古希臘文學(xué)概述
古希臘文學(xué)古希臘文學(xué)是指古代希臘世界的文學(xué)。廣義的古希臘文學(xué)涵蓋了從氏族制希臘社會(huì)到希臘化時(shí)代的文學(xué)，持續(xù)時(shí)間近1000年。古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。
古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。
古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
古希臘文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運(yùn)給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自由、樂觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。
古希臘文學(xué)發(fā)達(dá)的原因
古希臘文學(xué)由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進(jìn)的書寫、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養(yǎng)以滋潤自己，希臘文學(xué)也具有顯著的東方色彩。
古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。 
英雄時(shí)代
希臘神話
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統(tǒng)，主要包括赫拉克利特的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。
希臘神話是在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的，神的性格和職責(zé)以及故事情節(jié)都有發(fā)展變化?？梢哉f古希臘神話是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養(yǎng)分。
《荷馬史詩》
古希臘文學(xué)《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。關(guān)于荷馬所生的年代和是否確有其人都存在爭(zhēng)議。比較普遍的看法認(rèn)為他可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。荷馬史詩在西方古典文學(xué)史中占有無可取代的地位，被認(rèn)為是最偉大的古代史詩?！逗神R史詩》不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩》是西方文學(xué)史上最早的正式的書面文學(xué)作品。史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀(jì)》），相傳作者是大致生活于公元前10世紀(jì)至8世紀(jì)之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點(diǎn)是《荷馬史詩》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記邀請(qǐng)不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋果，上寫“贈(zèng)給最美的女子”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神阿西娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭(zhēng)奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。史詩以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后51天之內(nèi)發(fā)生的事情。
《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后的10年中。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。
《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭(zhēng)常常是神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。但史詩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身很少作正義與否的價(jià)值判斷，超越了狹隘的民族主義。
在語言上，《荷馬史詩》達(dá)到了很高的程度，修辭技巧相當(dāng)成熟，敘事結(jié)構(gòu)也非常合理。荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會(huì)、歷史場(chǎng)面。盡管其中不乏冗長多余的華麗辭藻，但這是所有古代文學(xué)的特點(diǎn)。
在這一時(shí)期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世紀(jì)末至7世紀(jì)初。他的代表作包括教諭詩《工作與時(shí)日》和《神譜》。他的創(chuàng)作風(fēng)格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。
大移民時(shí)代
抒情詩
古希臘文學(xué)古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。其中寫雙行體詩的古希臘詩人眾多，最早的詩人據(jù)傳是公元前7世紀(jì)上半葉的卡利諾斯，但是最擅長寫此詩體的則是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的創(chuàng)建者梭倫也寫過不少詩歌。然而古希臘抒情詩中，成就最高的卻是琴歌，是一種伴隨著音樂的歌曲類詩體。琴歌可分為兩種，一是獨(dú)唱體，一是合唱體。
獨(dú)唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福（前612－？）。她在雅典的民主派和貴族派的政治斗爭(zhēng)中被迫流亡國外，后來在故鄉(xiāng)萊斯博斯島創(chuàng)建音樂學(xué)校。她一共創(chuàng)作了9卷詩，但留存下來的只有兩首是完整的，其余都是一些殘篇。她的語言艷麗無比，情調(diào)傷感，感情真摯，題材上多描寫纏綿悱惻的愛情。如她的名作《致阿那克托里亞》，沉痛哀惋，感人肺腑。據(jù)說薩福是個(gè)同性戀者。她的許多詩作均于1703年在羅馬和君士坦丁堡被公開焚毀。然而在古代希臘世界，薩福的地位極高，曾被柏拉圖稱為“第十個(gè)繆斯”。
除薩福外，阿爾凱奧斯和阿那克里翁也非常擅長寫?yīng)毘w琴歌。阿爾凱奧斯和薩福過從甚密，但聲名略遜于薩福。他的創(chuàng)作大多數(shù)是政治和戰(zhàn)爭(zhēng)題材，體現(xiàn)了琴歌中剛猛的一面。后世評(píng)論家認(rèn)為正是他和薩福兩個(gè)人使古希臘抒情詩達(dá)到登峰造極的地步。而阿那克里翁則由于投靠王室，充當(dāng)御用詩人而名聲不佳。他的作品通俗流暢，對(duì)16世紀(jì)之后的歐洲詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
