強(qiáng)調(diào)政治正確的學(xué)術(shù)界，什么是令學(xué)者們最頭疼的問(wèn)題？猶太人的高智商。
自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，猶太人共拿走了 19%的化學(xué)獎(jiǎng)、26%的物理獎(jiǎng)、28%的生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、41%的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
在非科學(xué)領(lǐng)域，猶太人還拿走了 13%的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1/3 以上的普利策獎(jiǎng)，1/3 以上的奧斯卡獎(jiǎng)，近 1/3 的國(guó)際象棋冠軍。
▍諾貝爾獎(jiǎng)得主中，超過(guò) 20%是猶太人
為什么猶太人能夠取得如此矚目的成就？
重視教育的傳統(tǒng)
重視教育恐怕是猶太人身上最顯著的文化特征了。一個(gè)有悠久重視教育傳統(tǒng)的民族，對(duì)杰出人才的誕生當(dāng)然有很大幫助。
猶太人重視教育的最直觀原因是宗教，猶太人的宗教傳統(tǒng)要求每位父親都應(yīng)向兒子傳授《妥拉》和《塔木德》等經(jīng)典——在識(shí)字率很低的古代，僅從經(jīng)文學(xué)習(xí)中獲得的基本讀寫(xiě)能力相當(dāng)有用。
宗教傳統(tǒng)之外，猶太人的歷史處境，是另一個(gè)重要原因，甚至比宗教因素的作用更大。
猶太人在大流散之后處境悲慘；喪失故國(guó)、散居各地的猶太人，無(wú)論最初在羅馬帝國(guó)境內(nèi)，還是后來(lái)在西方基督教世界和東方伊斯蘭世界，皆屬于“少數(shù)民族”，那些拒絕改宗的猶太人，長(zhǎng)期被排斥在主流社會(huì)之外。猶太人不僅文化上受歧視，法律上也被剝奪了許多權(quán)利，屢遭迫害、驅(qū)逐、甚至屠殺。
▍大流散后散居各地的猶太人在不同年代被迫遷移示意圖
中世紀(jì)的歐洲，身為異教徒的猶太人不可能與基督徒君主建立領(lǐng)主-附庸關(guān)系從而承租土地，無(wú)法組織手工業(yè)行會(huì)，也無(wú)法與貴族通婚以提升社會(huì)地位，甚至無(wú)法由教會(huì)法庭來(lái)保障自己的遺囑得到執(zhí)行……總之，封建契約關(guān)系和教會(huì)法，皆與之無(wú)緣。
留給猶太人的只有少數(shù)被封建關(guān)系所遺漏的邊緣行業(yè)，比如教會(huì)禁止基督徒從事（或至少道德上加以貶責(zé)）的放貸業(yè)、替貴族征收租稅的包稅／包租人、與放貸和收租有關(guān)的私人理財(cái)業(yè)，以及少數(shù)未被行會(huì)壟斷的商業(yè)。
這些行當(dāng)?shù)墓餐攸c(diǎn)是：因沒(méi)有壟斷權(quán)而極富競(jìng)爭(zhēng)性，需要一顆精明的頭腦，讀寫(xiě)和計(jì)算能力很重要。因此，猶太父母可能更愿意投資孩子的教育，提升其讀寫(xiě)計(jì)算能力，以及運(yùn)用理性解決問(wèn)題的能力。
▍波多利亞一位猶太父親在陪孩子讀書(shū)
這一投資策略迥異于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的主流策略：提升家族地位最好的長(zhǎng)期投資與積累，主要集中在土地、上層姻親關(guān)系、社會(huì)地位和政治權(quán)力。猶太人沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，只能集中投資人力資本，而且在隨時(shí)面臨被沒(méi)收和驅(qū)逐風(fēng)險(xiǎn)的情況下，投資人力資本大概也是最安全的。
不過(guò)近代以來(lái)，大眾教育普及，由教育造成的文化差異已不再顯著。實(shí)際上，現(xiàn)代杰出猶太科學(xué)家的教育和成長(zhǎng)經(jīng)歷中，猶太背景已無(wú)多大影響，甚至猶太認(rèn)同本身也已十分淡薄了。
失去教育優(yōu)勢(shì)的猶太人為何智力依然出眾？
進(jìn)化出來(lái)的高智商
猶他大學(xué)的兩位學(xué)者格里高列·科克倫和亨利·哈本丁在 2005 年提出了一個(gè)頗為驚人的觀點(diǎn)：猶太人的智力優(yōu)勢(shì)是近一千多年中猶太民族在嚴(yán)酷選擇壓力之下進(jìn)化的結(jié)果。
