提起英國，一般人們首先會(huì)想到的，是他們以一狹小島國在近代歷史上稱霸世界的風(fēng)姿，早在十四、十五世紀(jì)，英國就大方打出“日不落帝國”的旗號(hào)，象征著在這片國土上，太陽永遠(yuǎn)不會(huì)落下。誠然，英國自1588年打敗西班牙的“無敵艦隊(duì)”以來，就開始了稱霸海上的霸主之路，在經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的資本積累后，應(yīng)運(yùn)而生的工業(yè)革命將春風(fēng)吹拂過整個(gè)英國大地。英國，注定是要在這個(gè)世界上留下濃墨重彩的一筆的。

而巨大的財(cái)富積累，帶來的自然是本國國民生活水平的提高，其中皇室的消費(fèi)又顯得尤為重要，至今的英國王室，還是過著優(yōu)雅體面的生活。除王室外，貴族同屬于英國社會(huì)的上流階層，并且在幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展后，為英國留下了寶貴的精神財(cái)富和文化內(nèi)涵。

這一精神財(cái)富，就是英國現(xiàn)在舉世聞名的紳士風(fēng)度。說起紳士，幾乎人人第一個(gè)想到的就是英國，在整個(gè)歐洲還處于蒙昧黑暗的中世紀(jì)時(shí)，英國的紳士以保守、禮貌、尊重女性等特征構(gòu)建出了一個(gè)和諧理性的人際交往模式，為將來和諧社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且在很大程度上推動(dòng)了英國社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程。可以說英國紳士風(fēng)度對整個(gè)國家的影響，不亞于我們中國的儒家思想對人們的影響。

一、紳士風(fēng)度的形成源于英國貴族精神的升華和中間階層的價(jià)值導(dǎo)向。

紳士緣起于貴族，用最通俗的語言講，就是平民百姓在中世紀(jì)時(shí)尚且還日夜為溫飽問題懸心，顧不上去研究禮儀和與人交際的方法，只有貴族具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，也不需要去擔(dān)心生存問題，所以處在社會(huì)上層的他們才有精力和資源去研究關(guān)于個(gè)人品行與操守，最后形成了人人競相模仿的紳士風(fēng)度。

在中世紀(jì)時(shí)期，整個(gè)英國還處在等級森嚴(yán)的社會(huì)之中，貴族和鄉(xiāng)紳以其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和豐富的社會(huì)資源與人脈幾乎壟斷了整個(gè)上流階層。而商人和平民的地位自然較為低下，也正因?yàn)榇耍?strong>上層社會(huì)的生活方式、交往模式也就很容易成為下層人們學(xué)習(xí)、模仿的范本，他們的思維方式也在無形中影響著下層人們價(jià)值觀的塑造。而貴族階層的精神世界又是怎樣的呢？

英國人很早就有了英雄崇拜，所以許多英雄傳奇故事就成為英國人英雄主義情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而英雄主義中有著強(qiáng)烈的主人公精神和自主意識(shí)，所以英國人在很早的時(shí)候就形成了追求自由和獨(dú)立的傳統(tǒng)。在這樣貴族精神的指引下，許多下層的商人和平民們開始通過不斷奮斗和創(chuàng)新來積極參與政治事務(wù)，表達(dá)自己的政治訴求，對于提高社會(huì)地位的需求也越來越強(qiáng)烈，而他們也就構(gòu)成了社會(huì)的中間階層。靠著傳統(tǒng)的家族世襲來占有財(cái)富和社會(huì)地位逐漸變成落伍的行為，積極進(jìn)取成為社會(huì)的主流風(fēng)氣，這種新鮮的觀念形成了中間階層的價(jià)值導(dǎo)向，與原有的貴族精神融合在一起，就成為了后來紳士風(fēng)度的基礎(chǔ)。

久而久之，這種紳士風(fēng)度就成為了貴族和中間階層規(guī)范并約束自己行為的信條，在貴族精神中所提到的優(yōu)雅、從容和享受生活的形象，就逐漸成為人們理想中的生活狀態(tài)。因此在傳統(tǒng)的貴族精神和新興的中間階層所倡導(dǎo)的價(jià)值取向的熏陶之下，紳士文化更加鮮明，也逐漸在英國社會(huì)流行開來。

二、紳士風(fēng)度的含義在不同階段有不同的具體內(nèi)容

如今我們提到的紳士風(fēng)度，是指出身高貴、具有騎士精神（也就是貴族精神）且擁有一定地產(chǎn)的男士日常行事的風(fēng)格。可見紳士的群體一般都是固定的，即貴族和騎士，但若說到紳士風(fēng)度的含義演變，如果仔細(xì)查閱英國的史書就不難發(fā)現(xiàn)，早期的紳士的形成，和風(fēng)度無關(guān)，和品行無關(guān)，只和金錢、名望與社會(huì)地位掛鉤。紳士這一名詞，從誕生之日起，就被不同的人賦予了不同的內(nèi)涵。

