卦辭

剝。不利有攸往。

剝卦。不適宜有所前往。

占到剝卦時(shí)，要知道不宜行動(dòng)，先穩(wěn)住再說(shuō)。剝卦是十二個(gè)消息卦之一，一個(gè)陽(yáng)爻在上九，底下五個(gè)都是陰爻，當(dāng)然令人心生警惕。因?yàn)樨呈怯上峦线\(yùn)動(dòng)，接下來(lái)就要到六爻皆陰的坤卦，本身不能平衡，馬上又要陷入新的循環(huán)了。

山地剝卦，下坤上艮，《序卦傳》說(shuō)：“致飾，然后亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也?！睆氖舌矩砸喽?；接著是賁卦，以文化裝飾，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)有禮的狀態(tài)，非常文雅；然后亨走到盡頭，就要?jiǎng)兾g了，因?yàn)槲飿O必反。

剝卦是五陰一陽(yáng)的局面，《易經(jīng)》以陽(yáng)爻為君子，陰爻為小人，所以“不利有攸往”，以免陷入困境，因?yàn)樵偻白撸?yáng)爻就全部不見(jiàn)了。

彖傳

《彖》曰：“剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也?！?/p>

《象傳》說(shuō)：剝卦，就是剝蝕的意思。柔順者要改變剛強(qiáng)者。不適宜有所前往，因?yàn)樾∪说牧α吭谠鲩L(zhǎng)。順著時(shí)勢(shì)停止下來(lái)，是觀察卦象的結(jié)果。君子重視消退、生長(zhǎng)、滿盈、虛損的現(xiàn)象，因?yàn)槟鞘翘斓倪\(yùn)行法則。

下卦是坤，代表順；上卦是艮，代表止，順著時(shí)勢(shì)而停止，就是剝卦的意思。天道無(wú)關(guān)乎個(gè)人好惡，了解之后就要懂得出處進(jìn)退，行止得宜。

象傳

《象》曰：“山附于地，剝。上以厚下安宅。”

《象傳》說(shuō)：山依附于大地之上，這就是剝卦。上位者由此領(lǐng)悟，要厚待下民，穩(wěn)固根基。

在剝卦里下面的地代表百姓，上面的山代表統(tǒng)治者，山過(guò)于高聳，與地距離太遠(yuǎn)，這就是剝，代表危險(xiǎn)。所以應(yīng)厚待下民、穩(wěn)固根基，這是古代政治方面的考慮。上與下相對(duì)，宅是根基。

爻辭

初六。剝床以足，蔑貞，兇。

《象》曰：“剝床以足，以滅下也?！?/p>

初六。剝蝕床腳，除去正固，有兇禍。

《象傳》說(shuō)：剝蝕床腳，是要消滅底部。

“蔑”是除去，“蔑貞”就是除去正固，有兇禍，這時(shí)不能可有所行動(dòng)。

剝卦是陰爻驅(qū)逐陽(yáng)爻，以邪勝正，是為蔑貞；從底部開(kāi)始受到剝蝕，所以是兇，六二也是兇，到六四仍是兇，一個(gè)卦六爻有三個(gè)兇，可見(jiàn)此卦并不好。

六二。剝床以辨，蔑貞，兇。

《象》曰：“剝床以辨，未有與也。”

六二。剝蝕床腿，除去正固，有兇禍。

《象傳》說(shuō)：剝蝕床腿，是因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)的支持。

六二剝蝕床腿，“辨”是分開(kāi)上下，下面是床腳，上面是床的本身，中間就是床腿，代表床支撐的部分。六二與六五不應(yīng)，又距離主爻上九很遠(yuǎn)，所以沒(méi)有依靠。剝卦一陽(yáng)五陰，主爻自然是唯一的陽(yáng)爻上九，距離上九越遠(yuǎn)，越?jīng)]有辦法得到支持，但六三例個(gè)，因?yàn)楹蜕暇畔鄳?yīng)。

六三。剝之，無(wú)咎。

《象》曰：“剝之無(wú)咎，失上下也?！?/p>

六三。剝蝕它，沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：剝蝕它而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)殡x開(kāi)了上下的小人。

初六、六二和六四都是兇，六三無(wú)咎，因?yàn)樗c上九正應(yīng)。六三位在五個(gè)陰爻中間，失去上下，離開(kāi)它們和上九正應(yīng)，可以避免剝卦帶來(lái)的兇險(xiǎn)。事實(shí)上六三陰爻在剛位，本身位置也不是很理想，但是在剝卦里面越低調(diào)越好，所以反而無(wú)咎。而六二、六四都是正位，代表正好應(yīng)了剝卦，反而不佳。

六四。剝床以膚，兇。

《象》曰：“剝床以膚，切近災(zāi)也?！?/p>

六四。剝蝕床席，有兇禍。

《象傳》說(shuō)：剝蝕床席，迫近災(zāi)難了。

六四在上卦艮中，如噬嗑卦所云“艮有膚意”。就床來(lái)說(shuō)，“膚”是指床席，人坐臥在床的時(shí)候，直接觸及床席，所以說(shuō)“切近災(zāi)也”。

六五。貫魚(yú)。以宮人寵，無(wú)不利。

《象》曰：“以宮人寵，終無(wú)尤也?！?/p>

六五。連成一串魚(yú)。以宮人身份獲得寵愛(ài)，沒(méi)有不利。

《象傳》說(shuō)：以宮人身份獲得寵愛(ài)，終究沒(méi)有人會(huì)責(zé)怪。

魚(yú)在水中，水中是寒的，所以魚(yú)代表陰爻，這是《易經(jīng)》常用的比喻。相反，羊代表陽(yáng)爻，這是取其發(fā)音。六五的底下，確似一串魚(yú)，代表宮中的服務(wù)人員，稱(chēng)為“宮人”。六五是國(guó)君的位置，往下看，準(zhǔn)備伺候皇帝的宮人排列整齊，如同貫魚(yú)，亦即天下都是聽(tīng)話的人，都處在服從的狀態(tài)，所以沒(méi)有什么不利的事情。剝卦至此，小人大勝，若小人安其位與守其分，如宮人魚(yú)貫受寵，則可化險(xiǎn)為夷。六五前面是上九，艮為止，也合乎“順而止”的原則。《易經(jīng)》常常會(huì)提到，一個(gè)人只要了解自己的角色，能夠安分知足，就不會(huì)有差錯(cuò)，六五便把這個(gè)像表現(xiàn)出來(lái)。

上九。碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

《象》曰：“君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也?！?/p>

上九。碩大的果子沒(méi)有人吃。君子將獲得車(chē)馬，小人將剝除屋宇。

《象傳》說(shuō)：君子將獲得車(chē)馬，是因?yàn)槭艿桨傩論泶?。小人將剝除屋宇，是因?yàn)榻K究是行不通的。

“碩果”二字，一方面是說(shuō)唯一的陽(yáng)爻有如碩果僅存，另一方面指上九是剛爻，又在艮卦中，艮為果蓏，就是結(jié)實(shí)累累的樣子。下卦坤是大輿，上九底下五個(gè)陰爻，所以君子獲得大的車(chē)子，受到成擁戴?！断髠鳌氛f(shuō)“民所載也”，“載”就是擁戴?！靶∪藙儚]”，就全卦來(lái)看，上九有如屋宇之頂，即將被陰爻掀掉。同樣一個(gè)爻，兩個(gè)相反的意思，所以占到這個(gè)爻，吉兇是以君子小人來(lái)判斷的。要看所問(wèn)的是大人的事，還是小人（百姓、小孩）的事，前者為吉，而后者兇。