唐代是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，寫(xiě)詩(shī)在當(dāng)時(shí)是一種流行，不僅是我們熟悉的詩(shī)人，一些王公貴族、僧人道士、甚至是普通婦女，大家都愛(ài)寫(xiě)詩(shī)。但是，文學(xué)作品只是被生產(chǎn)出來(lái)還不夠，還要被讀者接受才算得上真正完成了。在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、甚至印刷術(shù)都不太發(fā)達(dá)的唐代，詩(shī)人寫(xiě)完詩(shī)以后是怎樣傳播的呢？
我想以中唐詩(shī)壇上特別火的兩位詩(shī)人白居易、元稹為例來(lái)剖析唐詩(shī)的傳播方式。（關(guān)于唐詩(shī)分期的問(wèn)題，可參考我前面寫(xiě)的文章）白居易（772-846）與元?。?79-831）在當(dāng)時(shí)就被并稱(chēng)為“元白”，且他們突破了“文人相輕”的怪圈，哥倆從開(kāi)始結(jié)交以后維持了后半生的友誼。
貞元十年（794）兩人同登書(shū)判拔萃科，元、白結(jié)識(shí)。從此，相差7歲的白居易、元稹強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，在中唐詩(shī)壇上殺出一條血路。這哥倆在當(dāng)時(shí)有多火呢？
可以說(shuō)，這兩位，不僅在民間有聲譽(yù)，而且都是皇家官方認(rèn)證的才子。
《舊唐書(shū)》中說(shuō)唐穆宗還在東宮為太子時(shí)，周?chē)呐跃吞貏e喜歡元稹的詩(shī)，把他的詩(shī)譜成曲傳唱，當(dāng)時(shí)宮里的人稱(chēng)其為“元才子”。
《舊唐書(shū)·元稹傳》也說(shuō)：“江南人士，傳道諷誦，流聞闊下，里巷相傳，為之紙貴。”“洛陽(yáng)紙貴”是說(shuō)東晉賦作家左思的《三都賦》被爭(zhēng)相傳抄，后來(lái)被引申為文學(xué)作品受歡迎。元稹的詩(shī)歌也曾導(dǎo)致過(guò)“紙貴”，可見(jiàn)元稹的詩(shī)歌也真的是爆款。
唐宣宗《吊白居易詩(shī)》中有四句詩(shī)這么說(shuō)的：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天?！笨匆?jiàn)沒(méi)，白居易可是官方認(rèn)證的“詩(shī)仙”。
白居易在《與元九書(shū)》自述：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每有詠仆詩(shī)者?！币簿褪钦f(shuō)，不管什么身份的人，大家都愛(ài)吟詠白居易的詩(shī)，真的詩(shī)挺流行的。
正所謂，“江南士女，語(yǔ)才子者，多云元白”（白居易《〈劉白唱和集〉解》）這兩位因?yàn)樵?shī)歌而走紅，不得不讓我思考，他們的詩(shī)歌究竟是以什么樣的途徑傳播的呢？
唐以前，驛站的主要功能是傳遞文書(shū)，到了唐代，驛也具待客功能，給送公文的人或出差官員提供中途換馬或暫住的地方。統(tǒng)治者對(duì)驛站非常重視，“每年一小稅，共率四十萬(wàn)貫，以供軍國(guó)傳驛及郵遞之用”。
所謂“館驛題詩(shī)”，就是將詩(shī)書(shū)寫(xiě)在驛館中能展示的地方，一般是墻壁、廳壁。壁上題滿(mǎn)以后，柱子、門(mén)窗、屏風(fēng)、器具上也可以滿(mǎn)足詩(shī)人的書(shū)寫(xiě)愿望，有些驛館工作人員還備有詩(shī)板。能一氣呵成的就直接書(shū)寫(xiě)，一氣不呵成的可以先作個(gè)草稿。其實(shí)這在當(dāng)時(shí)是一種很流行的“營(yíng)銷(xiāo)個(gè)人品牌”的方式，驛站上可以供寫(xiě)詩(shī)，就相當(dāng)于免費(fèi)的“廣告牌”?！皬V告牌”雖然是死的，但是人是活的——我們可以想見(jiàn)，在驛站那種地方，人流量是相當(dāng)大的，這就幫助一些詩(shī)歌快速傳播了。
當(dāng)然，在驛站題詩(shī)也不僅僅是想要求“詩(shī)名”，有些人還想求“功名”，萬(wàn)一這人來(lái)人往中有什么權(quán)貴呢？從詩(shī)中展現(xiàn)的才華被看上以后就有可能會(huì)走上仕途，從此前途一片大好。（前面我講過(guò)唐代做官不是完全要靠科舉及第的，權(quán)貴推薦也是一種常見(jiàn)的方式）還有因“貶謫”而在驛站歇腳的人，這些遷客騷人，看到驛壁，創(chuàng)作之火大概會(huì)更強(qiáng)烈。
