋找宗譜。后來(lái)真的就有了機(jī)會(huì)，那是1990年的秋天，應(yīng)菏澤市政府的邀請(qǐng)，我代表老爸與曹州書畫院研究捐贈(zèng)作品和籌建陳列館之事，而我是計(jì)劃利用閑暇回去省親，再到祖居地晁八寨查找宗譜。
在菏澤的那段時(shí)間，我上午與政府談公事，下午找同族親戚或回祖居地，連續(xù)跑了許幾次，終于有滿意的結(jié)果，在我還沒(méi)有出五服的遠(yuǎn)房堂兄岱文家里，看到了供奉祖宗牌位柜里，由民國(guó)二十三年晁氏族人集聚菏澤，根據(jù)族人珍藏昭德版本《晁氏宗譜》編修的石印本。十幾冊(cè)的族譜別類分的非常詳細(xì)，冊(cè)中影印著自晁錯(cuò)后的先祖列宗繡像，以及歷代官吏文人為晁氏圣賢的譜贊，還詳有條例宗規(guī)、御賜誥命、宗族盛典、科第授職、墓銘傳贊、祠堂世系、藝文詩(shī)詞等內(nèi)容。我十分震驚，更覺(jué)其壯觀，也很珍貴，我還覺(jué)得應(yīng)該讓譜牒學(xué)專家對(duì)這套《晁氏宗譜》進(jìn)行系統(tǒng)性研究，會(huì)對(duì)人類脈絡(luò)沿襲和宗族文化發(fā)展有極大的價(jià)值。此后我利用幾個(gè)半天，對(duì)《晁氏宗譜》進(jìn)行翻閱，并部分拍照筆錄留備份。族譜在過(guò)去一般人平時(shí)是見(jiàn)不到的，因?yàn)橐仓挥邪昕抗?jié)時(shí)才拿出來(lái)供奉或曬晾，而且宗譜一般來(lái)講是只傳長(zhǎng)房長(zhǎng)子，以證明為嫡系。
菏澤晁氏為晁端彥及晁說(shuō)之后
我記得當(dāng)時(shí)還很好信兒，專門查找了我的同族、梁山好漢晁天王的輩分，細(xì)節(jié)內(nèi)容已忘記，只記得晁蓋在族譜里的名字是“去”和“皿”落在一起的不念字的代用符號(hào)，其原因晁蓋是草寇，不可進(jìn)族譜，后人又必須尊重史實(shí)，續(xù)譜時(shí)就把“蓋”字的草字頭去掉了。前些天我的鄉(xiāng)黨、菏澤政協(xié)文史委主任徐東兄發(fā)我郵箱一函，是關(guān)于我祖父晁子秩先生的一篇史料，讓我來(lái)校正，詢問(wèn)父輩們卻因年時(shí)太久，已無(wú)法確定，而有些人和事我只是略知一點(diǎn)，為求史實(shí)的準(zhǔn)確性，便在網(wǎng)站上查找資料，偶然間發(fā)現(xiàn)一篇關(guān)于題為“《晁氏家乘》的發(fā)現(xiàn)及意義”的論文，此文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所張劍的博士論文中的一個(gè)章節(jié)，《晁氏家乘》作為史料，成為他研究宋代晁氏文學(xué)的論文佐證。他對(duì)《晁氏家乘》有“晁氏家譜作為專門的家族生命史，值得我們進(jìn)一步研究”的評(píng)價(jià)，讓我這個(gè)晁氏后人感到親切與振奮，因?yàn)橐沧C明了十幾年前我初見(jiàn)《晁氏宗譜》時(shí)對(duì)其史學(xué)價(jià)值的判斷，其實(shí)我一直以為山東菏澤的晁氏宗族所保存的《晁氏家乘》為案例，透過(guò)譜牒學(xué)對(duì)人類社會(huì)的氏族文化進(jìn)行系統(tǒng)分析與佐證是一很好的研究方向和課題。只是我們晁氏后代至今所藏的大都是民國(guó)初年的版本，而張劍博士在晁中徽處看到的是1775年（乾隆四十年）版本。從版本學(xué)的角度講乾隆版的更珍貴。
