第二節(jié)論氣象
凡斷命理，形氣并重，此固有得形不得氣，或得氣不得形者，是以狀貌英偉，而一生落魄，形容委瑣，而終身通泰，論者每謂造化不足憑，殊不知皆形氣之相得與否耳。明太祖以匹夫而有天下，其命可謂尊矣，然同其八字者，代不乏人，何以未聞皆如明太祖也。近代通顯者，其儀狀不盡合相法，往往有之，亦未聞因形狀不良而沉淪也。由此參之，可知形氣關(guān)系之重矣，且此理又可以植物喻之。設(shè)吾人于同一地點(diǎn)，同一時(shí)間，一植松，一植蒿，則松與蒿長(zhǎng)成后之巨細(xì)壽夭當(dāng)如何，此無(wú)不知松之榮壽過于嵩萬(wàn)倍也。夫同一時(shí)地，何以榮枯判若天淵，蓋莫非形質(zhì)有以限之也。不惟如此，即同一種類，其榮枯壽夭，亦有區(qū)別，松壽矣，而松之中亦有壽之夭；蒿夭矣，而蒿之中亦有夭之壽，豈天有意厚薄于其間哉，形與氣為之耳，故《珞琭子》云：「厚薄觀其骨狀，成敗發(fā)于心源」，可知形氣相參之要，古人已早宣泄于數(shù)千年之前矣。（節(jié)錄于《命學(xué)發(fā)微》）
第三節(jié)看命要訣雜錄
1.凡人命造，須注意父母年命。如八字喜水，而父母年命為亥、子生人者；八字忌木，而父母為甲、乙生人者，吉兇之間，增損分毫，必有異矣。
2. 丁為星光，為電火，不必甲、乙生丁，庚、辛（月光）生丁尤妙（望旸容雪附注：丁火逢甲必遇庚金削剪方能生丁火；丁火遇乙木坐絕--酉金，乃枯草引燈，足以生丁火）。生于熱帶者，不必夏令而火旺；生于寒帶者，不必冬令而水旺；生于溫帶者，不必春季而木旺。
3.四柱過猶不及，皆謂之偏枯。凡柱內(nèi)遇五行偏枯者，一生必有缺憾，尤以缺火之人無(wú)子，缺水之人多好色，水多亦然，又火炎土燥，金清水冷，木盛金剛，皆主勞苦。
4.七殺主威權(quán)，不必一定掌兵刑，衣食為人生之第二生命，掌人衣食與奪之權(quán)者，則操生殺之威權(quán)。
5.凡柱內(nèi)僅有一財(cái)者，當(dāng)然為妻，如財(cái)多，不論正、偏財(cái)皆為外遇，初不必限于妾，故偏財(cái)?shù)娬叨嘁?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
6. 五行衰旺，不必拘泥月令，只以干支之多助、寡助為斷。
7. 子、午、卯、酉之沖，為力最大，其它沖庫(kù)沖馬，亦不盡亡。
8. 凡四柱干支須天覆地載，行運(yùn)亦然，如天覆而地不載，或地載而天不覆，故減力。
9.本生年之第二年為新太歲，如：寅年生人見卯，柱中值之，必有革故鼎新之象，暗拱虛邀尤妙，其為日主所喜則吉，日主所忌則兇。。
10.凡物太過不及，皆不為福，須大運(yùn)揚(yáng)抑，使歸中和，方為吉慶，財(cái)、官、印、食喜驛馬，其意謂財(cái)、官、印、食過旺者，喜得驛馬以抑之。（摘錄于《窮通寶鑒》）
11.凡八字得見不見之形為上格，病重有藥者次之，病藥兩稱者又次之，五行過于停勻者為下。
12. 用神受傷太過，雖富貴不久，濁中有清，危中有救，雖貧不長(zhǎng)。
13. 局全者壽，食神無(wú)破者壽，旺氣所聚者亦壽。
14. 用損者夭，偏枯無(wú)救者夭，秀氣太微而行運(yùn)不足以濟(jì)之者亦夭。
