【篇目】
【作品介紹】
【注釋】
【譯文】
【作者介紹】
【賞析一~~賞析二】
【古風(fēng)泊客一席談】
古風(fēng)（其三十一）
【盛唐·李白·五言古詩(shī)】
鄭客西入關(guān)，行行未能已。
白馬華山君，相逢平原里。
璧遺鎬池君，明年祖龍死。
秦人相謂曰，吾屬可去矣。
一往桃花源，千春隔流水。
拼音版：
zhèng kè xī rù guān ，háng háng wèi néng yǐ。
鄭客西入關(guān)，行行未能已。
bái mǎ huá shān jun1 ，xiàng féng píng yuán lǐ 。
白馬華山君，相逢平原里。
bì yí gǎo chí jun1 ，míng nián zǔ lóng sǐ 。
璧遺鎬池君，明年祖龍死。
qín rén xiàng wèi yuē ：wú shǔ kě qù yǐ ！
秦人相謂曰：吾屬可去矣！
yī wǎng táo huā yuán ，qiān chūn gé liú shuǐ 。
一往桃花源，千春隔流水。
[作品介紹]
《古風(fēng)·鄭客西入關(guān)》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的《古風(fēng)五十九首》中的一首詩(shī)。此詩(shī)當(dāng)作于安史之亂爆發(fā)前夕，詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有所預(yù)感，借古喻今，闡示了自己對(duì)世事的見(jiàn)解，表達(dá)了要遁世避亂的歸隱思想。全詩(shī)從頭至尾全用古事，但結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又無(wú)一句不是針對(duì)唐朝時(shí)事，具有濃烈的政治色彩。
[注釋]
⑴鄭客：一作“鄭容”?！端焉裼洝肪硭模呵厥蓟嗜?，使者鄭容從關(guān)東來(lái)，將入函關(guān)，西至華陰，望見(jiàn)素車白馬，從華山上下，疑其非人。道住，止而觀之。遂至，問(wèn)鄭容曰：“安之？”鄭容曰“之咸陽(yáng)?！避嚿先嗽唬骸拔崛A山使也，愿托一牘書，致鎬池君所。子之咸陽(yáng)，道過(guò)鎬池，見(jiàn)一大梓，有文石，取款（敲擊）梓，當(dāng)有應(yīng)者，即以書與之。”容如其言，以石款梓，果有人來(lái)取書，云“明年祖龍死”。
⑵鎬池君：云水之神。
⑶祖龍：謂秦始皇。祖，始也。龍，人君也。
⑷吾屬：我等，我們。
⑸桃花源：晉人陶淵明作《桃花源記》：有一武陵漁夫，偶進(jìn)一山洞，過(guò)山洞口之后，便見(jiàn)一處地方。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。此地人過(guò)著和平的耕織生活，自云是先世避秦難，率韋妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出。遂與外人隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
[譯文]
鄭客西入函谷關(guān)，一路上馬不停蹄。
在平川路上遇到一個(gè)駕著素車白馬自稱是華山君的人。
讓他捎一塊玉璧給搞池君。來(lái)取書的人告訴他說(shuō)，明年祖龍死。
聽(tīng)此消息，秦人便互相轉(zhuǎn)告說(shuō)，我們避難去吧。
他們自從去了桃花源之后，便與外人千載相隔。不通消息。
[作者介紹]
壹／
這首詩(shī)大約寫于安史之亂前不久。詩(shī)人看到政治腐敗，社會(huì)黑暗，各種矛盾嚴(yán)重激化，敏銳地預(yù)感到社會(huì)將要發(fā)生大的動(dòng)亂，于是寫下此詩(shī)。
此詩(shī)借古喻今，闡示了詩(shī)人對(duì)世事的見(jiàn)解，表達(dá)了要遁世避亂的歸隱之思。其最為獨(dú)到突出的特點(diǎn)，是從頭至尾全用古事?！妒酚洝份d：秦始皇三十六年，使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道，有人持璧遮（攔）使者曰：“為吾遺（送）鎬池君。”因言曰：“今年祖龍死?！笔拐邌?wèn)其故，因忽不見(jiàn)，置其璧去。使者奉璧俱以聞。始皇默然良久，曰：“山鬼固不過(guò)知一歲事也?！蓖搜栽唬骸白纨堈撸酥纫??！笔褂曡?，乃二十八年行渡江所沉璧也?！薄妒酚洝放c《搜神記》兩段記載大同小異。按，文中“祖龍”，即指秦始皇。秦為水德王。江神請(qǐng)山神將璧送給鎬池之神，是說(shuō)始皇將要完蛋了，秦王朝已到了窮途末路。詩(shī)人以高度精煉、概括的語(yǔ)言，將此濃縮為三十個(gè)字入詩(shī)，這便是首六句。