在英國著名詩人喬叟的著作《坎特伯雷故事集》中，第一次出現(xiàn)了“紳士”一詞，其最初含義便是一個(gè)好的名聲，直到幾年以后，喬叟才在他的另一著作《玫瑰的浪漫》中為“紳士”增添了新的含義“他是一個(gè)紳士，因?yàn)樗L期像紳士那樣行事”，可見從《玫瑰的浪漫》問世開始，人們在傳統(tǒng)的觀念中就把處事風(fēng)格也劃入了紳士一類，紳士不再是一個(gè)名詞，還成為了一個(gè)動(dòng)詞。早在十三世紀(jì)，“紳士”的內(nèi)涵還只是勇敢和忠貞，還未完全從貴族精神中脫離出來，其影響的主要范圍也還只停留在貴族群體之中，反映的不是普通人群的愿望。

直到十五、十六世紀(jì)，亨利八世在位時(shí)，曾經(jīng)將盾徽授予給貴族和紳士，而一些富有的商業(yè)中產(chǎn)階層通過購買大量的地產(chǎn)也開始躋身上流社會(huì)，接受國王的授予，并且成為紳士群體中的一員。因此紳士的含義中也就開始有一些新鮮的因素，如土地和財(cái)富，以及個(gè)人對過上更好生活的追求。同時(shí)，一些知識(shí)分子在從事律師或教父等工作的過程中，也開始積累了一些社會(huì)名望，社會(huì)地位逐漸提高。

到了十八世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級也逐漸加入到紳士的隊(duì)伍之中。而原來的忠誠和熱情已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，反倒被人們嫌棄，因此代表資產(chǎn)階級的果敢、冒險(xiǎn)和創(chuàng)新成為紳士風(fēng)度的主流。發(fā)展到十九世紀(jì)，這些傳統(tǒng)的紳士內(nèi)涵土崩瓦解，國王和貴族所擁有的權(quán)力下降，所以不管社會(huì)地位和財(cái)富狀況如何，只要具有紳士行為的人，就都可以成為紳士了。在經(jīng)過這些漫長的發(fā)展歷程之后，紳士風(fēng)度就深深扎根在每一個(gè)英國人的心中，逐漸滲透進(jìn)英國人的日常交際和品格教養(yǎng)之中。

現(xiàn)在的紳士風(fēng)度已經(jīng)不要求男士擁有很高的社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)，也對外表的美丑沒有具體要求，只要日常行為符合紳士行為，具有謙讓、謙遜、真誠懂禮、幽默等性格特點(diǎn)就可以成為紳士，而他的這些美好品行也就成為我們經(jīng)?？滟澋募澥匡L(fēng)度。

三、 英國的紳士文化在本國有著非常完善的培養(yǎng)機(jī)制。

作為英國本土形成的民族思想文化，紳士風(fēng)度以其廣泛性和優(yōu)越性對整個(gè)世界具有普世作用，這一點(diǎn)在教育領(lǐng)域和人際交往關(guān)系方面都表現(xiàn)得尤為明顯。紳士風(fēng)度中的優(yōu)雅和懂禮貌的完美品格，對于人格的塑造和人際的交往都起到了重要的作用。但這也并不意味著紳士風(fēng)度就是完美無缺的，它也有它不可避免的消極意義，在注意發(fā)展到一定程度之后，紳士風(fēng)度開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟爻梢?guī)、原地踏步、缺乏進(jìn)取和創(chuàng)新意識(shí)的趨向。盡管如此，紳士風(fēng)度的意義還是利大于弊的。

從積極意義來看，受紳士風(fēng)度影響最大的是在教育領(lǐng)域，而教育，又分學(xué)校教育和家庭教育。站在學(xué)校教育的角度來說，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，紳士風(fēng)度在不同歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵，這也就影響了學(xué)校在學(xué)生的培養(yǎng)方面要采用不同的方式。但是，不管方式如何變化，主要目標(biāo)都是不變的。英國的學(xué)校教育都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格，開拓和探索精神，并且永遠(yuǎn)樂觀向上，積極進(jìn)取的人，這也是紳士風(fēng)度的內(nèi)核。

英國的學(xué)校教育就是在這種紳士風(fēng)度的指引下，制定出一系列培養(yǎng)學(xué)生的方針和政策。比如大部分的學(xué)校都采用封閉化的寄宿制管理，就是為了培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和獨(dú)立的精神。開展不同種類的社團(tuán)活動(dòng)，深入挖掘?qū)W生的特長與才能，并且培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情與民族情感。除此之外，學(xué)校還積極開展各種體育賽事，并鼓勵(lì)學(xué)生參加，以此來促進(jìn)學(xué)生形成健康的體魄。更難能可貴的是，英國的學(xué)校教育還注重開展各種戶外活動(dòng)，來對學(xué)生的體能和禮儀方面進(jìn)行專門的訓(xùn)練，其目的也在于讓學(xué)生形成淡然優(yōu)雅的紳士風(fēng)度。由此我們可以看出，紳士風(fēng)度已成為英國部分學(xué)校人才培養(yǎng)的標(biāo)桿，也是其教育文化的特色部分。

