大畜。利貞。不家食，吉。利涉大川。
大畜卦。適宜正固。不吃家里的飯，吉祥。適宜渡過(guò)大河。
如果占到這個(gè)卦，可能是做官吃公家飯，所以不吃家里的飯，這是很有趣的卦辭?！吧教齑笮蟆笔菬o(wú)妄卦的覆卦。前面介紹過(guò)“風(fēng)天小畜”，只有六四一個(gè)陰爻，其他全部陽(yáng)爻，所以六四是主爻，陰爻稱小，陽(yáng)爻稱大，用小畜大，叫做小畜。而大畜顯然是用大畜小，因?yàn)殛?yáng)爻占了四個(gè)。大畜也代表“大有積蓄”，就好像小畜是小有積蓄。
《序卦傳》說(shuō)：“有無(wú)妄然后可畜，故受之以大畜?！辈惶撏钦嬲\(chéng)而實(shí)在的，由此培養(yǎng)內(nèi)涵，然后可以大有積蓄。積蓄了德行與學(xué)識(shí)之后成為賢者，將會(huì)受到國(guó)家禮遇，不必在家里吃閑飯，這表示政治上軌道，所以吉。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，也可以大步前行，是為“利涉大川”。
《彖》曰：“大畜，剛健篤實(shí)，輝光日新，其德剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也?！?/p>
《彖傳》說(shuō)：大畜卦。剛強(qiáng)勁健又厚重實(shí)在，輝映光彩而日日更新，它的作風(fēng)是要讓剛強(qiáng)者居上位，由此推崇賢人。能夠止住勁健，是因?yàn)槌錆M正固的力量。不吃家里的飯而吉祥，是因?yàn)閲?guó)家在培養(yǎng)賢人。適宜渡過(guò)大河，則是為了配合天的法則。
大畜卦，底下乾卦是“剛健”，上面一座山非常厚重，所以叫“篤實(shí)”。輝映光彩而日日更新，輝光來(lái)自九三、六四、六五，上九，因?yàn)檫@四爻合起來(lái)像一個(gè)放大的離卦，而下卦是乾卦，代表日，所以說(shuō)“輝光日新”?！捌涞聞偵隙匈t”，“德”字在《易經(jīng)》中經(jīng)常代表“作風(fēng)”，而不是道德，道德是必須修煉的，作風(fēng)則是本來(lái)就具備的。大畜卦的作風(fēng)是要讓剛強(qiáng)者居上位，這是指上九居上面的位置，由此推崇賢人。能夠止住勁健，是因?yàn)槌錆M正固的力量，這力量來(lái)自于上面的艮卦山。
《象》曰：“天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！?/p>
《象傳》說(shuō)：天處在山里面，這就是大畜卦。君子由此領(lǐng)悟，要廣泛學(xué)習(xí)并記得古人的言行，以培養(yǎng)自己的深厚道德。
大畜積蓄的不是錢，而是品德。如果積蓄錢財(cái)，也許被騙被偷；但積蓄品德，卻不會(huì)有任何損失。天在山中，山顯然小于天，天卻可以處在山里面，代表其積蓄之大。君子由此領(lǐng)悟要廣泛學(xué)習(xí)，并且記得古人的言行。
初九。有厲，利已。
《象》曰：“有厲利已，不犯災(zāi)也?！?/p>
初九。有危險(xiǎn)，適宜停止。
《象傳》說(shuō)：有危險(xiǎn)而適宜停止，是為了不要招惹災(zāi)禍。
“已”就是停止，大畜卦以積蓄涵養(yǎng)為原則。初九陽(yáng)剛易動(dòng)，又有六四正應(yīng)，有躍躍欲試之象，所以要加以警惕。《易經(jīng)》中常教人以靜制動(dòng)，大畜卦正在積蓄的時(shí)候就要行動(dòng)，那不是違背此卦的要求嗎？初九和六四正應(yīng)，但六四在上面的艮卦里，艮是止，所以不能往前走。在此卦中，上下正應(yīng)的陽(yáng)爻都以“止”為宜。
九二。輿說(shuō)（tuō）輹（fù）。
《象》曰：“輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也?！?/p>
九二。車廂脫離了車軸。