說(shuō)回元白。兩人雖然自從同上榜結(jié)為摯友，而實(shí)際上，二人真正“在一起”的時(shí)間并不是很多。哥倆一直在“錯(cuò)過(guò)”：元稹元和五年被貶江陵士曹參軍，白居易在長(zhǎng)安；元和十年二月，元稹返回長(zhǎng)安，三月又被貶通州；元和十年七月，白居易貶江州司馬時(shí)，元稹當(dāng)時(shí)在通州；元和十三年，元稹移虢州長(zhǎng)史，白居易移忠州刺史，兩人赴任途中相遇，聚了三日；元稹出為同州刺史，旋即改越州刺史兼御史大夫、浙東觀察使，此時(shí)白居易求為外任，在杭州刺史任上；大和三年九月，元稹詔為尚書(shū)左丞，在長(zhǎng)安任職；大和四年正月又出任鄂州刺史兼武昌軍節(jié)度使，一年后暴死于武昌，而白居易從大和元年到元稹死，一直在洛陽(yáng)。
那么，維系兩人關(guān)系的，就是驛站題詩(shī)了。在那個(gè)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、沒(méi)有電話(huà)的年代，這兩人每到一地的驛站，下馬第一件事就是找對(duì)方的詩(shī)。且看：
白居易《藍(lán)橋驛見(jiàn)元九詩(shī)》：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。”
元稹《見(jiàn)樂(lè)天詩(shī)》：“通州到日日平西，江館無(wú)人虎印泥。忽向破檐殘漏處，見(jiàn)君詩(shī)在柱心題。”
尋到好友的詩(shī)以后，如果有感而發(fā)，就可以當(dāng)即再附和一首，不得不說(shuō)，這也是二人進(jìn)行唱和詩(shī)創(chuàng)作的一種場(chǎng)景。
這種交往方式還是很讓人百抓撓心的，正如元稹《閬州開(kāi)元寺壁題樂(lè)天詩(shī)》說(shuō)：“憶君無(wú)計(jì)寫(xiě)君詩(shī)，寫(xiě)盡千行說(shuō)向誰(shuí)。題在閬州東寺壁，幾時(shí)知是見(jiàn)君時(shí)。”——見(jiàn)了你的詩(shī)固然歡喜，但還是不如見(jiàn)了你的人好。
言歸正傳，驛站題詩(shī)對(duì)于詩(shī)歌的傳播有怎樣的效果呢？可參考一下元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中寫(xiě)的一段：（白居易的詩(shī)）“然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道”。
當(dāng)然，前面那段說(shuō)元白兩人總是錯(cuò)過(guò)，其中也可見(jiàn)二人經(jīng)歷的地方之多，那么二人在不同的驛站題詩(shī)，對(duì)于詩(shī)歌的傳播相當(dāng)有好處。
白居易喜歡作詩(shī)，喜歡到什么程度呢？他自稱(chēng)“詩(shī)魔”，一直寫(xiě)寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)不停，而且更喜歡和別人對(duì)詩(shī)（或者說(shuō)和詩(shī)）。
白居易和詩(shī)的對(duì)象，大多是同時(shí)期文壇上的知名人物。有詩(shī)人元稹、劉禹錫、張籍，駢文名家令孤楚，散文大家韓愈等。當(dāng)然最多的元稹，《舊唐書(shū)·白居易傳》稱(chēng)：“元和主盟，微之、樂(lè)天而已?！笨梢?jiàn)，元、白二人在當(dāng)時(shí)算是文壇領(lǐng)袖，而且相處和諧，二人對(duì)詩(shī)比的是才華，不搞人身攻擊之類(lèi)的。白居易還有另一個(gè)好朋友兼詩(shī)友，“元稹卒，又與劉禹錫齊名，號(hào)'劉白’?！保ā缎绿茣?shū)·白居易傳》）（劉、白二人雖是同年生人，早些年劉禹錫因“永貞革新”被貶到偏遠(yuǎn)的地方好些年，所以劉、白二人正式“交鋒”的時(shí)間較晚。）
本來(lái)這些參與和詩(shī)的人文學(xué)素養(yǎng)就很高，像白居易這樣的“詩(shī)魔”就尤其喜歡棋逢對(duì)手的感覺(jué)。
元稹說(shuō)：“居易雅能為詩(shī)，就中愛(ài)驅(qū)駕文字，窮極聲韻，或?yàn)榍а裕驗(yàn)槲灏傺月稍?shī)，以相投寄。小生自審不能以過(guò)之?！保ā渡狭詈喙?shī)啟》）
白居易說(shuō)：“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。予不量力，往往犯之?！保ā秳壮图狻罚?/p>