“鄭客西入關(guān)”即從《漢書》“鄭容從關(guān)東來(lái)”演化而得。不過(guò)內(nèi)涵更為豐富明確。它不僅包含了“關(guān)東來(lái)”的出發(fā)地，而且“點(diǎn)明了將入函谷”的道途和“之咸陽(yáng)”的目的地?！靶行形茨芤选辈粌H表明道路阻且長(zhǎng)，旅途生括的艱辛勞頓，而且從“未能已”三字中，可以看出秦法森嚴(yán)，使者畏懼延誤行期驚恐地匆匆趕路的身影?！鞍遵R華山君，相逢平原里”寫鄭客與素車白馬的神人相遇。將地點(diǎn)狀語(yǔ)置后，突出了神人的形象。“璧遺鎬池君，明年祖龍死”，剪去文章記載中的枝節(jié)，只剩下預(yù)言“始皇明年將死”的實(shí)質(zhì)，簡(jiǎn)潔明了，干凈利落。
從以上六句不難看出，詩(shī)人李白歷盡坎坷磨難，對(duì)社會(huì)已有了相當(dāng)深刻而透辟的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)安三年，政治漩渦中心的生活，使他清醒地了解到了統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗透頂，不可救藥；封建帝王的昏憒暴虐、荒淫奢靡。他不再如以前那樣天真，渴望得到君王的賞識(shí)，渴望有機(jī)會(huì)大展宏圖，達(dá)到安黎元、濟(jì)蒼生的目的。在黑暗的現(xiàn)實(shí)中，他的所有希望都已破滅，走向了徹底的絕望。他看到了中央集團(tuán)的統(tǒng)治已完全處于風(fēng)雨飄搖之中，王朝命運(yùn)危在旦夕。一旦昏君崩逝，天下必定大亂。這“明年祖龍死”既是對(duì)最高統(tǒng)治者及其黑暗統(tǒng)治的憤怒詛咒，同時(shí)，又表達(dá)了對(duì)社會(huì)大動(dòng)亂前景的深切擔(dān)憂，對(duì)無(wú)辜人民命運(yùn)的焦慮。
出路何在？于是引出了詩(shī)的最后四句：“秦人相謂曰：吾屬可去矣！一往桃花源，千年隔流水?！睎|晉詩(shī)人陶淵明曾作《桃花源》詩(shī)并記，為人民描繪了一個(gè)沒(méi)有賦稅剝削、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)侵?jǐn)_，處處和平，人人安樂(lè)的理想社會(huì)?！笆劳馓以础睅缀醭蔀榉饨ㄉ鐣?huì)人人向往的樂(lè)土。李白想象豐富、超人，把桃花源的故事與上面六句中的故事融為一體。似乎當(dāng)年桃花源中的人們之所以能及時(shí)逃避戰(zhàn)亂，是因?yàn)樗麄兊弥肃嵖蛷娜A山君那兒得來(lái)了祖龍將死、秦將大亂的消息。所以，他們相互轉(zhuǎn)告：我們快快離開(kāi)這里罷！“吾屬可去矣”一句，極易使人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！保ā段猴L(fēng)·碩鼠》）的詩(shī)句，既表現(xiàn)了人民對(duì)于統(tǒng)治集團(tuán)盤剝百姓、不顧人民死活的深切痛恨，和對(duì)戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩的刻骨憎惡；又表達(dá)了人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)、人人平等社會(huì)生活的強(qiáng)烈渴望。寫的是秦末時(shí)事，表達(dá)的卻是唐代廣大人民的心聲。最后詩(shī)人以“一往桃花源，千春隔流水”作結(jié)，抒發(fā)了要永遠(yuǎn)遠(yuǎn)避丑惡塵世的愿望。