《象傳》說(shuō)：車廂脫離了車軸，是因?yàn)榫又卸鴽](méi)有過(guò)失。
九二居下乾的中爻，又與六五正應(yīng)，會(huì)有行動(dòng)，但車廂卻脫離了車軸，這種狀況當(dāng)然要停下來(lái)?！拜暋笔沁B接車廂與軸的零件，九二在互卦震（九三、六四、六五）底下，震是車，代表行動(dòng)，和車子分離了，所以說(shuō)脫落，脫離之后便不會(huì)非行動(dòng)不可。九二正應(yīng)的六五在艮卦，是止，更是必須停止。九二本身的結(jié)構(gòu)使車輪與車廂脫離，所以沒(méi)有過(guò)失。
九三。良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往，上合志也?！?/p>
九三。駿馬奔馳，適宜在艱難中正固。每天練習(xí)駕車與防衛(wèi)，適宜有所前往。
《象傳》說(shuō)：適宜有所前往，是因?yàn)榕c上位者心意相合。
“閑”是嫻熟、練習(xí)；“輿”是動(dòng)詞，駕車；“衛(wèi)”是防衛(wèi)。駕車和防衛(wèi)是古代作戰(zhàn)的必備能力，要每天練習(xí)，才適宜有所前往。九三在互卦震中，震卦為車，所以說(shuō)駕車。九三、六四、六五、上九構(gòu)成的一個(gè)放大的離卦，離是戈兵，有作戰(zhàn)之象，所以可以作“防衛(wèi)”。九三也在乾卦里，乾為良馬，也是剛健的動(dòng)力，所以說(shuō)良馬奔馳。因?yàn)榫湃纳厦媸囚挢?，上面有山擋住，這樣才能大畜，始終在活動(dòng)中，就無(wú)法停下來(lái)積蓄。文明是經(jīng)由沉淀、積累而來(lái)，一味地求發(fā)展，根底太淺，便難有深厚的文化內(nèi)涵。適宜有所前往，是因?yàn)榕c上位者心意相合，對(duì)九三而言，雖與上九無(wú)應(yīng)，但兩者比為陽(yáng)爻，在本卦中可謂心意相合。
六四。童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉，有喜也。”
六四。小牛在角上綁了橫木，最為吉祥。
《象傳》說(shuō)：六四最為吉祥，是因?yàn)橛辛讼矏傊隆?/strong>
六四在艮卦，艮為少男，所以說(shuō)童；牛則來(lái)自于放大的離卦，因?yàn)殡x卦中間的六二得自于坤，坤為牛。一個(gè)卦所有陰爻都來(lái)自于坤，所以陽(yáng)爻都來(lái)自于乾。離卦三爻以中間的陰爻最重要，因?yàn)榈诙匙兂申庁?，才能使它成為離卦，所以離卦最核心的部分來(lái)自坤，坤為牛，所以離也為牛。六四陰爻在柔位，在互卦兌里面，兌為喜悅，又與初九正應(yīng)，也是喜悅。
六五。豮（fén）豕之牙，吉。
《象》曰：“六五之吉，有慶也?！?/p>
六五。閹豬口中的牙，吉祥。
《象傳》說(shuō)：六五的吉祥，是因?yàn)橛辛讼矐c之事。
前一爻有喜，這一爻有慶，大畜在這里表現(xiàn)出它的效果?！柏k”是指去勢(shì)或閹割過(guò)的豬。豬一旦去勢(shì)之后就沒(méi)有野性，它的牙對(duì)人沒(méi)有威脅，所以說(shuō)吉。六五和九二正應(yīng)，也是有慶。
上九。何（hè）天之衢（qú），亨。
《象》曰：“何天之衢，道大行也?！?/p>
上九。位處上天所賜的通路，通達(dá)。
《象傳》說(shuō)：位處上天所賜的通路，正道可以充分實(shí)現(xiàn)了。
在上九看到“亨”是不容易的，正道可以充分實(shí)現(xiàn)當(dāng)然就是通達(dá)。上九居天位，所以稱為“何天”；衢是交通要道，意象來(lái)自上九在互卦震（九三、六四、六五）的上面；震為大馬路。上九處在天的位置，底下又有大馬路，所以說(shuō)是“何天之衢”，到處都走得通。大畜所蓄積的條件在上九發(fā)揮了作用，可以無(wú)往不利，充分實(shí)現(xiàn)正道。畜就是止，一定要停止才有積蓄，好像蓄水池，如果一直流動(dòng)就沒(méi)有積蓄了。
