近年隨著版畫類古籍在收藏市場上持續(xù)火爆，帶插圖的古籍已成了藏家追逐的焦點(diǎn)。時下在古舊書市場人們最常見的景象是：買家賞鑒古籍的程序是首頁翻到最后一頁，看看有無插圖。而對于賣家，一本古籍往往只要有幾幅圖，要價就敢向上翻幾個跟頭。就連一些上檔次的拍賣公司也來趕這個熱鬧，拍賣圖錄中往往要特別注明有圖幾幅，以增加拍品身價。有人戲稱，古籍收藏已進(jìn)入“計圖時代”。但由于古籍中的插圖情況復(fù)雜，既有版畫刻本，又有表現(xiàn)形式與之極其相似的版畫影印本、繪畫石印本。這幾種古籍插圖形似而質(zhì)不同，藝術(shù)價值不在同一層面上，市場價格相差十分懸殊。有一些新入市的收藏者就是因為缺乏對古籍插圖種類的透徹了解，不知道怎樣去鑒別它們，誤將低價值的石印、影印插圖當(dāng)作版畫購入而吃了大虧。因此，正確鑒別區(qū)分不同性質(zhì)的古籍插圖就成了眾多古籍收藏愛好者亟須解決的重要問題。
中國古籍中的插圖按制作工藝劃分，可以分成版畫刻本、版畫影印本、繪畫石印本三類。其中版畫刻本是一種雕版印刷品，它是通過鐫刻的方法，將畫家的線描畫稿反鐫于木質(zhì)雕版上，而后刷印成版畫，是古代畫家和木刻鐫工共同創(chuàng)作的手工藝品。一幅繪刻俱佳的古代版畫，線條細(xì)勁流暢，婉細(xì)遒勁相兼，纖不傷雅，意境深遠(yuǎn)，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。中國的木刻版畫有千年以上的歷史，現(xiàn)存世最早的實物是出白敦煌藏經(jīng)洞的唐咸通九年（868年）刻本《金剛般若經(jīng)》的卷首扉圖。
（圖1），唐咸通九年（868年）刻本《金剛般若經(jīng)》的卷首扉圖 大英博物館藏
版畫在宋元明諸代一直繁衍不絕，尤其到了明萬歷年間，自徽派版畫出，繪圖鐫刻工藝更是超宋軼元，數(shù)量和質(zhì)量都有很大發(fā)展，被稱為中國版畫史上的黃金時代。入清以后，版畫藝術(shù)漸趨式微，無復(fù)前朝之輝煌，但也有過一些精湛之作。因此古代版畫歷來都是深受藏家喜愛的藝術(shù)珍品。
（圖2），清順治刻，金圣嘆批《西廂記》木刻版畫插圖
版畫影印本只是近100年西方照相印刷術(shù)傳入后才出現(xiàn)的一種攝影復(fù)制品，屬機(jī)械化制作的工業(yè)品范疇。但由于其復(fù)制的底本就是版畫本身，復(fù)制載體和裝幀形式又都是紙本線裝，兩者極其相似，尤其是按1：1原大復(fù)制的版畫影印本，外形幾可亂真。
（圖3），清末，上海啟新書局石印《新增全圖孔子家語》
繪畫石印也是在上個世紀(jì)初傳入的西方印刷術(shù)，它可以將畫家的畫稿直接移入石印版面，沒有版畫的鐫刻刷印之美，與版畫不屬同一個藝術(shù)層面。但也因為繪畫石印的畫法特征與版畫同出一源——中國線描工筆畫，藝術(shù)上有相同之處，兩者也極易混淆。
（圖4），清宣統(tǒng)二年 《神州畫報》石印兒戲圖
由于受制作年代的遠(yuǎn)近、藝術(shù)價值的高低和產(chǎn)量、存世量的多少等諸多因素影響，版畫影印本、繪畫石印本和版畫收藏價值相差甚遠(yuǎn)，在上個世紀(jì)中期以前，版畫影印本，繪畫石印本不入“藝術(shù)品”之列，基本無人問津。只是到了如今，一是版畫原本越來越少；二是歲月演繹，它們也增歲趨“古”，才逐漸被收藏者接受，但收藏價值仍與版畫的真本不可相提并論。時下比較客觀的評價，版畫真本與版畫影印本、繪畫石印本的價值比應(yīng)在10：1到100：l之間。因此分辨出不同性質(zhì)的古籍插圖，也就成了涉足古籍收藏的愛好者們必備的基本眼力。對此，筆者在多年賞鑒古籍中有如下體會，現(xiàn)作簡單羅列，供有興趣于此的藏家參考。