這一類(lèi)的詩(shī)，從題目就能看出來(lái)，比如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，其中末兩句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”成為名句；元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》，其中有兩句“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”隔空表達(dá)了對(duì)好友的掛念；白居易《聞歌者唱微之詩(shī)》：“時(shí)向歌中聞一句，未容傾耳已傷心”聽(tīng)到歌女在唱元稹的詩(shī)，觸動(dòng)了詩(shī)人的內(nèi)心……
和詩(shī)對(duì)于詩(shī)歌傳播有什么作用呢？至少說(shuō)，和詩(shī)的對(duì)象就是首先一批的接受者，而當(dāng)和詩(shī)對(duì)象再次作出新作品時(shí)，他又變成了傳播者。他們之間的和詩(shī)，數(shù)量是非常多的，而且引領(lǐng)了一時(shí)之潮流?！鞍?、蜀、江、楚間洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效（此語(yǔ)境下仿效的是“元、白二人和詩(shī)”），競(jìng)作新詞，自謂為'元和詩(shī)’”（元稹《白氏長(zhǎng)慶集序》）。
元稹和白居易兩人還有編輯整理這些詩(shī)集的意識(shí)，這也是元、白二人詩(shī)歌得以系統(tǒng)傳播的原因。回想起李白曾經(jīng)三次托人整理自己的詩(shī)歌，杜甫的詩(shī)歌是在死后散軼很多。（而說(shuō)起杜甫詩(shī)的整理編輯，元、白二人必須擁有姓名。）
我們都知道白居易作詩(shī)力求不識(shí)字的“老嫗?zāi)芙?/strong>”，因此便采用“篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文”的寫(xiě)作方式（《新樂(lè)府序》），所以，即便這組《新樂(lè)府》（諷諭詩(shī)）是把皇帝定為第一讀者，但是同樣注重通俗性。白居易有時(shí)還仿民歌采用三三七的句調(diào)，這樣詩(shī)歌就更加容易傳誦。即便是1000多年以后的我們讀白居易的詩(shī)，也很少借助于注釋。清代袁枚稱(chēng)白詩(shī)“意深詞淺，思苦言甘”（《續(xù)詩(shī)品》），清代趙翼也評(píng)價(jià)白詩(shī)“無(wú)不達(dá)之隱，無(wú)稍晦之詞”（《甌北詩(shī)話(huà)》卷四）。
元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中也提到：“予嘗于平水市中，見(jiàn)村校諸童，競(jìng)習(xí)歌詠，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰：先生教我樂(lè)天（即白居易）、微之（即元稹）詩(shī)，固亦不知予之為微之也?！边@段話(huà)中足以見(jiàn)元、白二人詩(shī)歌流傳程度。只是“固亦不知予之為微之也”一句則說(shuō)明元稹這個(gè)人，大概是作品比較紅，人不太紅。
傳誦過(guò)程中如果可以傳唱，那么傳播力度就會(huì)更大。我們知道，詩(shī)歌這種文學(xué)體裁從誕生之日始，就與音樂(lè)有著不可分割的關(guān)系。詩(shī)歌與音樂(lè)的這種曖昧關(guān)系導(dǎo)致：一方面，可以唱的詩(shī)增強(qiáng)了詩(shī)歌在聽(tīng)覺(jué)上的表現(xiàn)力，傳播效果劇增；另一方面為了配合音樂(lè)，詩(shī)歌也要押韻、通俗適合演唱順口，這就增加了詩(shī)歌的受眾。
自唐高祖武德時(shí)宮中設(shè)立專(zhuān)門(mén)掌管宮廷歌舞的教坊，從此教坊逐漸完善、增多，其中有大量的樂(lè)工，天寶年間文藝皇帝唐玄宗又設(shè)置了“梨園”；此外王公貴戚和五品以上官員可蓄養(yǎng)歌妓，地方州縣有官妓，民間也有各種擅長(zhǎng)歌唱的歌妓。這樣似乎就形成了一個(gè)巨大的傳播系統(tǒng)。
