第二節(jié)印度文學(xué)與泰戈?duì)?br>
一、概述
17世紀(jì)初，英國(guó)在印度成立東印度公司，英殖民勢(shì)力進(jìn)入印度，并逐步排擠法、荷等列強(qiáng)勢(shì)力，于1849年占領(lǐng)整個(gè)印度。印度人民不堪異族統(tǒng)治，在1857年爆發(fā)民族大起義。在英國(guó)殖民當(dāng)局的瘋狂鎮(zhèn)壓下起義失敗，莫臥兒王朝的末代傀儡皇帝被廢黜，英國(guó)對(duì)印度進(jìn)行直接統(tǒng)治。從此，民族解放、獨(dú)立運(yùn)動(dòng)此起彼伏，一浪高過一浪，使得英國(guó)殖民統(tǒng)治越來越力不從心。第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)力量大大削弱，不得不給予印度自治。1947年8月15日，印度宣布獨(dú)立。
從18世紀(jì)下半葉起，印度先后出現(xiàn)了一批立志改革、向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物，其中以拉姆·莫罕·拉伊(1772—1833)和甘地(1869—1948)最為著名。他們周游列國(guó)，考察西方社會(huì)政治，主張用西方的社會(huì)制度來改造印度，革除歧視婦女、低等種姓和異教徒的陋習(xí)；主張宗教改革，宣傳西方自由、平等、博愛的思想，要求建立民族工業(yè)、發(fā)展教育和民族文化。尤其是以“堅(jiān)持真理”、“非暴力”、“不合作”、“消極抵抗”為主要內(nèi)容的甘地主義，對(duì)近現(xiàn)代印度的政治斗爭(zhēng)，從民族解放、民族獨(dú)立、社會(huì)改革到宗教改革都產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)思想文化領(lǐng)域包括文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響。
印度的近現(xiàn)代文學(xué)就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的?？梢哉f它發(fā)端于17世紀(jì)后半葉，但直到19世紀(jì)下半葉才真正形成。印度近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，與民族解放、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)密不可分。英國(guó)殖民者在經(jīng)濟(jì)掠奪與政治壓迫的同時(shí)，還推行奴化教育，企圖用西方文明取代印度文明。但也正是這一批又一批被“西化”的印度人，成了他們的抗?fàn)帉?duì)手和掘墓人，并創(chuàng)造出印度近現(xiàn)代的新文化與新文學(xué)。
為了與英國(guó)殖民當(dāng)局推行的殖民文化相抗衡，印度的近現(xiàn)代文學(xué)一開始就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性，涌現(xiàn)了一大批用民族語(yǔ)言創(chuàng)作的知名作家。其中以孟加拉語(yǔ)、印地語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)的文學(xué)成就最大，泰米爾語(yǔ)、馬拉提語(yǔ)等其他民族的文學(xué)也有一定的發(fā)展，此外，印度的英語(yǔ)文學(xué)也取得了很大的成就。
殖民主義入侵印度，孟加拉地區(qū)首當(dāng)其沖。因此，這里的知識(shí)分子也首先覺醒，他們紛紛組織社團(tuán)，出版報(bào)刊，發(fā)表形式與內(nèi)容嶄新的詩(shī)歌、小說、散文、戲劇、政論，涌現(xiàn)出大批與舊文人截然不同的新作家。他們大都受過西方民主思想的熏陶，又具有反殖民反封建意識(shí)，迫切希望革除舊制度的弊端。前面提到的拉姆·莫罕·拉伊既是一位社會(huì)活動(dòng)家，也是一位文學(xué)家，是印度近現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)。他的散文集《耶穌箴言》為孟加拉語(yǔ)文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。