《晁氏家乘》的發(fā)現(xiàn)及其意義 [作者 張劍]
家譜的發(fā)展在宋代具有特殊的意義。這不僅表現(xiàn)在家譜編撰方式上由官府主修變?yōu)樗郊倚拮?，并隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸向庶民階層滲透；而且表現(xiàn)在家譜功能上由過(guò)去炫耀門第、考校選舉等政治功能和婚姻交往等社會(huì)功能變?yōu)椤熬醋谑兆濉钡膫惱斫袒δ堋５窃诒彼吻捌?，雖然蘇洵《蘇氏族譜》和歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)氏、譜圖》開(kāi)創(chuàng)了新的修撰范式，響應(yīng)者似并不多。歐陽(yáng)修曾對(duì)蘇洵說(shuō)：“是不可使獨(dú)吾二人為之，將天下舉不可無(wú)也”（《嘉祐集》卷十四《譜例》），但是晁氏卻是能夠洞見(jiàn)時(shí)代對(duì)新的家譜需要的宗族之一。
一 晁氏家譜之沿革
2004年12月初，我經(jīng)多方調(diào)研，在山東菏澤晁氏宗族會(huì)理事兼秘書長(zhǎng)晁中徽家找到了乾隆四十年（1775）年的原版，收獲頗豐，卷首有《臨川支譜原序》云：晁氏系本姬姓周景王子朝之后，以其祖之名為氏，文字轉(zhuǎn)易，從晁。西漢御史大夫錯(cuò)公以忠顯于景帝時(shí)，元魏樂(lè)陵太守清公以節(jié)著宣武帝時(shí)，唐有賢良真公者名杲，以字行于世，少孤貧好學(xué)，不偶于物，明皇時(shí)舉秀才，授婺州義烏縣尉，歷河南府兵曹，后以賢良對(duì)策，終左補(bǔ)闕，實(shí)大夫之后，潁川人也。大夫墓今在許州，墓側(cè)有廟，廟間有碑。其后數(shù)世居澶洲之清豐，鄉(xiāng)曰永泰，里曰忠臣，今改為三河里。有諱禋者，娶吳氏，生子名憲，以唐季五代天下云擾，遁跡不仕，教授于鄉(xiāng)里。以曾孫文莊公諱宗愨參知政事，贈(zèng)至太子太保。娶趙氏，追封康國(guó)太夫人。生子諱佺，累贈(zèng)太師中書令，仁厚信實(shí)，通經(jīng)籍，明書記，五代晉漢間攝從仕職于彭門，因家焉。宋太平興國(guó)五年，其仲子文元公諱迥始以進(jìn)士起家，及登朝，再遇顯親之澤，為大理寺丞，致仕始居京師昭德坊，其子孫今為開(kāi)封人。咸平元年十一月十二日卒，年八十三。大中祥符二年十二月二十八日與父同葬開(kāi)封府祥符縣旌孝鄉(xiāng)和睦里第一域丙穴之三墳。當(dāng)是時(shí)文元公為翰林學(xué)士、給事中、知制誥、同修國(guó)史。贈(zèng)中書令為尚書兵部郎中。太史楊休撰志文，司世卿朱書《余慶傳》，蓋后累贈(zèng)太傅，其太師中書令亦從文莊公之贈(zèng)也。娶耿氏，追封慶國(guó)太夫人，傅氏，追封永國(guó)太夫人。嗚呼，得姓以來(lái)數(shù)百年，而史傳不過(guò)數(shù)人，在昔子孫之多，得如今日乎？抑無(wú)譜而不傳乎？《世譜》之作此其時(shí)矣。不可以鄙陋不肖為辭，使晁氏之族不昭，無(wú)以揚(yáng)先烈、糾族人，以傳示后世。不勝祗惕，具為是譜，文行居先，卒葬載后，每閏則修，子孫之昌，皆出中令，佺之三子，實(shí)祉之來(lái)，有所自矣。故是譜雖過(guò)三代，必謹(jǐn)書曰中令某孫，尊者統(tǒng)而屬有系也。今之族人，若后之子孫傳是本而修之者，各具本祖之自出，諱某字某，而統(tǒng)以中令之裔。經(jīng)閏則修，俾相承不紊，乃不失敦本睦族之意乎。
[宋治平元年閏五月初四].
