話說，“敦煌飛天”可以說是無人不知，無人不曉，它是我們?nèi)祟愇拿魃鐣?huì)發(fā)展的精品標(biāo)志之一，既有佛學(xué)的韻味，也有藝術(shù)的骨感，尤其是唐代莫高窟第148窟的一身六臂飛天，更是堪稱飛天中的經(jīng)典，故而聚焦了眾多中華民族子孫后代的目光。那么，敦煌飛天是如何煉成的呢？下面我們就一起前往剖析一下。
首先，“敦煌飛天”是在敦煌壁畫中得以體現(xiàn)的，它的色彩調(diào)劑也一般都是以礦物顏料為主，大多取自于各種天然的礦石，如朱砂、孔雀石、云母等等。當(dāng)然，一些國(guó)外的寶石也常常會(huì)被加工成描繪“飛天”的各種顏料。這些礦物顏料還多是可以經(jīng)得起日光照射和濕氣侵蝕的。因此，在歷經(jīng)歲月的洗禮后，飛天就以它優(yōu)美的姿態(tài)，被譽(yù)為了敦煌石窟的形象大使。
而敦煌壁畫中“飛天”的畫法，一般也都是以西域的畫法為主，所以，特別注重暈染，即，通過一種細(xì)膩的暈染來造成飛天的立體感，同時(shí)，有效體現(xiàn)出肌膚的細(xì)微變化。通常還會(huì)在“飛天”的鼻梁、眉棱、臉頰等部位先施白色，然后，再以肉色相暈染，以形成一種明暗的關(guān)系。當(dāng)然，盡管現(xiàn)在許多“飛天”臉部高光部分的白色依然楚楚動(dòng)人，但是，由于褪色的原因，許多線條如今都已變成了粗黑，故而成為了我們?cè)S多后人的遺憾。
根據(jù)敦煌研究院主編的《飛翔的精靈》一書，我們可以得知，敦煌飛天大致劃可以劃分為早、中、盛、晚期。早期為北涼、北魏、西魏時(shí)期，中期為北周、隋朝時(shí)期，盛期為唐朝、五代時(shí)期，宋、西夏、元為晚期階段。這是敦煌飛天形象發(fā)展的一個(gè)主要脈絡(luò)。
并且，整個(gè)敦煌莫高窟幾乎是窟窟都畫有“飛天”，合計(jì)至少也有4500余身。其數(shù)量之多，是全世界和中國(guó)佛教石窟寺廟當(dāng)中首屈一指的。當(dāng)然，別看“敦煌飛天”的形象大部分都是以美女的樣子出現(xiàn)，但實(shí)際上它并不是女性，而是一種無性人，即：非男非女。甚至，在一些佛經(jīng)的記載中，有的“飛天”頭上還長(zhǎng)著犄角。如果確切地說，“飛天”的形象就是不同地區(qū)、不同文化碰撞交融的一種結(jié)果，是中外文明交融的一個(gè)小小的縮影。
可以說，從五胡十六國(guó)時(shí)代開始，伴隨著敦煌莫高窟日漸興盛，敦煌飛天，就逐漸成為了我們中國(guó)歷代佛教壁畫藝術(shù)精品的集大成者，不論是西域式飛天、北魏飛天群、南朝飛天式，還是龜茲飛天式、盛唐飛天式，各種綺麗風(fēng)姿紛紛映入我們世人的眼簾。
總之，“敦煌飛天”是如何煉成的呢？其實(shí)它和當(dāng)時(shí)我國(guó)人民群眾的夢(mèng)想與期待有著扯不斷的聯(lián)系。所以，有的飛天形象甚至還如西方僧侶那般模樣：動(dòng)作笨拙僵硬，飄帶舞動(dòng)形式單一，身體多呈“U”字形。
（來源：呂海峰專欄）
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