龔自珍的“戒詩不戒酒”
（杭州）徐清祥
在杭州解放街東端，有一條小小的馬坡巷，巷雖小但名氣不小。因?yàn)槟抢锸墙鷨⒚伤枷爰?、著名詩文家龔自珍的故里；一所追懷他的思想和業(yè)跡的“龔自珍紀(jì)念館”赫然矗立在那里。要說龔自珍的一生，決不是一篇短文所能說個(gè)大概。我這里就龔自珍的二次“戒詩不戒酒”作些述說，以回答有些論者的“龔自珍戒詩是為了不折壽”的說法。
龔自珍（1792年-1841年），一名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光年間進(jìn)士，官禮部主事，學(xué)務(wù)博覽。在經(jīng)學(xué)上，他是嘉慶、道光年間提倡“通經(jīng)致用”的今文經(jīng)學(xué)派的重要人物。在哲學(xué)上，龔自珍持“性無善無不善”之說，反對(duì)孟子的“性善說”和荀子的“性惡說”。他認(rèn)為“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易”（《上大學(xué)士書》），強(qiáng)調(diào)萬事萬物都處于變化之中。龔所作詩文，就內(nèi)容而言，極力提倡“更法”、“改圖”，揭露清皇朝的腐朽統(tǒng)治，洋溢愛國主義的熱情。如《尊隱》、《明良論》、《乙丙之際著議》、《送欽差大臣林公序》、《病梅館記》等文和《己亥雜詩》等都具有“風(fēng)雷之勢”；龔的散文，奧秘縱橫，自成一家；詩尤瑰麗奇肆，有“龔派”之稱，如《己亥雜詩》第125首“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！蹦捴巳丝?，廣為流傳。
龔的一生有二大癖好，一是作詩，二是飲酒。詩是肺腑之言，酒是心愛之物。作詩（文）情不自禁，飲酒天然需要，一般說二者的結(jié)合，詩更能顯示心靈深處的東西；直抒心懷的詩，其思想境界、氣韻氣勢更為高曠充沛，是更好的詩。然而在特殊的時(shí)代背景下，也似有例外。
龔自珍一生共有二次“戒詩不戒酒”，第一次在他29歲時(shí)，有《戒詩五章》可鑒，其中第二首如下：“百臟發(fā)酸淚，夜涌如源泉。此淚何所從？萬一詩祟焉。今誓空爾心，心滅淚亦滅。有未滅者存，何用更留跡。”但由于戒詩不掉，至三十歲時(shí)破戒，歷時(shí)僅九個(gè)月，至三十六歲時(shí)第二次戒詩時(shí)止，據(jù)龔自述，（期間約為六年）作詩二百九十首，“刪勿錄者”150首，得以留存的為185首。如《送劉三》詩：“劉三今義士，愧殺讀書人。風(fēng)雪銜杯罷，關(guān)山拭劍行。英年須閱歷，俠骨豈沉淪。亦有恩仇托，期君共一身?！痹姵耸①潉⑷膫b骨劍氣外，亦離不開酒---“銜杯畢”。龔的第二次戒詩在三十六歲時(shí)，何時(shí)破戒，難以認(rèn)定，但從他在47歲時(shí)有自選編年詩可知，他又一次破戒了。
在這約十年間，他留下的詩不多，但“刪勿錄者”卻不少。在此期間作的詩，也有一些與酒有關(guān)的詩，如《夢得“東海潮來月怒明”句，情不自禁作》：“曇誓天人度有情，上元旌節(jié)過雙成。西池酒罷龍嬌語，東海潮來月怒明。梵史俊編增楮壽，花神宣敕赦詞精。不知半夜歸環(huán)佩，問是空峒第幾聲?！庇秩缭姡骸安家陆Y(jié)客妄自尊，流連卿等多酒痕。十載狂名掃除畢，一丘倘遂行閉門。再如《廣陵舟中為伯恬書扇》：“紅豆生苗春水波，齊梁人老奈愁何！逢君只合千場醉，莫恨今生去日多?！?/font>
對(duì)于戒詩，龔自珍曾有過自述，是為了“不折壽”，因?yàn)樽髟姡顾鞍倥K發(fā)酸淚”，有害于健康；當(dāng)代有些論者順著此說。但筆者認(rèn)為龔的這種說法乃言不由衷，是一種不能直說的強(qiáng)飾之言。龔的二次戒詩不戒酒，乃另有隱情，故就三點(diǎn)作些探討。
其一，龔自珍所處的時(shí)代，正是滿清皇朝從盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)型期，統(tǒng)治階級(jí)政治上極端腐朽，生活上驕奢淫逸，從宮廷到地方，買官鬻爵，營私舞弊，貪污受賄；民不聊生。用龔自珍的話來說，已進(jìn)入“衰世”。對(duì)于這些，龔會(huì)在詩作中有所反映，如果是一般揭露，不觸及皇權(quán)的根本，無非是受點(diǎn)傾軋、排擠；如果述及皇朝的根本，就有相當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)?，總體而言，清朝初年是一個(gè)高壓的時(shí)代，文字獄十分嚴(yán)酷。在離龔家僅一個(gè)公交車路程的弼教坊，就因?yàn)橛腥怂骄帯睹魇贰?，釀成“大案”，有六十多人在那里被凌遲處死。時(shí)間雖已過了近一百年，但留給人們的陰影仍是濃重的；一個(gè)為書稿刻板的工匠，罪稍輕些，也落得個(gè)人頭落地。作為有思想鋒芒的龔自珍，他不得不有所戒心。所以他要一次次刪詩，又恐刪詩不盡，仍有后患，就想到戒詩。是他戒詩的真正原因。龔的第二次戒詩亦同理。所以，他的二次戒詩及多次刪詩，都是為了是免遭殺身之禍。也是龔詩散失得較多的真正原因。
其二，如何看待龔自珍自陳的“戒詩是為了不折壽”。作詩會(huì)影響健康，一般人都知道是不存在的，用現(xiàn)代話來說：無科學(xué)根據(jù)。龔之要這樣宣稱，就是為了抵消他自說的“詩為心聲”。否則，龔戒詩為了戒心聲，豈不招人猜測戒詩的動(dòng)機(jī)。還是那句話，龔是有怕作詩賈禍的思想的，只不過不好明說吧了。他的“今誓空爾心”、“何用更留跡”，都可以說明他要將真正的心聲去掉。
再說，折壽和不折壽，我們也可以這樣解釋：因作而被殺頭，不是另一種折壽嗎？因不作詩，避免了文字獄、禍水，能活到壽終正寢，不是不折壽了嗎！
其三，從留存的龔詩的氣韻之盛和龔詩的“刪勿錄者”之多，也可感受到龔戒詩是為了避禍。龔的詩作大多數(shù)氣雄勢猛，對(duì)社會(huì)乃至對(duì)朝政有所觸及，已經(jīng)到可以告發(fā)的邊緣。即以龔的《詠史》中的“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”二句來說，前一句是真話，后一句對(duì)龔而言根本不存在。所幸無人告發(fā)，不致因牽強(qiáng)附會(huì)而賈禍。這一點(diǎn)龔自珍是心知肚明的。正因?yàn)槿绱?，所以龔不得不小心，要不斷戒詩，戒詩不成，唯有刪詩；刪詩也就是戒詩。
在刪詩、戒詩的同時(shí)怎么生活呢，唯有以酒水消愁，這就是龔自珍“戒詩不戒酒”的真正原因。也是滿清皇朝殘酷統(tǒng)治的一種寫照與后果。
----輯自《西湖酒緣暨杭州酒經(jīng)》----
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