而除了學(xué)校教育，在家庭教育中，紳士風(fēng)度也成為了培養(yǎng)一個(gè)孩子將來人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要尺度，禮貌和優(yōu)雅成為了父母教育孩子的最基本準(zhǔn)則，許多父母在孩子幼年時(shí)期就注重培養(yǎng)其在餐桌及社交等各方面的禮儀。在中國社會(huì)現(xiàn)在還是能夠看到一些祖父母喂孫兒吃飯的場景，雖然盡享天倫之樂，但是在某些程度上，還是限制了孩子獨(dú)立自主意識(shí)的發(fā)展。而這樣的場景在英國幾乎是不會(huì)出現(xiàn)的，英國父母在孩子能夠獨(dú)立進(jìn)食的時(shí)候就已經(jīng)放手讓他們自己吃飯了，如果不小心把桌面弄臟，英國父母首先也是要求孩子道歉，并且由孩子自己處理干凈，以此來自小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。

英國的父母也很少嬌寵孩子，他們非常鼓勵(lì)孩子積極的參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)不同階層生活的艱辛，同時(shí)也會(huì)有意識(shí)的創(chuàng)造一些較為艱苦的生活環(huán)境，以此讓孩子形成勇于吃苦，堅(jiān)韌不拔的品格。在這樣的家庭教育之下，英國的孩子從小就能夠形成獨(dú)立自信的人格魅力。

四、英國的紳士風(fēng)度對當(dāng)今世界產(chǎn)生了重要影響。

紳士風(fēng)度對世界文化的影響，主要體現(xiàn)在消極和積極兩個(gè)方面。

從積極的角度看，作為具有悠久歷史文化淵源的紳士風(fēng)度，見證了英國幾個(gè)世紀(jì)的興衰，所以在它身上，既有傳統(tǒng)文化的基因，又閃耀著現(xiàn)代化社會(huì)生活的理性。在個(gè)人品格的培養(yǎng)方面，紳士風(fēng)度的意識(shí)要求人們具有談吐優(yōu)雅，尊重女性的個(gè)人品格，也就是說不管對方的年紀(jì)大小，學(xué)歷相貌如何，只要對方是女性，那么就要給予彼此一定的尊重和照顧。在社交和為人處事方面，由于英國從小就對孩子進(jìn)行過愛國主義教育，并且在文學(xué)哲學(xué)以及教育等多方面都滲透了紳士風(fēng)度，因此培養(yǎng)出來的人大多是有一定的文化程度，并且具有愛國熱情，堅(jiān)定熱忱，與人交往時(shí)也充滿了體貼和信任。這些處世準(zhǔn)則都對于我們現(xiàn)代社會(huì)中的人際交往具有重要的借鑒作用。

但任何事物都具有雙面性質(zhì)，紳士風(fēng)度也具有其不可避免的消極影響。由于紳士風(fēng)度中提倡的是優(yōu)雅的生活方式，所以大多數(shù)人都將研究的重點(diǎn)，放在了文學(xué)哲學(xué)和藝術(shù)等方面，但是對文科的重視，必然就會(huì)導(dǎo)致對理科的輕視，因此造成了很多理科或工科的科研無人問津。

在學(xué)術(shù)界體現(xiàn)在，工科或理科領(lǐng)域的科研成果大量減少，在就業(yè)方面就主要體現(xiàn)在，大多數(shù)人都比較傾向于選擇文職類的工作，比如律師，政治學(xué)家，文員等，而像建筑師和生物學(xué)家等方面的職業(yè)卻缺少大量的人才，長此以往，必將會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行。 除此之外，紳士風(fēng)度發(fā)展到社會(huì)的后期，由于資本主義成長到一定階段，因此開始呈現(xiàn)出不思進(jìn)取，缺乏創(chuàng)新的趨向。這一趨勢相對于社會(huì)的發(fā)展是起著非常大的阻礙作用的，因?yàn)檫@會(huì)使得社會(huì)的大部分階層，都喪失對新生事物的敏銳的察覺能力，和缺乏創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新恰好是一個(gè)民族前進(jìn)的基石。

因此紳士風(fēng)度雖然對于社會(huì)和諧發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，但也要注意正確的引導(dǎo)。 對于紳士文化的研究和反思，也可以運(yùn)用到我們中國傳統(tǒng)文化的反思之上，就像紳士風(fēng)度，雖然成為展現(xiàn)英國對外文化的一張有名的名片，但是，卻仍有其不可避免的缺點(diǎn)。那么放到我們國家的任何文化當(dāng)中都是這樣的，任何文化都是需要人們的不斷傳承和創(chuàng)新，就是要在順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流過程中，取締曾經(jīng)不好的，并且發(fā)揚(yáng)即積極的一方面。