該序曾以《宋元老譜序》之名刊于民國(guó)十三年晁澂滄所修《菏澤晁氏支譜》（藏晁中徽處）中，文字稍異。作者晁端彥（1035—1095），字美叔，是晁迥的四世長(zhǎng)孫，在宋代頗有聲名，與蘇軾、章惇等人交非泛泛，文章書法，朝野宗尚。其子晁說(shuō)之的《嵩山文集》（四部叢刊本）后附有《晁氏世譜節(jié)錄》，而據(jù)民國(guó)三十六年所修《六安晁氏五屆續(xù)修支譜》（藏安徽省圖書館），《晁氏世譜》系端彥首創(chuàng)，可以斷定，此序當(dāng)是《晁氏世譜》之序，治平元年閏五月初四即為《晁氏世譜》修成之時(shí)。《晁氏世譜》今雖不傳，但于《晁氏世譜節(jié)錄》中依稀可見(jiàn)其“文行居先，卒葬載后”的簡(jiǎn)歷模式，蘇洵的《族譜后錄》（《嘉祐集》卷十四）下篇署“至和二年九月?！标硕藦妒雷V序》作于治平元年五月，只晚了蘇洵十年，亦屬開(kāi)風(fēng)氣之先者?！蛾耸鲜雷V》之后，晁氏后人又?jǐn)?shù)次撰譜，其中經(jīng)歷曲折，《六安晁氏五屆續(xù)修支譜序》中載之較詳：
……宋治平元年，中眷四世祖端彥公創(chuàng)修宗譜，后罹于兵燹，靡有孑遺[1]。贅婿王氏救獲譜，一字百金，弗與，宗譜幾失，奈何如之。幸有提舉公守塋僧惠森嘗錄吾先人事實(shí)，知譜失，獻(xiàn)以為徵。中眷二十世泗公于嘉靖壬子春據(jù)以成編，宗譜所由復(fù)作。孰意作而復(fù)失，遭兵燹，幸中不幸，可慨也。夫乾隆四十年，我六二十五世樸庵公留心查修，遠(yuǎn)都邑有年，所未獲成輯，載典上承父業(yè)，下啟后昆，念締造之艱難，懼箕裘之隕越，遍歷各邦采攬，覓三眷世系宗派合集之。而為吾六修譜之第一屆。嘉慶庚辰，我六二十七世尚忠字棨門，仰承先志，克紹前規(guī)，合直隸、河南、江西等省，依例修成，是為二屆。光緒二十四年，我六二十九世貽鑒善繼人之志，善述人之事，合招原省之族臺(tái)，仍照舊譜之成例，總修通譜十四部，接修支譜壹佰二十部，工竣，領(lǐng)去，從廉受費(fèi)，是為三屆。民國(guó)二十三年，中眷山東荷澤定陶會(huì)議續(xù)修通譜，推恒、文、秀、華，暨東眷鄆城、燕函、通谷各省郡邑。我六二十九世貽牟隨函派承燮、顯翰、達(dá)淵就地續(xù)修，半年許，工竣領(lǐng)回，是為四屆。繼此方八載，至卅一年春，族長(zhǎng)貽牟召集會(huì)議，向族眾而語(yǔ)之曰“我欲五修支譜，意在總譜雖修，本數(shù)甚多，部數(shù)甚少，不便于攜帶收藏，礙難遍散于各戶，且以時(shí)考之，上修總譜未逾十年，似可稍緩，光緒支譜四十余年，宜乎從速，禮合者番修譜，夫復(fù)何疑。第數(shù)僅六本，部必九十，每門一部，余存族宗，沾時(shí)則家各展閱，亂時(shí)則各秘藏，設(shè)有不測(cè)，此失彼存，此存彼失，直如不失，其術(shù)果是善與否？”……惜乎未及付梓，連遭世亂歲歉，致不果造成，遷迤今歲春，提起前議，鳩工庀材，選定妥人，長(zhǎng)房主稿顯翰，二房主稿文薈，三房主稿承燮，諏吉十月中旬謄稿投局刷印，臨時(shí)族長(zhǎng)命序于晚……三十一世晁顯翰號(hào)西園薰沐敬撰。
