咱們中國人一直稱自己為龍的傳人，龍的神奇更是為人所津津樂道，《三國演義》的作者羅貫中就曾這樣描述過龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)”。
騰云駕霧、霸氣十足的龍
說到龍，目前在普遍認(rèn)知內(nèi)主要有西方龍和東方龍（中國龍）之分，西方的龍更像是長翅膀的恐龍，或者說是長有翅膀的蜥蜴。而中國的龍雖然體型像蛇，可怎么看也找不出它在現(xiàn)實生活中的任何原型，真的就只存在于神話傳說中。
中國龍與西方龍
可要說咱們中國的龍只是傳說，那它的形象理應(yīng)五花八門，流傳成什么模樣都有才是。但偏偏它的形象又是如此的統(tǒng)一，雖然在細(xì)節(jié)上有微妙變化，可只要一提到龍，每個中國人都會在腦海中浮現(xiàn)出頭上有角、身似巨蛇、長有四爪、全身覆鱗的模樣。這到底是怎么一回事？莫非中國的龍在古代確實存在過，只是現(xiàn)在消失了？
對于這一點，從古至今很多學(xué)者已經(jīng)提出了他們的觀點，認(rèn)為中國的龍是一種圖騰象征，而且這一圖騰早在遠(yuǎn)古華夏民族大融合的時候，就由當(dāng)時的首領(lǐng)黃帝，從華夏族聯(lián)盟各部落圖騰中取最有特點的一部分，共同拼湊而成的。所以中國的龍并不是現(xiàn)實中存在過的生物，確確實實是拼湊想象出來的，只是因為這一形象早早的被固定下來，并作為所有炎黃子孫的信仰流傳至今，所以我們中國人對龍有著統(tǒng)一的認(rèn)知理解。
黃帝“釜山合符”
持這一觀點的學(xué)者還為此從龍的形象上找到了答案，例如宋代學(xué)者羅愿在《爾雅翼》中描述龍的形象：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”，可見龍是由九種不同的動物拼湊而來的，所為的“九似”。加上司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中的描述：“黃帝戰(zhàn)蚩尤與炎帝之后，四方征戰(zhàn)，以消除戰(zhàn)爭隱患。爾后‘合符釜山，而邑于涿鹿之阿’”，更印證了龍是黃帝“合符”而來的。（注：此處的釜山并非韓國釜山，乃是河北省內(nèi)的一座山）
龍-九似
對于這一觀點，筆者還是基本贊同的，因為之前咱們敘應(yīng)龍氏部落時就提到過，應(yīng)龍氏就是由來自黃土高原的黃族與山東泰山周邊的泰族融合而成的新部落，并且新圖騰也由兩個部落原有圖騰拼湊而成?？梢姲讶诤线M(jìn)來的部落圖騰的一部分，拼湊進(jìn)新圖騰中是我們老祖宗的一種傳統(tǒng)。
不過雖然筆者對此是認(rèn)可的，但還是略有不同，因為筆者認(rèn)為黃帝最早拼湊出的龍圖騰，并不是由九種動物（九個部落圖騰）組成的，而是由三種動物（三個部落圖騰）加上一個自然事物組成的。這并不是在下的盲目猜測，而是從我們古老的漢字中找到的答案。
筆者認(rèn)為組成龍的三部落圖騰
從古漢字中找答案也是筆者的突發(fā)奇想，因為漢字是一種象形文字，是從最早描繪事物的圖畫演化而來的，因此在下想看看古時候的龍字是如何勾畫的，結(jié)果還真讓我找到了線索。
從甲骨文的龍字可以看出，龍字可以分成四部分，其中圓形加兩點的部分可以當(dāng)做頭部，與甲骨文中的熊字頭部一致。龍頭后的身子與甲骨文中的蛇字形象一致。而龍頭上的犄角部分，正是甲骨文中牛字模樣。至于牛角上的一橫，在古時候正是代表天的意思。
甲骨文中找出的證據(jù)
這么看來，龍這個字就是由熊頭蛇身牛角以及天組成的，這不正是那時候的黃帝有熊部落、伏羲部落與炎帝神農(nóng)部落的三個圖騰么。至于天字，則表示龍是翱翔于天的神獸。
這一發(fā)現(xiàn)，真的讓筆者驚喜不已，原來龍是黃帝、炎帝聯(lián)合成華夏部落時就已經(jīng)創(chuàng)造出來了，龍正是華夏這一新部落的圖騰。至于之后為何龍的形象會越來越復(fù)雜，恐怕正是華夏部落大聯(lián)盟中加入更多新部落后的產(chǎn)物。只不過這添加了更多細(xì)節(jié)的龍，就不一定是黃帝來完成的，而是由他的后人逐漸加上去的，直到唐宋時期，我們現(xiàn)在所公認(rèn)的中國龍形象才最終確立下來。
威嚴(yán)霸氣的龍圖騰
這就是筆者從古老文字中探索出來的中國龍的由來，也希望各位愛好歷史的朋友，提出更多見解，探索出更加有趣更加貼近歷史真相的新觀點。
【關(guān)鍵詞云圖簡史】
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本文關(guān)鍵詞：龍、龍的傳人、西方具象、東方抽象、圖騰、拼湊、九種、三加一種、甲骨文。
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