這首詩(shī)寫得很巧妙。表面看，全詩(shī)無(wú)一句不是講神話傳說(shuō)故事，但結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又無(wú)一句不是針對(duì)唐朝時(shí)事，具有濃烈的政治色彩。李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，在他的作品中，往往為讀者描繪迷離恍惚、驚心動(dòng)魄、充滿神奇色彩的意境。華山的險(xiǎn)峰，蜀地的棧道，天上的明月，地上的黃河，一山一水，一草一木，都要極力闡述出那神迷離奇的傳說(shuō)，噴發(fā)出濃郁的超凡脫俗之氣。然而，此詩(shī)中的故事，本來(lái)已是那樣古怪離奇，詩(shī)人不僅沒(méi)有如往常一樣，濃墨重彩，肆意點(diǎn)染，反而有意將其神迷色彩淡化。使人們讀來(lái)，覺(jué)得那仿佛既非神話，亦非傳說(shuō)，而是實(shí)實(shí)在在確實(shí)發(fā)生過(guò)的事。這種強(qiáng)烈的真實(shí)感，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的戰(zhàn)斗力和藝術(shù)感召力。
《載酒園詩(shī)話又編》：
“秦人相謂曰”，乃史中敘事法，誰(shuí)敢人之干詩(shī)？吾不難其奇，而難其妥。嘗嘆李長(zhǎng)吉費(fèi)盡心力，不能不借險(xiǎn)句見(jiàn)奇，孰若太白用尋常語(yǔ)自奇！
《唐宋詩(shī)醇》：
賞其風(fēng)調(diào)致佳。
《昭昧詹言》：
衍古高妙。
《李太白詩(shī)醇》：
嚴(yán)云：尋常新逸，力搜不得，偶撮亦不得；當(dāng)是才興所至，無(wú)復(fù)典格存于胸中，乃有此耳（“秦人”四句下）。
貳／
《古風(fēng)·其三十一》李白
鄭客西入關(guān)，行行未能已。
白馬華山君，相逢平原里。
璧遺鎬池君，明年祖龍死。
秦人相謂曰：吾屬可去矣 ！
一往桃花源，千春隔流水。
欲知李白這一首詩(shī)的妙處，且先看詩(shī)中這一段故事的由來(lái)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“三十六年（前211）秋，使者從關(guān)東夜過(guò)華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問(wèn)其故，因忽不見(jiàn)，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過(guò)知一歲事也，退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也?！绷硗狻稘h書·五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來(lái)，至華陰，望見(jiàn)素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死?！薄妒酚洝匪d的故事前后比較完整，用了一百零三個(gè)字?！稘h書》抓住故事的中心，只用了五十個(gè)字，而且由于素車白馬從華山而下這一點(diǎn)染，增強(qiáng)了神話色彩，但仍然只是文章，不是詩(shī)。
李白翻文為詩(shī)，主要以《漢書》所載的故事為根據(jù)，寫成了這一首詩(shī)的前六句。其中第二句是原文所沒(méi)有的，實(shí)質(zhì)上詩(shī)人把原文凝煉成二十五個(gè)字，字?jǐn)?shù)壓縮了一半?yún)s無(wú)損于故事的完整性，這就不能不佩服詩(shī)人的以古為新的手法了。
“鄭客西入關(guān)，行行未能已。”開(kāi)頭兩句是說(shuō)，鄭客從關(guān)東向西入關(guān)，一路上道遠(yuǎn)且長(zhǎng)。
開(kāi)頭一句，為什么不按原文寫成“鄭客關(guān)東來(lái)”呢？這是因?yàn)椤瓣P(guān)東來(lái)”只表明出發(fā)地，卻不能表出目的地，而“西入關(guān)”，則包括了“關(guān)東來(lái)”，平平五個(gè)字，一石兩鳥(niǎo)，極盡簡(jiǎn)括之能事。第二句“行行未能已”，原文沒(méi)有的，詩(shī)人增添了這一句，便寫出鄭客“行行重行行”的旅途生活；“未能已”三字則又點(diǎn)出了道遠(yuǎn)且長(zhǎng)，言外還暗示秦法森嚴(yán)，行路程期有所規(guī)定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情。就這一句，平添了無(wú)限的情意，也就是詩(shī)之所以為詩(shī)。
“白馬華山君，相逢平原里。璧遺鎬池君，明年祖龍死?！边@四句是說(shuō)，唉！來(lái)了一位白馬神人華山君，在平原地方相逢，他讓我把璧帶給水神，并且告知明年秦始皇將死。