相傳在盛唐時(shí)期王維曾假扮樂(lè)工，給玉真公主獻(xiàn)唱詩(shī)歌受到賞識(shí)就被推薦為狀元。中唐時(shí)期詩(shī)人李益，其代表作《夜上受降城聞笛》一詩(shī)“天下亦唱為樂(lè)曲”。白居易喜歡音樂(lè)，“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”的生活環(huán)境讓他非常不適應(yīng)。而他的詩(shī)同樣與音樂(lè)結(jié)合得很好，他在《與元稹書(shū)》中提到：“及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄哂告郊?，妓大夸曰?我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價(jià)……”歌妓因?yàn)闀?huì)唱白居易的《長(zhǎng)恨歌》而提高了自己的身價(jià)。由此可見(jiàn)白居易詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)音樂(lè)圈的流行。
講真，元、白二人馳騁詩(shī)壇，想要寫(xiě)詩(shī)，本來(lái)是有一定的目標(biāo)的——他們引領(lǐng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該具有對(duì)上“補(bǔ)察時(shí)政”，對(duì)下“泄導(dǎo)人情”的作用。因此，他們用新的樂(lè)府題目寫(xiě)現(xiàn)實(shí)題材，以此諷諭時(shí)政。所以說(shuō)，他們更看中那些新樂(lè)府詩(shī)歌。而實(shí)際上，比較受歡迎的作品更多的是他們窮極聲韻的“次韻相酬”的詩(shī)歌以及感嘆自身遭際的“小碎篇章”。
對(duì)此，他們自己也意識(shí)到了。元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中說(shuō)：“予始與樂(lè)天同校秘書(shū)，前后多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為'元和詩(shī)’，而樂(lè)天《秦中吟》《賀雨》《諷諭》《閑適》等篇，時(shí)人罕能知者。”
前面講過(guò)他們的和詩(shī)引起了潮流，而實(shí)際上，他們的和詩(shī)因?yàn)閷?duì)象都是摯友，所以大多書(shū)寫(xiě)的就是真性情、真想法，再加上他們作這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)特別注重聲韻技巧，所以這些詩(shī)歌藝術(shù)性很強(qiáng)；而那些感慨自身遭際的“小碎篇章”因?yàn)檎f(shuō)出了不得志的文士們的共同心聲所以也很受關(guān)注。（唐代科舉考試制度不夠完善，通過(guò)科考走上人生巔峰的還是很少的。）
當(dāng)然，在民間口頭流傳的元、白詩(shī)中還包括部分抒寫(xiě)男女愛(ài)情的艷情詩(shī)，這一類(lèi)型的詩(shī)歌更加具有娛樂(lè)性質(zhì)。關(guān)于這一點(diǎn)，大家可以聯(lián)想當(dāng)今流行的歌曲大多都是寫(xiě)“愛(ài)情”題材的；娛樂(lè)市場(chǎng)的影視圈也是如此，無(wú)論拍攝什么樣的題材大多都會(huì)用言情戲包裝一下。由此可見(jiàn)，談戀愛(ài)的戲碼從古至今都是相當(dāng)有市場(chǎng)的。
正如李肇在《國(guó)史補(bǔ)》中所說(shuō)：元和年間人們“學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹”。這里的淫靡，說(shuō)的就是元稹的艷情詩(shī)。來(lái)，感受一下：裙裾旋旋手迢迢，不趁音聲自趁嬌。未必諸郎知曲誤，一時(shí)偷眼為回腰。（《舞腰》）
其實(shí)，白居易《長(zhǎng)恨歌》的流行也與其中挖了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛(ài)情故事脫不開(kāi)關(guān)系。即便是當(dāng)時(shí)一流的詩(shī)人，他們也要或多或少地迎合市場(chǎng)。
唐詩(shī)的傳播渠道非常廣泛，還有諸如抄寫(xiě)、干謁獻(xiàn)上、歸隱以退為進(jìn)等多種渠道，大多數(shù)詩(shī)人對(duì)于自己的作品傳播還是非常主動(dòng)的，他們已經(jīng)有意識(shí)或在當(dāng)世成為“爆款”，或留于后世成為“經(jīng)典”。那么，如何把作品傳播出去就很能體現(xiàn)詩(shī)人的想法了，而元、白二人的詩(shī)名很大無(wú)疑具有典范意義。
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