大年初五是春節(jié)中的大日子，在南方一些地區(qū)，比如福建惠安有“把正月初五重做春節(jié)”的說法，在民間，人們稱這天為“破五”，為什么要“破”五呢？
過年有非常多的禁忌，但是到了大年初五，之前的諸多禁忌就可以破除了，所以民間謂之“破五”也叫做“初五隔開”。雖然是“破忌日”，但是這一天的禁忌也特別多，比如不能用生米做飯、必須吃餃子、不準婦女串門等。此外，這天還需要干很多事兒。
河大 鄭好洋 | 文
送窮
正月初五這天，很多地方會舉行“送窮”儀式?！案F”指的是“智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼，也稱“五鬼”。唐韓愈《送窮文》說“凡此五鬼，為吾五患”，所以要客氣地送而走之。具體的做法就是放鞭炮、打掃衛(wèi)生。
垃圾是貧窮等所有不吉利的東西的象征，這天來個大掃除，把過年屋里積攢的垃圾全部清理至門外，然后用一個大的炮竹放在垃圾上點燃，砰的一聲，“送窮”儀式完畢，象征著人們把窮氣窮鬼全都趕走。
在陜西一些地方，初五這天要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲以崩除窮氣，求得財運。舊時還有“填窮坑”的說法，即正月初五要吃得特別飽。
在民間，人們認為窮是由一種叫“窮鬼”的神所帶來的。有文獻記載“高陽氏子瘦約。好衣敞食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子”，這的“窮子”就是窮神。在河南安陽，傳說“蛩”（和“窮”同音）是大怪物“年”的兒子，當年“年”被趕走，但它的兒子留在了人間，是個不祥之兆，跳到誰家這一年便收成不好。 所以，人們雖然對“窮”有恨，但又不敢得罪它，因此才要“恭敬”地送走“窮”。
歷史記載，唐宋時期在正月的最后一天“送窮”，現(xiàn)在，全國各地的“送窮”日還不太一樣，比如河南、山西、東北等地多為大年初五，廣東為初三，陜西等地為初六。
其實，“破五”和“送窮”原本是兩個不相干的習(xí)俗。唐朝中期以后，正月的最后一天逐漸被中和節(jié)取代，“送窮”的風(fēng)俗逐漸移向正月初五。明清時期定于五日五更送窮，謂之“送五窮”。后來由于“破五”和“送窮”有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和一致性，人們便把這兩者連在一起，把初五晚上定為送窮日了。
祭財神
北方人“送窮”，南方人“祭財神”。財神又稱“路頭神”、“五路神”，所謂五路，指東西南北中，寓意出門五路，皆可得財。關(guān)于“五路神”的來歷，據(jù)說在唐朝就有了，最早見于宋代典籍對“五顯財神”的記載。民間傳說，五顯財神姓伍， 他們一家有五個劫富濟貧的兄弟，被殺后依然陰魂不散，常常顯靈，凡是窮苦人家去求財?shù)亩己莒`驗， 為富不仁的卻常常破財，幫人們實現(xiàn)愿望。因其姓伍，而且是兄弟五人，所以又被稱為“五路財神”，他是諸神中最富于狹義色彩的神。
清顧祿《清嘉錄》云“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醛畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！迸f時的上海有“搶路頭”的習(xí)俗，傳說大年初五是財神的生日，最早祭拜財神的人會有好運，于是人們?yōu)榱藫寕€好彩頭，便正月初四的晚上，就備好糕果、香燭、祭牲等物，并焚香禮拜，虔誠地祭財神，這就是“搶路頭”或稱“接財神”。
南方有些地方在正月初五的凌點準時打開窗戶和大門，放鞭炮，向財神表示歡迎。往往還要喝一整夜的路頭酒，希望財神爺眷顧自己在新的一年里大富大貴。
在民間，人們并不是統(tǒng)一拜一個財神，財神在我國民間信仰中還有許多，比如，生財有道的陶朱公范蠡、公正無心的比干、撒錢濟貧的準財神劉海蟾，還有藏傳佛教中的黃白紅黑綠五財神等都是不同地區(qū)人們祭拜的對象。另外，還有財神分類的說法，比如中范蠡、比干為文財神；趙公明、關(guān)羽歸等為武財神。
開市
《長元吳志》記載：“五日祀五路神，始開市以祈利達?！遍_市和祭財神的習(xí)俗有內(nèi)在的一致性。舊時習(xí)俗，過年期間街上的大小商鋪從大年初一起關(guān)門，等到正月初五開市做生意。
人們認為正月初五為財神圣日，選擇這一天開市必將招財進寶。店主要先把舊年的財神像燒掉，然后打掃商鋪放鞭炮迎新的財神登門，把新的財神像張貼在正對門的墻上，準備供品讓財神享用。不過現(xiàn)在商店老板大都是在店內(nèi)拜訪擺放金銀器的、瓷器的、銅器的財神塑像，都不用紙印的財神了。
商人對拜財神這事兒特別上心，搞得也很隆重，一般的家庭在家中沒這么正式，但也很虔誠地祭拜。
初五一過，年就要過完了，回家過年的各位老鄉(xiāng)，也要收拾行李準備上路了。
（內(nèi)容編輯：云濟 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）
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