“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐?，而主要是用倒筆突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前，然后再補(bǔ)敘原委。這樣的寫法接法，也是詩(shī)的特征，而非文章的常規(guī)?！拌颠z鎬池君”，是把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君”十一字刪成五字，凝縮得非常精致。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國(guó)神，華山神預(yù)將秦的亡征告知水神?！懊髂曜纨埶馈?，祖龍即指秦始皇。不必點(diǎn)明，即知為華山君傳語(yǔ)，簡(jiǎn)潔了當(dāng)?shù)念A(yù)報(bào)了秦始皇的死耗。
以上六句，只是李白復(fù)述故事，它的長(zhǎng)處也不過(guò)是剪裁、點(diǎn)染得宜，還不足以見(jiàn)此詩(shī)的特點(diǎn)。此詩(shī)精神發(fā)越之處，主要在后四句，李白的超人之處也在后四句。
“秦人相謂曰：吾屬可去矣！”七、八兩句是說(shuō)，秦人相互傳播消息說(shuō)，我們應(yīng)該離開(kāi)這里了。
東晉詩(shī)人陶潛曾寫過(guò)一篇《桃花源記》，后來(lái)的詩(shī)人極喜引用，“世外桃源”幾乎成了盡人皆知的成語(yǔ)。李白想象力過(guò)人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中的人所以避秦隱居，就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得來(lái)祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七、八兩句用“秦人相謂曰，吾屬可去矣”，輕輕地把這兩個(gè)故事天衣無(wú)縫的結(jié)合在一起。“秦人相謂曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。“相謂”二字寫出秦人傳說(shuō)時(shí)的神情，活躍紙上；“吾屬可去矣”一句則寫出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情，這些都是此詩(shī)的神妙之處。
“一往桃花源，千春隔流水?！蹦﹥删涫钦f(shuō)，一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。
“春”字，承桃花春開(kāi)，取春色美好之意。用“千春”不用“千秋”，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)桃花源的贊美。末兩句反映了李白對(duì)桃花源的向往和對(duì)塵世生活的厭惡。
詩(shī)人寫詩(shī)是可能預(yù)感到安史之亂的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，用來(lái)表達(dá)遁世避亂的歸隱思想。結(jié)筆悠然而止，不再寫進(jìn)入桃源后如何如何，不但行文簡(jiǎn)潔，而且余音裊裊，令人起不盡之思。
《古風(fēng)（其三十一）》 [盛唐·李白·五古]
鄭客西入關(guān)，行行未能已。
鄭客西入函谷關(guān)，一路上馬不停蹄。
鄭客：一作“鄭容”?！端焉裼洝肪硭模呵厥蓟嗜?，使者鄭容從關(guān)東來(lái)，將入函關(guān)，西至華陰，望見(jiàn)素車白馬，從華山上下，疑其非人。道住，止而觀之。遂至，問(wèn)鄭容曰：“安之？”鄭容曰“之咸陽(yáng)。”車上人曰：“吾華山使也，愿托一牘書，致鎬池君所。子之咸陽(yáng)，道過(guò)鎬池，見(jiàn)一大梓，有文石，取款（敲擊）梓，當(dāng)有應(yīng)者，即以書與之?！比萑缙溲?，以石款梓，果有人來(lái)取書，云“明年祖龍死”。
白馬華山君，相逢平原里。
在平川路上遇到一個(gè)駕著素車白馬自稱是華山君的人。
璧遺鎬池君，明年祖龍死。
讓他捎一塊玉璧給搞池君。來(lái)取書的人告訴他說(shuō)，明年祖龍死。
鎬池君：云水之神。祖龍：謂秦始皇。祖，始也。龍，人君也。
秦人相謂曰，吾屬可去矣。