[宋治平元年閏五月初四]。
[賜進(jìn)士及第開(kāi)國(guó)伯前朝奉郎守秘書丞知瀛州河間縣事兼驛館飛騎尉]。
[賜緋魚袋左朝議大夫秘書少監(jiān)中眷曾孫端彥直序]。
上述可知，晁氏有譜，始于治平元年北宋中眷晁端彥，毀于戰(zhàn)亂；次為明嘉靖三十一年中眷二十世晁泗（維東）所修，毀于兵火；次為六安東眷晁載典所主修的《晁氏宗譜》，刊刻時(shí)間為乾隆四十年，此為尚存于世的晁氏家譜的最早刊本（今藏山東菏澤晁中徽處）[2]，系三眷通譜，以后所修，均以此為祖本（據(jù)《晁氏宗譜》載，主修者尚有晁世綸。按東眷晁樸庵修譜未成，其子載典繼之，乾隆三十六年會(huì)修通譜，臨川中眷晁世綸遠(yuǎn)求旁搜，亦有所成，載典和世綸遂為此譜主修，故其扉頁(yè)載：“江南六安載典、江西臨川世綸編次”）。繼此又有嘉慶二十五年?yáng)|眷晁尚忠所修三眷通譜本[ 3]；光緒二十四年?yáng)|眷晁貽鑒所修通譜本，兼修六安支譜；民國(guó)二十三年所修三眷通譜本（今藏山東菏澤晁八寨晁姓）；民國(guó)三十六年?yáng)|眷晁貽牟又修東眷《六安晁氏五屆續(xù)修支譜》。而中眷菏澤支譜亦經(jīng)民國(guó)十三年和公元1950年兩次續(xù)修，均藏于晁中徽家。又聞山東菏澤以晁中徽先生為代表的晁姓欲建晁氏宗族研究會(huì)，將所有與晁氏有關(guān)的家譜、文物、書刊等皆收藏其中，此意洵美。
二《晁氏家乘》的內(nèi)容與意義
《晁氏家乘》共十八卷，目錄如下：
卷一條例宗規(guī) /卷二 御賜詩(shī)聯(lián)誥命 /卷三 祖像贊語(yǔ) /卷四 列祖事實(shí) /卷五 科第授職 /卷六文集逸事/卷七祖塋紀(jì)要 /
卷八祠堂族考 /卷九 墓志銘 /卷十 傳贊 /卷十一 藝文詩(shī)詞 /卷十二序記匯錄 /卷十三 三藝文詩(shī)詞 /卷十五六安吊圖世
系 /卷十六嘉祥吊圖世系 濟(jì)寧金鄉(xiāng)附/ 卷十七 臨川吊圖世系 四川崇寧附 /卷十八 貴溪吊圖世系。
其內(nèi)容分兩大部分，前十二卷為第一部分，為修譜宗旨、列祖生平、藝文詩(shī)詞、塋圖墓志等，后六卷為第二部分，為總系和各分支世系圖。正如《晁氏家乘》條例卷一《凡例》一所云：“是譜之修，分前后二帙，首列宗規(guī)條例者，皆治心之要，修身之法，正其始也，次列誥命祖像、文籍塋墓等項(xiàng)者，俾知祖功宗德不敢忘也。后帙列支派源流者，俾知身之所自出，并尊卑長(zhǎng)幼之序也。”
《晁氏家乘》具體內(nèi)容更為豐富，體現(xiàn)出至少三個(gè)方面的價(jià)值和意義。一是他補(bǔ)正了宋元明清諸多晁氏名人和族人的生平事跡，如晁迥、晁端彥、晁瑮、晁泗、晁晁、晁懷劬等，拿歷歷史材料相對(duì)豐富的晁迥來(lái)說(shuō)，真宗咸平元年（998 ）四十八歲時(shí)直史館至咸平四年（1001）五十一歲時(shí)除右司諫、知制誥，其間事已湮沒(méi)無(wú)聞，看了《晁氏世譜序》我們才知道咸平元年時(shí)其父晁佺卒，迥依制須守喪。至于其他人物可補(bǔ)者更多，僅卷五《科第授職》等就補(bǔ)宋代晁氏族人百余人。