班吉姆·金德爾·查特吉(1838—1894)，是近代孟加拉語(yǔ)長(zhǎng)篇小說的開拓者，也是現(xiàn)代孟加拉語(yǔ)文學(xué)的先驅(qū)。他出生于小官吏之家，受過高等教育，當(dāng)過法官。他的文學(xué)活動(dòng)是多方面的，但主要成就在長(zhǎng)篇小說上。第一部長(zhǎng)篇小說《拉賈莫汗之妻》(1864)是用英語(yǔ)寫成的。次年第一部孟加拉語(yǔ)歷史小說《將軍的女兒》問世。70至80年代初是他創(chuàng)作的盛期，代表性的作品有《毒樹》(1872)、《拉吉辛赫》(1875—1876)和《阿難陀寺院》(1882)。
班吉姆是用小說形式描寫現(xiàn)實(shí)生活的首倡者之一。他的以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為題材的作品描寫了印度社會(huì)生活中新舊思想的沖突，關(guān)注婦女的不幸命運(yùn)。但他雖受到西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，仍未能擺脫舊傳統(tǒng)的重壓，在作品中還表現(xiàn)出某些保守觀點(diǎn)。如《毒樹》提出了寡婦改嫁的問題，卻又把此事寫成如有毒之樹，實(shí)際上維護(hù)了封建倫理道德。班吉姆最有價(jià)值的作品還是歷史小說。他以浪漫主義手法，塑造民族英雄的形象，再現(xiàn)印度的光榮歷史，頌揚(yáng)人民反抗外來侵略的愛國(guó)主義和英雄主義精神，表達(dá)出印度人民反抗殖民者的斗爭(zhēng)意志和要求民族獨(dú)立的思想愿望。這類作品常以某一歷史事件為背景，加以藝術(shù)虛構(gòu)，情節(jié)曲折，富于傳奇色彩。如《拉吉辛赫》是較受讀者歡迎的、也是藝術(shù)成就較高的一部歷史小說。作品以婚姻糾葛為線索，以宏偉壯觀的場(chǎng)面，描繪了一個(gè)印度教弱小王國(guó)人民反對(duì)強(qiáng)大的莫臥兒王朝皇帝殘暴統(tǒng)治的英勇斗爭(zhēng)。《阿難陀寺院》是為他帶來盛譽(yù)的一部作品。小說通過描寫1772年“山耶西”(出家人)起義的事件，表現(xiàn)印度人民反抗英國(guó)殖民者的斗爭(zhēng)。作品塑造了吉瓦南德、香蒂等威武不屈、勇于斗爭(zhēng)的愛國(guó)者形象。作品中有一首《禮拜母親》的詩(shī)，泰戈?duì)枮橹V曲后，曾成為印度國(guó)歌，一直沿用至1950年。
班吉姆以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，為孟加拉語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，泰戈?duì)?、普列姆昌德和薩拉特等都受過他的影響。
薩拉特·金德爾·查特吉(1876—1938)，小說家。出身貧寒，只讀過中學(xué)。以《大姐》(1907)走上文壇，一生寫了許多短篇和30多部中、長(zhǎng)篇小說?！端估锔侍亍肥撬钣杏绊懙淖髌?。這是部帶自傳性的小說。全書敘述斯里甘特的童年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷，并著重描寫了四個(gè)年輕女子的不同生活際遇和坎坷命運(yùn)。小說展示了一幅20世紀(jì)初印度城鄉(xiāng)社會(huì)生活的廣闊畫面，塑造了一批形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明的婦女形象，無情地控訴了封建禮教、種姓制度、宗教圣典對(duì)人性的摧殘，也揭露了殖民主義的殘暴嘴臉。
此外，迪拉本圖。米特拉(1829—1874)的劇本《靛藍(lán)園之鏡》(1860)尖銳地揭露了殖民主義者的罪惡行徑。班吉姆·查特吉把此劇比作印度的《湯姆叔叔的小屋》。拉姆納拉揚(yáng)·德爾格爾登(1822—1886)的名作《高貴門第》以諧劇形式諷刺封建社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，批判封建貴族制度。達(dá)羅科納特·貢戈巴泰(1843—1891)的長(zhǎng)篇小說《金藤》真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)孟加拉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了官府的腐敗、宗教祭司的虛偽陰險(xiǎn)及社會(huì)的黑暗與不平。吉里?！そ鸬聽枴た际?1844—1911)的詩(shī)劇《莫希妮》和歷史劇《阿育王》等努力再現(xiàn)印度民族的光榮，塑造英雄人物，揭露社會(huì)生活中的丑惡現(xiàn)象，真實(shí)地傳達(dá)孟加拉民族的思想感情，受到熱烈贊賞。