15.先合而后沖，謂之合處逢沖，以沖為重，先沖而后合者，謂之沖中逢合，以合為憑。墓庫(kù)宜察其機(jī)微，破害要審夫旺弱，尤有最可注意者，無(wú)論會(huì)合刑沖破害，應(yīng)先認(rèn)準(zhǔn)誰(shuí)為主體。所謂主體，即大運(yùn)之干支是也。譬諸大運(yùn)在庚，而八字有甲，乃庚去沖甲，若八字有丙，方為丙來克庚，大運(yùn)在辰，而八字有戌，乃辰去沖戌，若八字有辰，而大運(yùn)在戌，方為戌去沖辰，其余刑害會(huì)合也亦然，皆以大運(yùn)之干支為主，至此中會(huì)合刑沖破害，孰強(qiáng)孰弱，何去何從，則須視大運(yùn)之干支與八字之干支，在提綱中誰(shuí)為得令，在四柱中誰(shuí)為得黨也。
16.凡取用，應(yīng)首審月令有無(wú)用神，如月令無(wú)用神，則年、日、時(shí)皆可取用，但論其有氣無(wú)氣，不當(dāng)問其是月非月。若更為精密之研究，年上干支去日較遠(yuǎn)，日支雖近，不足以左右全局，皆次要者，惟時(shí)與月宜等量齊觀，進(jìn)一步言，時(shí)為尤要，蓋時(shí)為一己所獨(dú)，且時(shí)、日關(guān)系密切，于焉取用，誰(shuí)曰不宜。
17.八字中無(wú)可取用，乃至胎元、命宮亦無(wú)可用之神，此等機(jī)微之處，最宜注意，蓋此中往往有奇格，所謂見不見之形也，欲發(fā)覺此等現(xiàn)象，必于天干與地支相互之間，細(xì)加揣摩，或干與干間，或支與支間，或干支之前后左右，茍有暗藏，或可以遙沖，遙合，虛邀，隱合者皆是，但所暗藏之物，沖合邀合之物，須為日主所喜者，或?yàn)樨?cái)、官、印綬、食神，或?yàn)橘F人、祿馬、帝座，方可取貴，古今偉大人物，多半屬于此格。
18.八字中支神，應(yīng)分別得氣深淺，即大運(yùn)支神之神，亦宜分別，推其吉兇。譬如己生未月，在小暑十日后，反為木旺。癸生辰月，在谷雨三日前，反為水旺。庚金生巳月而不弱，以其值小滿七日內(nèi)也。甲生寅月而不強(qiáng)，以其値雨水十日前也；此外壬水生于立秋七日，正屬當(dāng)旺，丁火生于寒露十日，亦為得氣，余可類推。又大運(yùn)支神，例如：午運(yùn)應(yīng)以二年半行丁字，二年半行己字，申運(yùn)應(yīng)以庚、壬、戊各分一年零八個(gè)月，此種推算，十有九驗(yàn)。
19.富貴壽夭貧賤，應(yīng)至何種程度，皆于格局可以推之知，若大運(yùn)所系，特其一生之否泰得失，故格局既成，分際已定，精于命理，必能知之。
20.論六親，須看八字中忌神在何處，見于年者，祖基不佳，見于月者，父母、兄弟不利，日支損妻妾，時(shí)支損子女，此種推定，其結(jié)果較驗(yàn)。
21.妻妾不必皆以財(cái)斷，父母不必皆以印斷，只以喜神為標(biāo)準(zhǔn)，例如：八字喜印，日支坐印，便可認(rèn)定父母、妻妾大部分為佳，其余類推。
22.女命須與男命同其看法，豈可歧視，而貞淫系生理上之問題，初與道德無(wú)關(guān)，且前人判別貞淫之法，亦多未準(zhǔn)，如貴眾，合多，桃花，紅艷等煞，皆失之附會(huì)，惟有官、殺混雜者，食傷過旺者，水泛火炎者，金剛木盛者，日主干支自合者，皆不免富于性欲。（摘錄于《人鑒》）
23.談命者皆知以病藥為重，其實(shí)病藥二字，極不易談，何者為病，何者為藥，真假之間，最難辨別，專論月令固不可，專論日、時(shí)，亦何嘗便是，凡一八字當(dāng)四柱并重，偏重一柱皆非的論。
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