二是可補(bǔ)佚晁氏族人詩(shī)文，如明代目錄學(xué)家、藏書家晁瑮，傳世詩(shī)文甚少，但據(jù)《晁氏家乘》，嘉靖三十二年晁瑮因喜與子?xùn)|吳同在翰林而賦詩(shī)云：“玉堂自古號(hào)瀛州，父子聯(lián)翩得并游。蕓閣夜燈書共校，鳳池春草策同抽。敢期世掌侔司馬，便喜奇逢似敏求。圣代爭(zhēng)傳添盛事，卻慚恩渥未能酬?！保〒?jù)卷八《開(kāi)州族略》）另外《家乘》還載有嘉靖三十三年晁瑮的《鏡湖公答維東公書》（卷八），談及家譜整理和家族文化等問(wèn)題，值得重視。
三是可以更好地把握晁氏家族的歷時(shí)性變化。包弼德《斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型》（江蘇人民出版社2001年版）一書以晁氏家族為例試圖證明這樣一個(gè)假說(shuō)：即北宋家族相信家族命運(yùn)依賴于家族成員的仕宦，而南宋家族相信地方權(quán)力的控制才是家族興盛的關(guān)鍵，因此開(kāi)始由職業(yè)官僚有意地轉(zhuǎn)向地方精英。通過(guò)《家乘》，我們不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)假說(shuō)值得質(zhì)疑，因?yàn)槟纤蔚年耸弦廊豢婆e聯(lián)捷，宦跡四方，社會(huì)活動(dòng)空間較大，而明清的晁氏進(jìn)士出身者極少，僅晁瑮、晁東吳、晁子管等數(shù)人而已，他們更多的是把足跡和熱情留在了故鄉(xiāng)。以晁補(bǔ)之的后裔清代晁樸庵（廷燦）和其子晁載典為例，兩人均為秀才，其中樸庵“先生重道義、尚氣節(jié)，州有創(chuàng)建，公與常獨(dú)任之，若修文廟、立棚場(chǎng)，葺祠宇，繕治橋梁道路，不靳資斧……救貧濟(jì)困，恒恐不逮”（卷十丁田樹(shù)《樸庵先生傳》）,載典繼樸父遺志，修成《晁氏家乘》，且建成家廟，使先靈有歸，“六州素稱沖繁，公事迭舉，修貢院，葺城垣，理學(xué)校，皆先生首督辦理，操之掌握，而且設(shè)廣惠局以成困窮，立普濟(jì)堂以憫孤惸，淠流病涉，創(chuàng)義渡以便行人，歲饑荒歉，設(shè)粥廠以拯乏食，先生之德惠仁聲，播于鄉(xiāng)邦者無(wú)不口碑載道?！保ň硎跽耒O《淵然先生傳》）如果結(jié)合晁樸庵之孫尚仁、尚忠，重孫燕懷等人的傳記（參《六安晁氏五屆續(xù)修支譜序》卷二），他們?cè)O(shè)義田倉(cāng)，義賑濟(jì)災(zāi)民，熱心公益事業(yè)，已經(jīng)成為六安很有影響的地方精英。