用孟加拉語(yǔ)寫作的還有印度近現(xiàn)代文學(xué)最杰出的作家泰戈?duì)?，他的文學(xué)活動(dòng)為印度近現(xiàn)代文學(xué)贏得了巨大的世界聲譽(yù)。
19世紀(jì)中葉，隨著印度民族的覺醒和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，印地語(yǔ)文學(xué)也開始了革新的過程，出現(xiàn)了許多有成就的作家和詩(shī)人。帕勒登杜·赫里謝金德爾(1850—1885)是其中最杰出的代表。他是劇作家和詩(shī)人，他的《印度慘狀》(1880)是一部象征劇，劇中人物分別代表印度、惡神、命運(yùn)、無恥、貪婪等?！坝《取北弧皭荷瘛甭暑I(lǐng)的種種兇災(zāi)禍?zhǔn)抡勰サ醚傺僖幌?。作者以憂國(guó)憂民的思想感情將印度所處的悲慘境遇呈現(xiàn)在觀眾面前，借以警醒人民。此劇被譽(yù)為印地語(yǔ)近代文學(xué)中第一部愛國(guó)主義的作品。他的一系列成功的劇作對(duì)印地語(yǔ)近現(xiàn)代戲劇具有開山的意義。詩(shī)篇《巴拉特一杜爾達(dá)沙》抨擊了英國(guó)殖民者給印度人民帶來的災(zāi)難。由于他的愛國(guó)思想和多種進(jìn)步活動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們稱他為“印度之月”(以別于英國(guó)殖民當(dāng)局給予為其效忠者的“印度之星”封號(hào))。
普列姆昌德(1880—1936)是近現(xiàn)代印地語(yǔ)文學(xué)最杰出的作家，一生共創(chuàng)作了13部中長(zhǎng)篇小說，近300篇短篇小說。1918年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說《服務(wù)院》為作者贏得很大聲譽(yù)。1922年出版的《仁愛道院》獲得巨大成功，這是作者第一部以農(nóng)村生活為題材的長(zhǎng)篇小說。小說現(xiàn)實(shí)主義地描寫了農(nóng)村中尖銳的階級(jí)對(duì)立和嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，又以改良的方式解決矛盾，體現(xiàn)了甘地主義的影響。而1936年出版的《戈丹》是他最著名的一部長(zhǎng)篇，被認(rèn)為是描寫印度農(nóng)村的一部史詩(shī)。小說主要描寫了農(nóng)民何利的一生，他的最大愿望是能夠有一頭自家的奶牛，但至死都不能如愿。小說成功塑造了何利這一印度農(nóng)民的典型形象，深刻揭示了印度農(nóng)村普遍存在的嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立及農(nóng)民生活現(xiàn)狀。普氏的膾炙人口的短篇小說有《進(jìn)軍》、《半斤小麥》、《地主的水井》、《世界上的無價(jià)之寶》等。普氏以自己在小說方面取得的巨大成就而被譽(yù)為“印度小說之l王”．
邁提利謝倫·古伯德(1886—1964)的代表作《印度之聲》(1912)是近現(xiàn)代印地語(yǔ)中最有影響的作品之一。全詩(shī)分為《往世篇》、《現(xiàn)代篇》、《未來篇》，熱情地歌頌了古代印度的繁榮和光輝燦爛的文化，哀嘆現(xiàn)代印度的貧困落后和人民群眾的不覺醒，表達(dá)了對(duì)美好未來的向往。
烏爾都語(yǔ)文學(xué)發(fā)展較晚，主要以德里和勒克瑙兩地為中心，但在19世紀(jì)末印度進(jìn)入啟蒙時(shí)期，它走上了革新的道路，取得了很大成就。迦利布(1797—1869)是近現(xiàn)代烏爾都語(yǔ)文學(xué)的先驅(qū)。他一生用波斯語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)寫了大量的詩(shī)歌和散文。他對(duì)烏爾都語(yǔ)文學(xué)的最大貢獻(xiàn)是其詩(shī)歌，有《迦利布烏爾都語(yǔ)詩(shī)集》傳世。他的詩(shī)諷刺了各種宗教偏見和迷信，宣傳平等、博愛的思想，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情；也抒寫了1857年起義的失敗和個(gè)人生活的不幸而帶來的憂郁情緒。其詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)于19世紀(jì)上半葉烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。他的書信行文流暢，不事雕飾而又富有詩(shī)意，被譽(yù)為烏爾都語(yǔ)現(xiàn)代散文的開拓者。哈利·阿爾塔夫·侯賽因(1834—1914)以其成名作《伊斯蘭的興衰》(又叫《哈利的六行詩(shī)》)成為烏爾都語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)歌的奠基人之一，這首詩(shī)描寫伊斯蘭的盛衰，批判封建主義及其殘余，號(hào)召穆斯林行動(dòng)起來，為自己的生存和未來去斗爭(zhēng)。全詩(shī)充滿激情，但帶有狹隘的教派思想。
烏爾都語(yǔ)文學(xué)中以伊克巴爾(1877—1938)的成就最大，素有“東方詩(shī)人”、“生活詩(shī)人”之稱。他的詩(shī)歌洋溢著愛國(guó)主義激情和反帝國(guó)主義、反殖民主義的斗爭(zhēng)精神，充滿對(duì)于東方民族的獨(dú)立解放和對(duì)新生活的熱情號(hào)召和信念?！恶勱?duì)的鈴聲》是一部匯集詩(shī)人早期大部分詩(shī)作的烏爾都語(yǔ)詩(shī)集，收詩(shī)約180首。詩(shī)集的主題是宣揚(yáng)愛國(guó)主義思想。詩(shī)集題名含有深刻的寓意，詩(shī)人將自己的詩(shī)歌比作駝隊(duì)頭駝的鈴鐺，意在以它那深沉而又響亮的鈴聲去喚醒人民大眾，去燃燒起人們的愛國(guó)主義激情，團(tuán)結(jié)一致，為祖國(guó)的獨(dú)立自由，為民族的生存解放而斗爭(zhēng)。其他代表作還有《秘密與奧秘》、《東方的信息》等。
克里山·錢達(dá)爾(1914—1977)是繼伊克巴爾之后用烏爾都語(yǔ)創(chuàng)作的又一杰出的現(xiàn)代作家，被譽(yù)為“短篇小說之王”。他勤奮多產(chǎn)，共發(fā)表中長(zhǎng)篇小說30余部、短篇小說400多篇、電影劇本30多個(gè)。長(zhǎng)篇小說《失敗》(1939)為他最成功的作品，是作者早期以自己的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)創(chuàng)作的一部力作。小說描寫的是一位文學(xué)碩士生夏姆到某山村度暑假的一段生活，通過兩對(duì)青年的愛情悲劇，揭示農(nóng)村的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)了新的進(jìn)步的民主力量同舊的頑固保守的封建勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。這部小說以其大量的自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情的描繪、強(qiáng)烈的對(duì)比效果及濃郁的抒情筆調(diào)和感傷色彩，加上它對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾及斗爭(zhēng)的深刻揭示，達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的深刻批判與浪漫主義的詩(shī)意表現(xiàn)相結(jié)合的高度。其代表作還有《流星》、《我不能死》、《錢鏡》和《痛苦的運(yùn)河》等。
此外，還有很多烏爾都語(yǔ)的作家，他們共同為繁榮烏爾都語(yǔ)文學(xué)以及印度的近現(xiàn)代文學(xué)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
除上面所提的三種民族語(yǔ)言文學(xué)的成就外，泰米爾語(yǔ)文學(xué)及馬拉提語(yǔ)文學(xué)也有一定的發(fā)展。蘇比拉馬尼亞·布哈拉提(1882—1921)以樸素易懂的口語(yǔ)和傳統(tǒng)民歌曲調(diào)寫詩(shī)，開創(chuàng)了泰米爾新詩(shī)體，是泰米爾語(yǔ)的杰出詩(shī)人。他的詩(shī)充分表達(dá)了反抗殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取祖國(guó)自由解放的時(shí)代呼聲；還體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和要求社會(huì)改革的進(jìn)步思想。主要詩(shī)作有《巴姆扎利的誓言》、《印度河山》、《泰米爾故事》、《新女性》等。馬拉提語(yǔ)文學(xué)中較知名的是赫利·納拉揚(yáng)·阿伯代(1864—1919)，他是馬拉提語(yǔ)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說的奠基人。他共創(chuàng)作了21部長(zhǎng)篇小說，可分為社會(huì)小說和歷史小說兩大類。