▍在 2009 年出版的《萬(wàn)年大爆炸》一書(shū)中，格里高列·科克倫和亨利·哈本丁專(zhuān)門(mén)用一章介紹了“猶太人的智力優(yōu)勢(shì)有可遺傳的生物學(xué)基礎(chǔ)”這一理論
他們認(rèn)為，猶太人中表現(xiàn)出顯著智力優(yōu)勢(shì)的，是阿什肯納茲人的一個(gè)分支，其祖先是 9-11 世紀(jì)陸續(xù)從南歐和中東翻越阿爾卑斯山進(jìn)入中歐的猶太移民。和留在地中海世界的族人相比，他們?cè)馐艿呐艛D和限制更加嚴(yán)厲，職業(yè)選擇更狹窄，這些限制對(duì)族群的智力水平構(gòu)成了強(qiáng)大的選擇壓力。
如此特殊的社會(huì)處境，更容易生存的自然是那些聰明好學(xué)、頭腦精明的個(gè)體，他們能留下更多后代。經(jīng)過(guò)近千年三四十代的高強(qiáng)度選擇，與高智商有關(guān)的遺傳特性在種群中的頻率顯著提高。據(jù)保守估算，阿什肯納茲人的平均智商約 110，比美國(guó)同期平均水平高出 10 個(gè)點(diǎn)，相當(dāng)于 2/3 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差。
對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，10 個(gè)點(diǎn)的智商優(yōu)勢(shì)并不大，但對(duì)于一個(gè)上千萬(wàn)人的大群體，這一差距卻含義驚人。假如智商確實(shí)在群體內(nèi)正態(tài)分布，那么均值高出 2/3 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差便意味著該群體內(nèi)智商高于 140 的個(gè)體比例，大約是基準(zhǔn)群體（此處是美國(guó)總?cè)丝冢┑?6 倍。
▍阿什肯納茲猶太人在歐洲的遷移路徑
科克倫和哈本丁的假說(shuō)還得到了一些遺傳學(xué)證據(jù)的支持，有多種與神經(jīng)系統(tǒng)相關(guān)的遺傳病在阿什肯納茲人中比例奇高，這些疾病涉及一些與神經(jīng)突觸形成有關(guān)的基因變異，它們傾向于增加神經(jīng)元之間的突觸連接。據(jù)兩位作者推測(cè)，這些變異在恰當(dāng)組合下會(huì)導(dǎo)致高智商，而在不恰當(dāng)組合下則帶來(lái)神經(jīng)疾病。
這意味著，在偏愛(ài)高智商的高強(qiáng)度選擇作用下，阿什肯納茲人一方面提升了獲得高智商的機(jī)會(huì)，同時(shí)也承擔(dān)了罹患若干神經(jīng)疾病的高風(fēng)險(xiǎn)，就像在瘧疾肆虐的西非，一些族群獲得了一種與血紅蛋白相關(guān)的變異，在雜合子組合下，該變異將提高瘧疾存活率，而不幸的純合子組合則帶來(lái)致命的鐮刀型細(xì)胞貧血癥。
不過(guò)，這一假說(shuō)尚未得到廣泛認(rèn)可——將這樣一個(gè)重大優(yōu)勢(shì)歸因于短短一千年內(nèi)的進(jìn)化過(guò)程，很難讓人接受。通常生物學(xué)家在談?wù)撨M(jìn)化改變時(shí)，時(shí)間尺度至少是幾十萬(wàn)年。即便是農(nóng)業(yè)起源后人類(lèi)發(fā)生的顯著且意義重大的進(jìn)化改變也經(jīng)歷了一萬(wàn)年。
理論上，只要選擇壓力足夠大，并且種群基因池里有足夠多可供自然選擇起作用的遺傳多樣性，幾十代時(shí)間足以將一些原本罕見(jiàn)的變異的分布頻率成倍提高，從而產(chǎn)生顯著的族群間差異。
▍馴化前后的銀狐。俄國(guó)遺傳學(xué)家德米特里·別列耶夫只用了二十多年時(shí)間便選育出非常溫順馴服的銀狐品種，它們?cè)谛郧?、毛色、耳朵、顱形等方面表現(xiàn)出一系列鮮明的馴化特征。原則上，沒(méi)有什么可以阻止類(lèi)似事情發(fā)生在人類(lèi)身上
人類(lèi)在走出非洲后的幾萬(wàn)年里，尤其是農(nóng)業(yè)起源后的一萬(wàn)多年里，已經(jīng)發(fā)生了許多顯著且有重大意義的進(jìn)化改變，其中有涉及乳糖消化，抵抗瘧疾或饑荒，抵御寒冷，維生素 D 代謝，黑色素合成，骨密度降低等等改變。
