1. 不能則學(xué)，疑則問?！洞蟠鞫Y記·曾子制言》
不懂的就要學(xué)習(xí)，有疑問的就要請教。人的能力是有限的，不可能樣樣精通，對于那些有用的知識，應(yīng)該采取靈活和虛心的態(tài)度，及時(shí)請教，及時(shí)學(xué)習(xí)，這樣才能完善自己的知識，提高自己的技能。
2. 得賢者安存，失賢者危亡?！獫h·戴德《大戴禮記·保傅》。
宜治，適于治理。天下沒有常安的國家，也沒有適宜于治理的民眾。得到賢能之士治國理政，則國家就安定存在，失去賢能之士的輔政，則國家就有危亡之虞。這是強(qiáng)調(diào)舉賢薦能、任人唯賢對于國家安危的重要性，今天看來仍是對的。先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。
3. 無常安之國，無宜治之民。——《大戴禮記·曾子立事》。
事先憂慮的人，事后則安樂；事先安樂的人，事后則憂慮。
4. 以鏡自照見形容，以人自照見吉兇?！洞蟠鞫Y記》
用鏡子自照，可以看見自己的形象容貌；以別人的成敗得失來對照自己，便可知道自己的吉兇禍福。安無忘危，存無忘亡。
5. 面譽(yù)者不忠，飾貌者不情?！洞蟠鞫Y記·文王官人》
面譽(yù)，當(dāng)面稱贊。飾，掩飾。情，指真情實(shí)意。當(dāng)面奉承的人往往不忠實(shí)；掩飾面目的人往往沒有真情。
6. 言必有主，行必有法，親人必有方。——《大戴禮記·曾子立事》
主，中心。方，方式。言談時(shí)必須有中心思想；行動(dòng)時(shí)必須有法則；與人親近必須有正確的方式。
7. 多私者不義，揚(yáng)言者寡信?！洞蟠鞫Y記·文王官人》
揚(yáng)言，夸言。更多地考慮自己私利的人沒有道義可講；說大話的人很少能實(shí)踐諾言。
8. 言不過行，行不過道?！獫h·戴德《大戴禮記·文王官人》
說話不超過自己所能做到的范圍，做的事不超越正道的范圍。
9. 人非人不濟(jì)，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。——漢·戴德《大戴禮記·曾子制言上》。
非，不、沒有。濟(jì)，成功。走，跑。一個(gè)人沒有別人的幫助，就不可能成功；一匹馬沒有別的馬競爭，就不會(huì)快跑；筑土成臺而沒有土，土臺便高不起來；一泓池水，沒有別的水相激蕩，便成死水而流不起來。此言世界上的任何事物都是相互依存的，是在互動(dòng)中發(fā)展與變化的。
10. 同同聲則異而相應(yīng)，意合則未見而相親?！獫h·戴德《大戴禮記·保傅》
聲音相同，不同的物體之間就會(huì)產(chǎn)生共鳴；情意相合，未曾見面而心中就彼此親近了。此以同聲相應(yīng)的物理現(xiàn)象作比，說明情投意合是結(jié)交成友的根本基礎(chǔ)。
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