印度的近現(xiàn)代文學(xué)中，英語(yǔ)文學(xué)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。不少用民族語(yǔ)言創(chuàng)作的著名作家有時(shí)也用英語(yǔ)創(chuàng)作。為近現(xiàn)代孟加拉文學(xué)奠定思想基礎(chǔ)的拉姆·莫罕·拉伊，就是印度第一位英語(yǔ)散文作家。奈都夫人(1879—1949)是最有影響的女詩(shī)人，被稱為“印度的夜鶯”，是印度繼泰戈?duì)栔蟮挠忠晃弧拔膶W(xué)園丁”，著有《金色的門檻》、《時(shí)間之鳥》、《斷翅》等作品。穆克吉·安納德(1905—2004)是印度最著名的英語(yǔ)小說家。他的《不可接觸的賤民》(1935)第一次把筆觸伸向印度社會(huì)的最底層，寫出賤民們所受的物質(zhì)和精神的壓迫，從一個(gè)側(cè)面展示了印度社會(huì)生活。他40年代初發(fā)表的《村莊》、《越過黑水》和《劍與鐮》三部曲，以第一次世界大戰(zhàn)為背景，通過一個(gè)農(nóng)民的經(jīng)歷，反映了印度民族的覺醒。他的代表作還有《苦力》、《道路》等。
其實(shí)，印度的近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)20年代的時(shí)候發(fā)生了深刻的變化。近代印度的各民族語(yǔ)言的文學(xué)都有了蓬勃的發(fā)展，這些民族語(yǔ)言的文學(xué)既各自獨(dú)立，又相互影響、互相融合，一種文學(xué)思潮往往先在一種語(yǔ)言文學(xué)中產(chǎn)生，又很快影響到其他語(yǔ)言文學(xué)。另外，此時(shí)，西方的各種文化思潮也紛紛涌入印度，與印度本民族的文化相互碰撞交流，產(chǎn)生了許多文學(xué)派別，形成了印度近現(xiàn)代文學(xué)繁榮的景象。
20年代初到30年代中期，在印度出現(xiàn)了民族主義詩(shī)歌、現(xiàn)實(shí)主義小說和浪漫主義詩(shī)歌三大文學(xué)潮流。民族主義在近代后期就已興起，20年代達(dá)到高峰。泰戈?duì)柡鸵量税蜖柖荚l(fā)表過許多民族主義的詩(shī)歌。泰米爾語(yǔ)詩(shī)人蘇比拉馬尼亞·布哈拉提、馬拉雅拉姆語(yǔ)詩(shī)人瓦托爾(1879—1957)、印地語(yǔ)詩(shī)人古伯德和孟加拉語(yǔ)詩(shī)人伊斯拉姆(1899—1976)被譽(yù)為印度近現(xiàn)代四大民族主義詩(shī)人。瓦托爾的抒情詩(shī)集《文學(xué)花束》中包括了大量的愛國(guó)主義詩(shī)篇，許多直接反映了民族斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。古伯德的詩(shī)集《祖國(guó)之歌》(1925)和《印度教徒》(1927)繼續(xù)了《印度之聲》中愛國(guó)主義的主題，為祖國(guó)的多災(zāi)多難而悲傷，為祖國(guó)的自由解放而吶喊。伊斯拉姆的抒情長(zhǎng)詩(shī)《叛逆者》(1921)以擬神的手法，塑造了一個(gè)以破壞舊世界為己任的“叛逆者”的形象，表現(xiàn)了英勇無畏的精神、排山倒海的力量和摧枯拉朽的氣勢(shì)。長(zhǎng)詩(shī)產(chǎn)生了巨大的影響，作者因此被稱為“叛逆詩(shī)人”。他的有影響的詩(shī)作還有《燃燒的琵琶》、《毒笛》等。