而阿什肯納茲的分化歷史畢竟只有千年，現(xiàn)有的遺傳證據(jù)也是間接的，尚沒(méi)有直接證據(jù)可以說(shuō)明究竟何種變異如何提高了智力。
那么，猶太人的聰明進(jìn)化論還有其他理論加持嗎？
少數(shù)人的勝利
經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬里斯泰拉·波第西尼和茲維·埃克斯坦提供了另外一個(gè)思路，他們注意到猶太人歷史上的一個(gè)重要現(xiàn)象，即從公元 1 世紀(jì)大流散時(shí)期到 15 世紀(jì)末，猶太人口在其所在社會(huì)總?cè)丝谥械谋壤?，始終在快速下降，從公元 65 年的 10%降至 1490 年的 1.1%。
但同時(shí)，并沒(méi)有證據(jù)顯示他們的生育率低于其他族群，很明顯，不斷有大批猶太人改宗為基督徒或穆斯林。不過(guò)哪些猶太人更可能改宗，并非隨機(jī)。據(jù)一些早期基督徒作家觀察，多數(shù)改宗基督教的猶太人都是窮人和文盲。
作為宗教少數(shù)派，流散的猶太人若要維持自己的宗教和文化傳統(tǒng)，保持身份獨(dú)特性，就需要花大量精力閱讀和向孩子教授宗教經(jīng)典。
▍極端正統(tǒng)教派的猶太教徒（哈瑞迪）手持《妥拉》經(jīng)卷在慶典上跳舞。哈瑞迪不工作，以研習(xí)猶太教經(jīng)典為畢生志業(yè)
對(duì)于從事精細(xì)手工業(yè)、商業(yè)、金融和管理類(lèi)職業(yè)的家庭，由讀經(jīng)而獲得的讀寫(xiě)能力可以帶來(lái)額外回報(bào)。然而，對(duì)于從事農(nóng)耕等體力勞動(dòng)的家庭，這些投入沒(méi)有額外價(jià)值。
所以，堅(jiān)持不改宗的，大多是需要讀寫(xiě)能力和精明頭腦的非體力城市職業(yè)者。這一邏輯反過(guò)來(lái)也成立：那些天資聰穎，發(fā)現(xiàn)自己在讀寫(xiě)學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出眾，有望由讀經(jīng)而獲得上述職業(yè)機(jī)會(huì)的孩子，更有可能堅(jiān)持讀經(jīng)而不改宗。
總之，保留猶太身份的，要么是祖上智力較高因而有能力從事精英職業(yè)的，要么自己智力較高因而有望并希望從事精英職業(yè)的。這種“自我選擇”和科克倫與哈本丁的“自然選擇”解釋并不排斥，可以共同起作用。
由于中世紀(jì)的歐洲能讓猶太人發(fā)揮才智的機(jī)會(huì)非常有限，只有天資更卓越的人才能保持猶太身份，而改宗的可能性加速了這一選擇過(guò)程——這可以部分消除質(zhì)疑者對(duì)“一千年是否足夠長(zhǎng)”的疑慮。
不過(guò)上述理論僅僅是一種假說(shuō)，尚缺乏經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的支持。然而，無(wú)論它是否能解釋猶太人的智力優(yōu)勢(shì)，改宗權(quán)衡或其他自我選擇機(jī)制，在塑造少數(shù)族群文化特性上的作用卻有很多相同例子可為佐證。
穆罕默德·薩利赫 2013 年發(fā)表的一項(xiàng)研究指出，殘存于伊斯蘭世界的各種非伊斯蘭小教派，包括猶太人，祆教徒，希臘正教徒，亞述基督徒，亞美尼亞基督徒，其精英化程度全都遠(yuǎn)高于穆斯林，表現(xiàn)為他們?cè)卺t(yī)生、工程師、機(jī)械師、外語(yǔ)教師等精英職業(yè)中的比例奇高，而且這些族群的 1/2 到 2/3 都居住在匯集著富人和精英的大城市。
薩利赫認(rèn)為，這是伊斯蘭政權(quán)統(tǒng)治政策的結(jié)果，他們一方面不強(qiáng)迫被征服者改宗，同時(shí)又對(duì)非穆斯林征收歧視性的人頭稅（jizya），于是這些群體中付不起人頭稅的下層成員就只好改宗，只有那些從其宗教與文化傳統(tǒng)中獲益最多且足以抵償人頭稅和其他少數(shù)派特有成本的成員，才愿意堅(jiān)守其傳統(tǒng)身份——歧視性政策實(shí)際上是在替這些少數(shù)族群不斷清除資質(zhì)稟賦較差，因而難以在精英職業(yè)中取得成就的成員。
除了社會(huì)地位低下，法定權(quán)利缺失，他們還要遭受多數(shù)派鄰居的歧視、排斥和攻擊，這個(gè)壓力在農(nóng)村比在城市高得多，和城市流動(dòng)性社會(huì)相比，農(nóng)村熟人小社會(huì)的文化更單一和封閉，更排他，更難以容忍少數(shù)派的存在。