聽(tīng)此消息，秦人便互相轉(zhuǎn)告說(shuō)，我們避難去吧。
吾屬：我等，我們。
一往桃花源，千春隔流水。
他們自從去了桃花源之后，便與外人千載相隔。不通消息。
桃花源：晉人陶淵明作《桃花源記》：有一武陵漁夫，偶進(jìn)一山洞，過(guò)山洞口之后，便見(jiàn)一處地方。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。此地人過(guò)著和平的耕織生活，自云是先世避秦難，率韋妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出。遂與外人隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
《古風(fēng)（其三十一）》，是李白“古風(fēng)”集的第三十一首。李白集中有總題為“古風(fēng)”的五十九首詩(shī)，這五十九首并非一時(shí)一地之作，因此并不是嚴(yán)格意義上的組詩(shī)。
這是一首翻文詩(shī)。此詩(shī)當(dāng)作于安史之亂爆發(fā)前夕。
據(jù)《漢書·五行志》引《史記》：秦國(guó)使者從關(guān)東來(lái)，夜晚走過(guò)華陰縣時(shí)，有素車白馬的神人拿著一塊玉璧，請(qǐng)他轉(zhuǎn)交給水神鎬池君，并告訴他，“今年祖龍死”。詩(shī)人根據(jù)這個(gè)故事，翻文為詩(shī)，又把它和陶淵明的《桃花源記》里的故事巧妙的聯(lián)系起來(lái)，成為一首自然而神妙的引喻故事詩(shī)。
“鄭客西入關(guān)，行行未能已。白馬華山君，相逢平原里。璧遺鎬池君，明年祖龍死。秦人相謂曰，吾屬可去矣。”鄭客西入函谷關(guān)，一路上馬不停蹄。在平川路上遇到一個(gè)駕著素車白馬自稱是華山君的人。讓他捎一塊玉璧給搞池君。來(lái)取書的人告訴他說(shuō)，明年祖龍死。聽(tīng)此消息，秦人便互相轉(zhuǎn)告說(shuō)，我們避難去吧。
鄭客：秦國(guó)使者。華山君：華山的山神。璧：玉璧。鎬池君：水神，秦朝的護(hù)國(guó)神。祖龍：指秦始皇。相謂：互相傳語(yǔ)、告訴。吾屬：我們。
以上四聯(lián)就是《史記》“鄭客西入關(guān)”的翻文詩(shī)。
“一往桃花源，千春隔流水。”他們自從去了桃花源之后，便與外人千載相隔。不通消息。
桃花源：晉人陶淵明作《桃花源記》：有一武陵漁夫，偶進(jìn)一山洞，過(guò)山洞口之后，便見(jiàn)一處地方。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。此地人過(guò)著和平的耕織生活，自云是先世避秦難，率韋妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出。遂與外人隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
千春：相當(dāng)于“千秋”或“千年”，但說(shuō)“春”表現(xiàn)了對(duì)桃花源的贊美。
這是詩(shī)眼。
詩(shī)人此尾聯(lián)，既是“秦人”對(duì)于戰(zhàn)亂將來(lái)的恐懼，更是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的長(zhǎng)安對(duì)于社稷黑暗政治的體察，因之對(duì)于安史之亂爆發(fā)的預(yù)感。
《古風(fēng)（其三十一）》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。這是唐朝著名詩(shī)人李白《古風(fēng)》組詩(shī)的第三十一首。
此詩(shī)為翻文詩(shī)，作于安史之亂爆發(fā)前夕。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有所預(yù)感，借古喻今，闡示了自己對(duì)世事的見(jiàn)解，表達(dá)了要遁世避亂的歸隱思想。全詩(shī)從頭至尾全用古事，但結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又無(wú)一句不是針對(duì)唐朝時(shí)事，具有濃烈的政治色彩。
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