現(xiàn)實(shí)主義小說是印度現(xiàn)代文學(xué)繁榮的主要標(biāo)志。小說家們一方面繼承了印度近代作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的傳統(tǒng)，一方面從西方批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那兒汲取營(yíng)養(yǎng)，使印度現(xiàn)代小說走向成熟。其中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家當(dāng)數(shù)前面提到過的印地語(yǔ)作家普列姆昌德。其他重要的現(xiàn)實(shí)主義小說家及作品還有：印地語(yǔ)的高西格(1891—1946)的《母親》和《女乞丐》；孟加拉語(yǔ)的毗菩蒂·菩山·班納吉(1894—1950)，作品《道路之歌》通過一家三代人的生活經(jīng)歷，展現(xiàn)了印度農(nóng)村的衰敗和人生之旅的艱辛，同時(shí)也通過細(xì)膩的生活描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然的熱愛和對(duì)純樸的鄉(xiāng)村生活的留戀。
浪漫主義詩(shī)歌在文學(xué)主體性自覺方面標(biāo)志印度現(xiàn)代文學(xué)的成熟。浪漫主義詩(shī)歌在印度各語(yǔ)種文學(xué)中都有影響，其中最有代表性的是印地語(yǔ)文學(xué)中的“陰影主義”。陰影主義是對(duì)新興浪漫主義的貶稱，后沿用下來，約定俗成，專指20至30年代印地語(yǔ)文學(xué)中的浪漫主義詩(shī)歌。杰耶辛格爾·伯勒薩德(1889—1937)、尼拉拉(1896—1961)和蘇米德拉南德·本德(1900—1977)被稱為陰影主義三大詩(shī)人。伯勒薩德的詩(shī)集《山泉》(1918)被認(rèn)為是陰影主義的開端。尼拉拉是一位富于激情和斗爭(zhēng)精神的詩(shī)人，他的代表作詩(shī)集《芳香》(1930)以磅礴的激情和自由的形式，在陰影主義詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟。本德的成名作《嫩葉》(1927)是陰影主義的代表作品之一，以歌頌自然為主，把自然人格化，抒發(fā)對(duì)生活的贊美之情。
30年代后期至40年代，印度文學(xué)出現(xiàn)了新的潮流，主要是在馬克思列寧主義美學(xué)思想影響下的進(jìn)步主義文學(xué)思潮和在西方現(xiàn)代派影響下的“實(shí)驗(yàn)主義文學(xué)”。1936年成立的進(jìn)步作家協(xié)會(huì)，標(biāo)志印度新文學(xué)的開始，它成為印度進(jìn)步和民主作家的文學(xué)組織。重要的進(jìn)步主義作家除了前面提到過的普列姆昌德、安納德、克里山·錢達(dá)爾和本德外，還有印地語(yǔ)作家耶謝巴爾(1903—1976)、烏爾都語(yǔ)作家查希爾(1905—1976)、盂加拉語(yǔ)作家馬尼克·班納吉(1908—1976)等。耶謝巴爾在40年代發(fā)表了《大哥同志》、《叛國(guó)者》等重要作品，大多是政治小說，主要配合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，探索革命道路，他因此被稱為“戰(zhàn)士作家”。
40年代初與進(jìn)步文學(xué)思潮對(duì)抗的實(shí)驗(yàn)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，主要在印地語(yǔ)文學(xué)中展開，倡導(dǎo)者和代表作家是阿葛葉(1911—1987)，他在1943年編輯出版的《七星詩(shī)集》序言中首先使用的“實(shí)驗(yàn)”一詞，成為這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的名稱。阿葛葉既是詩(shī)人，又是小說家，他早期的代表作是長(zhǎng)篇小說《謝克爾傳》(1940—1944)，主人公是個(gè)自我中心主義者，對(duì)整個(gè)社會(huì)懷有反抗情緒，他的反抗既表現(xiàn)在情欲方面，也表現(xiàn)在社會(huì)領(lǐng)域。作品深刻細(xì)致的心理分析和富有感情色彩的語(yǔ)言為人稱道。他被公認(rèn)為印度現(xiàn)代主義文學(xué)的領(lǐng)袖，獨(dú)立后仍活躍于文壇。
印度近現(xiàn)代文學(xué)史上，名家輩出，群星閃耀，為世界文學(xué)寶庫(kù)里增添了光彩奪目的明珠。獨(dú)立以后的印度文學(xué)，進(jìn)入了一個(gè)新的階段，呈現(xiàn)出多元化和多重性交織發(fā)展的局面。
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