▍公認(rèn)最有才華、可能也是智力最杰出的布爾什維克——列夫·托洛茨基，猶太富農(nóng)的出身正是其革命熱情的原因之一
這些小教派在伊斯蘭世界的例子和阿什肯納茲人在基督教世界一樣，充分展現(xiàn)了特定社會(huì)條件下，基于個(gè)人稟賦差異而做出的不同自我選擇，在塑造少數(shù)族群的文化和遺傳特質(zhì)上扮演了關(guān)鍵角色。
這一選擇機(jī)制也可通過(guò)另一條途徑——跨國(guó)移民——表現(xiàn)出來(lái)，它在美國(guó)這個(gè)移民國(guó)家有時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)比鮮明的有趣結(jié)果。
▍剛移民至美國(guó)紐約的歐洲猶太人
你能猜到在美國(guó)醫(yī)生這個(gè)精英群體中，哪個(gè)族群的相對(duì)代表率最高嗎（相對(duì)代表率，即某群體在某職業(yè)中的出現(xiàn)頻率與它在總?cè)丝谥兴急壤谋戎?，基?zhǔn)值為 1）？
2015 年出版的《兒子照樣升起》中，格列高利·克拉克分析了美國(guó)社會(huì)一些少數(shù)族群的精英化程度，你可能絕對(duì)猜不到，來(lái)自埃及的科普特人高居榜首。但是，用前面的自我選擇就很容易解釋了。
▍若干精英度偏高的美國(guó)少數(shù)族群在醫(yī)生中的相對(duì)代表率
科普特人血緣上屬于埃及土著，羅馬帝國(guó)后期皈依基督教，直到阿拉伯征服之前，是埃及人口的多數(shù)，在羅馬和拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治下，科普特人長(zhǎng)期處于社會(huì)底層，與“精英”二字完全無(wú)緣，但在阿拉伯人統(tǒng)治下，前述選擇機(jī)制將它從一個(gè)底層多數(shù)群體改造成了少數(shù)精英族群。
埃及科普特人向美國(guó)的移民過(guò)程又發(fā)生了二次篩選——科普特人盡管在埃及有著較高精英度，但相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家仍是貧窮者，只有其中條件最優(yōu)越、稟賦最優(yōu)秀者，才能跨越移民門(mén)檻而進(jìn)入美國(guó)，可以說(shuō)，他們是精英中的精英。
但不是所有移民群體都有著較高的精英化程度，拉美人、柬埔寨人、赫蒙人（越南苗族），在醫(yī)生中的代表率皆遠(yuǎn)低于基準(zhǔn)水平。
造成這一差別的關(guān)鍵在于移民機(jī)會(huì)和移民通道：拉丁裔移民大多利用靠近美國(guó)的地理優(yōu)勢(shì)，從陸地或海上穿越國(guó)境而來(lái)，柬埔寨人和赫蒙人則大多是 1970 年代的戰(zhàn)爭(zhēng)難民，這兩類(lèi)移民對(duì)個(gè)人稟賦并無(wú)特別要求，但是，上大學(xué)、工作簽證、投資移民、政治避難、杰出人士簽證，都有著強(qiáng)烈的選擇偏向。
觀察這一差別的最佳案例是非洲裔美國(guó)人。同樣是黑人，南北戰(zhàn)爭(zhēng)前便已生活在美國(guó)的黑人，其醫(yī)生中的代表率僅高于美洲原住民，而南北戰(zhàn)爭(zhēng)后來(lái)自撒哈拉以南非洲的黑人移民，其醫(yī)生代表率 4 倍于基準(zhǔn)水平，5 倍于德裔和英裔美國(guó)人！
這種強(qiáng)烈的對(duì)比背后的選擇機(jī)制很簡(jiǎn)單。前者的祖先是被作為黑奴販賣(mài)來(lái)美國(guó)，而新黑人的祖先則是憑借自身優(yōu)勢(shì)或個(gè)人奮斗來(lái)到美國(guó)，往往來(lái)自母國(guó)的精英階層。
有一個(gè)故事我們已耳熟能詳，一個(gè)肯尼亞的世代精英，第一代曾為英軍服役精通英語(yǔ)讀寫(xiě)，第二代 6 歲便入教會(huì)學(xué)校，后留學(xué)美國(guó)在夏威夷大學(xué)和哈佛大學(xué)取得學(xué)位，他在美國(guó)期間，與一位后來(lái)成為杰出人類(lèi)學(xué)家的白人女性結(jié)婚，這段短暫婚姻留下的兒子，就是美國(guó)第一任黑人總統(tǒng)奧巴馬。
猶太人教育孩子的奧秘, 一圖全解！
教育是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，為何有的孩子那么聰明懂事？他們的父母是如何教育的，看完下圖希望您能恍然大悟！猶太人教育孩子的奧秘, 一圖全解??！
