東京國立博物館的前身為文部省博物館，成立于1872年。該館藏有4件敦煌繪畫品、2件敦煌文書，其中繪畫品中有3件是伯希和1908年從敦煌劫走的，1957年法國吉美博物館用以與東京國立博物館交換館藏。
一、地藏菩薩幡
高83.3、寬18.2厘米，彩色絹畫，館藏號TA158號。地藏比丘形，立像，雙手胸前作手印，不持物。該畫在法國1976年出版的《敦煌繪畫品》中有圖版與解說，為第106號（吉美博物館館藏號EO.1399）。東京國立博物館將年代定在晚唐。圖見日本講談社1966年出版的該館編《東京國立博物館》第2卷第2圖，講談社1995年出版《西域美術》“吉美博物館藏伯希和收集品”（2）第54圖。
按：吉美博物館還有一幅相同的幡（MG.22798），高194、寬25厘米，見法國1976年出版《敦煌繪畫品》第105圖。講談社1995年出版《西域美術》“吉美博物館藏伯希和收集品”（2）第55圖。非常有意義的是，2件地藏的袈裟、手勢、華蓋等剛好互為相反，說明其中一幅是比著另一幅的背面制作的。顯然，吉美博物館考慮到它們是同一母本，所以將其中一件拿來與東京國立博物館交換。
二、菩薩立像幡
高210厘米，其中幡身高70、寬17厘米，彩色絹畫，館藏號TA159號。菩薩戴寶冠，左手握右手肘，置于腹前，右肩處有祥云升向頭頂，無華蓋。該畫在法國1976年出版的《敦煌繪畫品》中有圖版與解說，為第153bis號（吉美博物館館藏號EO.1398）。講談社1995年出版《西域美術》“吉美博物館藏伯希和收集品”（2）第34圖。上述圖錄只發(fā)表幡身部分，沒有全圖。該館1992年編《創(chuàng)立百二十年記念：日本と東洋の美》第247圖刊布全圖，可見木板幡腳（許多幡畫在發(fā)表時都只發(fā)表幡身，其實相當一部分是有幡腳的）。
按：此圖與EO.1399號屬于同一母本，也類似MG.17769號。這可能也是吉美博物館拿來與東京國立博物館進行交換的原因。
三、雙菩薩像
高153、寬126厘米。彩色麻布畫，館藏號TA160號。左側(cè)菩薩雙手合十、右側(cè)菩薩雙手作手印。下方中央為榜題（文字漫漶），左側(cè)3身男供養(yǎng)人、右側(cè)3身女供養(yǎng)人，均為跪姿，男供養(yǎng)人均著硬腳幞頭，女供養(yǎng)人頭上裝飾豐富。圖見日本便利堂1969年出版的該館編《東洋の美術》第224圖；法國1976年出版的《敦煌繪畫品》中有圖版與解說，為第180號（沒有吉美館藏號）；該館1992年編《創(chuàng)立百二十年記念：日本と東洋の美》第248圖；講談社1995年出版《西域美術》“吉美博物館藏伯希和收集品”（2）第37圖。東京國立博物館將年代定在10世紀。
四、供養(yǎng)垂幔
高76、寬242厘米，1952年入藏。這件文物因殘破、沒有佛像等原因，很少有人提到，見東京國立博物館1992年編《創(chuàng)立百二十年記念：日本と東洋の美》第249圖。該垂幔與掛幡一樣，屬于供養(yǎng)物品，安置在在寺院和石窟中，既有供養(yǎng)功能，更有裝飾作用。這類供養(yǎng)垂幔在俄藏敦煌繪畫品中也可見到，敦煌石窟內(nèi)有一些洞窟窟內(nèi)四壁上部尚存掛鉤（如莫高窟初唐322窟），當就是掛幡和掛這些垂幔的。
附記：據(jù)東京國立博物館1980年編《東京國立博物館圖版目錄》“中國書跡篇”，該館有2件敦煌文獻，即該書的第1、2件。第1件為《摩訶衍經(jīng)》，16紙，尾題“《摩訶衍經(jīng)》卷第廿五，品第卅三?！钡?件為《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，22紙，尾題“《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷第卅三。高弼為亡妻元圣威所寫經(jīng)。”近人題跋：“卷尾署‘高弼為亡妻元圣威所寫經(jīng)'。高、元均帝姓，此經(jīng)尤可寶貴。在蘭州見一卷，款署‘保定元年十月甲戌朔十二日乙酉，柱國杞公高弼為亡妻元圣威所寫經(jīng)'，與此卷字體系出一手，可為此卷年月之證?！?/div>
來源：敦煌研究院，作者：王惠民
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