至于合唱體琴歌，成就最高的詩人是品達(dá)（前518－前442）。他曾受教于雅典的一些著名的音樂家，其詩作的主題多半是歌頌神、歌頌奧林匹克運(yùn)動(dòng)的。他一生共創(chuàng)作詩歌17卷，現(xiàn)存4卷完整的競(jìng)技勝利者頌（共計(jì)45首詩）。品達(dá)的詩歌對(duì)后世影響非常大，彌爾頓、歌德等都曾有意模仿過他的風(fēng)格。
《伊索寓言》
《伊索寓言》是源自古希臘的一系列寓言，相傳由伊索創(chuàng)作，再由后人收集成書。也有人認(rèn)為并無伊索其人，只是古人假托其名將一些民間故事結(jié)集成書?！兑了髟⒀浴纺捴巳丝?，對(duì)歐洲的寓言文學(xué)影響很大，拉封丹著名的《寓言詩》即以《伊索寓言》為主要素材。相傳伊索是公元前世紀(jì)上半葉的一個(gè)獲釋的奴隸，聰明絕頂，他一生創(chuàng)作了許多寓言故事，但現(xiàn)在傳世的只有公元前4世紀(jì)的一些古代作家整理編纂的120余則。不過根據(jù)考證其中有很多故事可能來源于亞洲或非洲，并非伊索所作。
伊索寓言主要是通過一些動(dòng)物的言行來寄寓道德教諭，著名的故事包括“獅子和老鼠”、“狐貍和仙鶴”、“披著羊皮的狼”和“狐貍和葡萄”等。伊索寓言通常短小精悍，思想性頗強(qiáng)，體現(xiàn)了古代希臘人的智慧，對(duì)后世全世界的文學(xué)都產(chǎn)生了影響。
民主時(shí)代
古希臘悲劇
古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄俄倪索斯的慶典活動(dòng)。在古希臘世界漫長的演進(jìn)過程中，這種原始的祭祀活動(dòng)逐漸發(fā)展成一種有合唱歌隊(duì)伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環(huán)境的藝術(shù)樣式，這就是西方戲劇的雛形。古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴(yán)肅。亞里士多德曾在《詩學(xué)》中曾專門探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中遭遇失敗。
最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時(shí)期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三人。
埃斯庫羅斯（前525－前456）是古希臘最偉大的悲劇作家。他對(duì)古希臘悲劇最大的貢獻(xiàn)是在表演中引入了第二個(gè)演員，改變了過去古希臘戲劇中只有一個(gè)演員和歌隊(duì)共同演出的傳統(tǒng)模式，為戲劇情節(jié)的發(fā)展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。埃斯庫羅斯已知?jiǎng)∶淖髌饭?0部，其中只有7部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯(lián)?。ā栋㈠乳T農(nóng)》、《奠酒人》和《復(fù)仇女神》）、《乞援人》 、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》。埃斯庫羅斯是整個(gè)古希臘戲劇的第一位大師，對(duì)整個(gè)西方戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
索福克勒斯（前496－前406）是雅典民主全盛時(shí)期的悲劇作家。他在27歲首次參加悲劇競(jìng)賽，即戰(zhàn)勝了埃斯庫羅斯。阿里斯托芬稱贊他“生前完滿，身后無憾”。索?？死账挂簧矊戇^100余部戲劇，卻只有7部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》 。其中《俄底浦斯王》被認(rèn)為是古希臘悲劇的典范。索?？死账沟谋瘎⊥环Q為“命運(yùn)悲劇”，即通常表現(xiàn)個(gè)人意志行為與命運(yùn)之間的沖突。
歐里庇得斯（前485－前406）是雅典奴隸制民主國家危機(jī)時(shí)代的悲劇作家。他一生從未參與過任何政治活動(dòng)，而是醉心于哲學(xué)思考。他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、民主、婦女問題等等。他一生共創(chuàng)作了80余部悲劇，有18部傳世。其中最優(yōu)秀的包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。歐里庇德斯所處的時(shí)代是雅典由表面繁榮逐漸走向動(dòng)蕩的時(shí)代。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各種社會(huì)矛盾日益尖銳，信仰危機(jī)和道德淪喪現(xiàn)象出現(xiàn)。在歐里庇德斯的戲劇中，可以清晰的感到劇作家對(duì)希臘政治現(xiàn)實(shí)的懷疑態(tài)度?！睹赖襾啞繁徽J(rèn)為是古希臘最動(dòng)人的悲劇之一，也是西方文學(xué)中第一次把婦女作為主要角色來塑造。由于歐里庇得斯的戲劇風(fēng)格和傳統(tǒng)的悲劇風(fēng)格不同，因此他生前并不出名，死后名聲卻很大，他的戲劇對(duì)希臘化時(shí)期的新戲劇、羅馬文學(xué)和后世歐洲文學(xué)都有很大影響。
古希臘喜劇
古希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節(jié)慶中增加喜劇競(jìng)賽項(xiàng)目。在祭祀中，合唱隊(duì)會(huì)表演歌舞祭祀酒神狄俄倪索斯，這種歌舞被稱為“酒神頌”?！熬粕耥灐卑l(fā)展到后來，逐漸擴(kuò)大到神話和英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發(fā)展和完善，成為一種固定的敘事體。古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會(huì)諷刺劇，產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的喜劇具有較強(qiáng)的批判性，尤其擅長諷刺當(dāng)權(quán)人物。這時(shí)的喜劇被稱為“舊喜劇”。公元前5世紀(jì)雅典曾產(chǎn)生過三大喜劇詩人，分別是克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬，只有阿里斯托芬有作品傳世。
阿里斯托芬（前446－前358）生活于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化、政治派系等現(xiàn)象，這些都稱為劇作家創(chuàng)作的素材。阿里斯托芬一生共寫過44個(gè)喜劇劇本，但完整流傳下來的只有11部，比較著名的包括《巴比倫人》、《云》、《鳥》、《騎士》、《阿卡奈人》等。其中《鳥》是最優(yōu)秀的作品，也是古希臘現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇的濫觴。阿里斯托芬是整個(gè)歐洲的喜劇之父，正是他奠定了西方文學(xué)中喜劇以滑稽形式表現(xiàn)嚴(yán)肅主題的傳統(tǒng)。
影響
古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運(yùn)給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類童年時(shí)期的自由、樂觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。
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