一是根據(jù)古籍的刊印年代和出版單位進(jìn)行鑒別?！ ?/span>
由于照相影印、石印工藝傳入中國是在清朝晚期的事情，大約在光緒二年（1876年）后，因此當(dāng)一部古籍如果能考證、鑒別出是光緒以前的印本，那么它的插圖就肯定是版畫無疑。如果是光緒以后的，收藏者腦袋中就要多根弦，認(rèn)真考證是不是石印、影印。當(dāng)然，光緒以后也不是絕對沒有版畫創(chuàng)作，實際上清代版畫的收山之作是宣統(tǒng)時天津文美齋刻的《詩箋譜》，光緒時改琦的《紅樓夢圖詠》還是版畫史上有名的作品，只是這一時期版畫作品的數(shù)量和質(zhì)量比不上以前。此外，由于影印本按原樣影印了原書的書牌、序跋，在鑒別古籍的刊印年代時應(yīng)更多地側(cè)重于紙張、墨色和開本，避免被影印技術(shù)誤導(dǎo)誤斷。
鑒別古籍刊刻年代還可與辨清出版單位結(jié)合起來。因當(dāng)年石印技術(shù)是作為西方一種先進(jìn)技術(shù)傳入的，出版商并不諱言石印，有的甚至把它作為一種時尚的“賣點(diǎn)”標(biāo)注在書牌版權(quán)頁上。而有許多出版機(jī)構(gòu)的性質(zhì)就是純粹的石印書局、如當(dāng)時占據(jù)清末印書業(yè)半壁江山的三大印書局掃葉山房、同文書局、點(diǎn)石齋書局。除掃葉山房早期曾出過一些刻本外，同文、點(diǎn)石齋實際上都是石印書局，產(chǎn)品全為石印本和鉛活字本。此外，有一些小書局，僅一間房、幾臺石印機(jī)就掛牌營業(yè)。有資料記載，清末民初僅上海一地，像這樣有名可稽的石印書局就有50多家，書局之間的競爭十分激烈，幾乎翻印遍了當(dāng)時所能見的版畫類古籍。現(xiàn)今市場上存世的帶插圖古籍大多是這些書局所為。因此，只要能夠確定是這類書局的產(chǎn)品，即可斷定是石印本無疑（判斷時須注意不要與清末各省的官書局混淆）。
二是根據(jù)有關(guān)著錄記載辨別。
從20世紀(jì)三四十年代起，學(xué)術(shù)界就有一些學(xué)者（如魯迅、鄭振鐸等人）注意到古代版畫的特有藝術(shù)價值，曾專門對中國版畫的發(fā)展史作過全面系統(tǒng)的研究，對宋元明清以來著名的版畫作品作過詳盡的梳理和記載，出版過不少圖錄、全集形式的著錄。如鄭振鐸先生所著《中國版畫叢刊》、解放后出版的《中國美術(shù)全集》中的版畫卷等。由于古代雕刻版畫數(shù)量上遠(yuǎn)低于文字類古籍，存世的版畫種不過千，冊不達(dá)萬，在學(xué)者筆下幾乎沒有漏網(wǎng)之魚。而在清末民初坊間曾出現(xiàn)過不少以繡像、全圖形式的小說唱本，時事民俗圖畫，插圖多為繪畫石印，與版刻根本不搭界。因此，在可能的情況下，收藏者如能讀一些這方面的著作、圖錄，了解一點(diǎn)中國版畫史，就不至于亂點(diǎn)鴛鴦，錯將繪畫石印本當(dāng)成版畫了。
三是根據(jù)印本的開本大小辨別。
