隨著道路交通日益發(fā)達(dá)，各種交通指示牌極大地方便了人們出行，尤其是現(xiàn)在還有手機(jī)導(dǎo)航可用，無論你是想去現(xiàn)代化的大都市，還是環(huán)境優(yōu)美的小山村，這兩者都可以指引你到達(dá)你想要去的地方。但是，你想過沒有，古時(shí)候的人們出行靠什么指路？可以肯定的是他們沒有導(dǎo)航，那么有沒有交通指示牌？在影視劇及古典著作中似乎也沒有提及，比如在古裝影視劇中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的橋段，在一些岔路口，為了不錯(cuò)過追趕目標(biāo)，一伙人經(jīng)常是不得不分頭行動(dòng)……那么，古人出行靠什么指路？
我想大家的第一反應(yīng)肯定是，靠嘴，靠嘴來問路前行。那么遇到無人的路口怎么辦？直至在上黨民間民俗文獻(xiàn)館看到一塊“壺關(guān)縣大路”指示碑，我才發(fā)現(xiàn)自己狹隘了，把古人想的過于簡單了。原來，古代也有指路牌。文獻(xiàn)館里的“壺關(guān)縣大路”指示碑為青石質(zhì)，長120厘米、寬40厘米、厚18厘米，圓首，碑面上刻一幅線描人物側(cè)身像，線條粗獷，人物寬袍大袖長衣及地，一條手臂抬起，食指中指伸出指向前方，碑面左上部從上至下刻“壺關(guān)縣大路”五個(gè)楷體大字，活脫脫就是一塊立在縣境邊界的指路碑。
清光緒《壺關(guān)縣續(xù)志》中繪有一幅《平順縣獨(dú)立后之縣境圖》，圖例中標(biāo)有“大道”，可知從壺關(guān)縣界外通往壺關(guān)縣城的大道不足十條，這塊指路碑應(yīng)該就立在壺關(guān)縣界的這些大道邊上吧。雖然現(xiàn)在我們已無法確定它原來的具體位置，但它的存在對于我們感知古人的生活出行，對于研究古代交通提供了一種不可多得的碑刻實(shí)物資料。
說了“壺關(guān)縣大路”指示碑，壺關(guān)縣還有一條小路不得不提，那就是在歷史上赫赫有名的羊腸坂。當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于羊腸坂的地點(diǎn)有爭論，有壺關(guān)說、平順說、晉城說、武鄉(xiāng)說等等，這個(gè)問題不是現(xiàn)在才爭論不清，翻翻上述這些縣明清時(shí)期的縣志即可知道，古時(shí)候人們也有爭議。估計(jì)古人也和現(xiàn)代人差不多，都有傍名人的思想，都認(rèn)為自己縣境內(nèi)上太行山的道路難行，因此就在編纂縣志時(shí)，均把曹操的《苦寒行》收錄在內(nèi)，“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧……”但說一千道一萬，曹操當(dāng)年北上太行山征戰(zhàn)目的地是壺關(guān)城，這一點(diǎn)無可置疑。
唐代白居易曾寫過一首《初入太行路》：“天冷日不光，太行峰蒼茫。嘗聞此中險(xiǎn)，今我方獨(dú)往。馬蹄凍且滑，羊腸不可上。若比世路難，猶自平于掌。”天色昏暗，寒氣逼人，太行山群峰高聳，詩人獨(dú)行在這樣的環(huán)境之中，想起自己早就聽說過太行山的險(xiǎn)峻，羊腸小道的難于攀行，“嘗聞此中險(xiǎn)”，對于熟讀詩書的白居易來說，這“嘗聞”兩字之中肯定少不了曹操的《苦寒行》。
俗話說：境由心生。世間的所有道路，大路也好，小路也罷，行難也好，行易也罷，其實(shí)都是個(gè)人內(nèi)心世界的真實(shí)反映。如白居易詩中寫盡了太行山環(huán)境的惡劣，“羊腸不可上”，但接著又說，如果和現(xiàn)實(shí)生活比起來，不可攀行的羊腸小道甚至比手掌還要平，是大路一條。
著名作家柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中說：“人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步……有些岔道口譬如政治上岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響人生。”現(xiàn)實(shí)生活中，在道路的岔道口，人們發(fā)明和設(shè)置了各種指示標(biāo)志，從“壺關(guān)縣大路”指示碑，到如今各種材質(zhì)、功能齊全的指路牌，從而在最大程度上避免人們走錯(cuò)路，但在人生的岔路口，你找到自己的指路牌了嗎？（來呀：上黨晚報(bào) 陳慧巖）
聯(lián)系客服