由職業(yè)官僚集團(tuán)到相對(duì)擁有民間控制權(quán)的地方精英化，晁氏家族足足走了五、六百年。再看近代家族外在特征之一的宗祠，晁氏在宋元并無(wú)建宗祠的記錄，宗祠之建始于明洪武年間晁通海因軍功鎮(zhèn)崇明，因起之，后至乾隆年間，晁氏在六安、嘉祥、臨川（城北祠堂、北鄉(xiāng)荷塘祠堂、官溪塘坊杜舍祠堂）都建立了祠堂（卷八《宗祠規(guī)制》），這意味著晁氏已經(jīng)在那些地方扎根，但顯然人們并不認(rèn)為他們比宋代晁氏更為成功。通過(guò)《晁氏家乘》，我們反而發(fā)現(xiàn)，成為所謂的地方精英其實(shí)在某種限度上是限制了家族的發(fā)展，宋代晁氏之所以能夠比明清晁氏更難令人忘記，重要原因之一就因?yàn)樗麄兛婆e得意，成為全國(guó)性而非地方性人才，他們給予后代的教育，視域也更為寬廣靈活。士階層走向地方精英化，恐怕不是一種主動(dòng)為之，而是明清日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)下的一種無(wú)奈選擇，回歸故里，總有著地理環(huán)境和人際關(guān)系的優(yōu)勢(shì)。晁氏，通過(guò)自己文化傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)，將這一無(wú)奈拖延了很久。
家之有譜，若國(guó)之有史，晁氏家譜作為專門的家族生命史，值得我們進(jìn)一步研究。
注1.按此處記載不確，四部叢刊本《嵩山文集》后存有《晁氏世譜》節(jié)錄。另《晁氏家乘》卷十《晁維東公傳》中亦云：“每恨族譜，遭元明兵燹，殘毀殆甚，雖遺跡未泯，然所存十之二三?！?/p>
注2.《晁氏宗譜》于乾隆五十年時(shí)曾重印一次，目錄文字稍有差異，2005年7月5日，應(yīng)我所托，濮陽(yáng)博物館的王義印先生專程騎摩托車到濮陽(yáng)縣徐鎮(zhèn)晁寨村拜訪了該村村民晁春建，找到他所藏的清乾隆乙巳《晁氏宗譜》，并將其目錄摘抄如下（該譜封面印“乾隆乙巳重鐫”“晁氏宗譜”“江南六安載典/江西臨川世綸編次”“匯輯全譜/共十八卷”/“六安藏板”等字樣）：第一卷 條例宗規(guī) 第二卷 宸翰誥敕 第三卷像贊 第四卷事實(shí)第五卷 科第職官 第六卷 文集 逸事 第七卷塋墓第八卷 祠堂族考 第九卷 墓志銘 第十卷 傳 第十一卷 詩(shī) 第十二卷 序記匯錄 第十三卷三卷總系第十四卷 鄆城吊圖世系 第十五卷六安吊圖世系第十六卷嘉祥吊圖世系濟(jì)寧金鄉(xiāng)附第十七卷 臨川吊圖世系 四川崇寧附 第十八卷 貴溪吊圖世系。
注3.該譜現(xiàn)藏河南濮陽(yáng)縣徐鎮(zhèn)晁寨村，為六安體澤堂藏板，比乾隆版《晁氏宗譜》有不少增補(bǔ)，如收錄了嚴(yán)嵩為晁瑮所撰的《明封翰林院檢討征仕郎晁君墓志銘》等，可補(bǔ)史闕。
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