版畫需要刻工在木質(zhì)印版上手工雕刻出圖案，而木板性脆易裂，且受硬度、吃水伸縮等影響，是不適用微刻的。因此，版畫必須要保持一定大小的開本。早期的版畫比較粗獷、寫意，往往背景簡單，只具備形象輪廓，沒有后來的精細(xì)、工致。這個時期的版畫較小，以上圖下文或上文下圖的形式表現(xiàn)。明中期以后，版畫向精致婉約演化，小幅畫面已不能適應(yīng)，版畫開始變成單幅滿頁，以適應(yīng)鐫刻需要。從存世品看，絕大多數(shù)版畫常見的版框尺寸為20厘米X15厘米（上下各5厘米之間浮動），過大罕見，過小則刻工難以奏刀。而石印本由于采用了照相縮印技術(shù)，開本一般較小。為降低成本，清未曾出現(xiàn)過許多這樣的石印縮印本。如藏者所見印本為小開本、袖珍本，雖圖案線條絲縷可見，應(yīng)必是石印本無疑。
四是根據(jù)印刷效果辨別。
看古籍插圖的印刷效果主要看兩個方面：其一是看圖案墨色線條是否帶油漬痕。傳統(tǒng)木刻版畫是用水制墨汁刷印，而石印是根據(jù)油水分離原理來進(jìn)行印刷的，采用的不是傳統(tǒng)的水墨，而是一種特制的油墨。這樣的印本墨汁干了以后，圖案線條邊緣往往有油浸洇痕，經(jīng)久不退?？梢哉f，油漬是石印本的標(biāo)志性符號。其二要看有無凸版印刷痕跡。版畫刻本須在木板上鐫刻，圖案線條比較硬，多有鋒棱之感。印刷時需人工在凸版上鋪紙印刷，手工操作難免在圖案空白處刷上墨污，印紙上也會遺留些微壓痕；而且雕版使用久了還會出現(xiàn)斷裂，再印版畫上會出現(xiàn)空白斷裂紋。版畫影印本無論是膠印還是石印，都是平面印刷，而它們在照相制版時往往會選擇最新最潔之底本，并加以技術(shù)修飾，印出來的圖案畫面絕對干凈無疵，既無雕版的斷板紋，印張上也無手工刷印痕跡。
五是根據(jù)圖畫觀感辨別。
鑒別一幅插圖是不是版畫，還應(yīng)從繪、刻兩方面加以考慮。版畫和線描畫雖同出一宗，但有著本質(zhì)的不同，版畫是畫與刻的二重創(chuàng)作，而線描畫只是墨筆勾勒，是畫家的單獨(dú)勞動。兩者在線條輪廓上“一硬一軟”，有著不同的藝術(shù)觀感。為便于創(chuàng)作，版畫更多地重視人物、景物的輪廓線條，絕少水墨畫的皴擦?xí)炄?。而出現(xiàn)在清末民初的線描石印畫，則較多地體現(xiàn)了外形輪廓上的柔軟、流暢和景物的陰陽向背效果。如果作了對比，版畫講究的是“去其鉛華，素面朝天”，線描石印畫則更多地體現(xiàn)了“薄施脂粉，略顯嫵媚。”當(dāng)然，也有少數(shù)明萬歷年間徽派版畫精品，刻工刀下的線條，巳毫無生硬板滯之刀痕，幾乎與畫家的筆描無異，很難區(qū)別是畫是刻。不過，只要我們多看實物（或彩色圖錄），多對照，細(xì)心品味，還是能夠從神韻上看出兩者的區(qū)別，從而作出正確判斷。
上述幾種版畫、版畫影印本、繪畫石印本的辨別方法，是從不同側(cè)面、不同角度豫結(jié)出來，任何—種都不是絕對的、孤立的。在實際運(yùn)用時要根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)的精神實質(zhì)，靈活運(yùn)用，辨別時最好能做到相互印證，綜合運(yùn)用，切不可只抓—點(diǎn)，不顧其余，錯誤下結(jié)論。
（黃山何文秀） 《中國收藏》2006年第2期---別拿銅塊當(dāng)金錠
《石獅日報--收藏快報》2004年4月14日7版-- 版畫木刻本與石印本、影印本的區(qū)別
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