《資本論》學(xué)習(xí)
目錄
資本論的特色及其誕生的歷史背景
一、《資本論》的寫作及其偉大意義
（一）資本論是馬克思用畢生的心血凝結(jié)而成的巨著
《資本論》的研究和寫作，實際上是馬克思從1843年開始，直到1883年3月14日為止，用整整四十年時間完成的科學(xué)研究成果。
（二）《資本論》是馬克思?xì)v盡艱辛的成果
（三）《資本論》是馬克思和恩格斯合作研究和出版的著作
（四）《資本論》是馬克思主義的百科全書
（五）《資本論》是工人階級的圣經(jīng)
（六）《資本論》是市場經(jīng)濟理論的經(jīng)典
《資本論》揭示了市場經(jīng)濟哪些原理呢？
第一，商品貨幣的一般原理和規(guī)律
第二，勞動力特殊商品原理，剩余價值規(guī)律，工資變動規(guī)律
第三，協(xié)作、分工原理，機器生產(chǎn)率、勞動生產(chǎn)率變動原理
第四，資本有機構(gòu)成原理，積累一般規(guī)律，相對過剩人口規(guī)律
第五，資本循環(huán)原理，資本周轉(zhuǎn)原理，社會資本再生產(chǎn)原理，危機周期性規(guī)律。
第六、成本價格、平均利潤、生產(chǎn)價格原理，產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租原理，土地價格變動規(guī)律
第七、人和自然之間物質(zhì)循環(huán)規(guī)律。
（七）《資本論》是經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展的指南
（八）《資本論》是和諧社會建設(shè)的理論基礎(chǔ)
二、《資本論》誕生的歷史背景
（一）《資本論》是以成熟資本主義經(jīng)濟關(guān)系為前提而誕生的
（二）《資本論》是適應(yīng)工人運動的需要而誕生的。
（三）《資本論》是為實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)的革命性變革而誕生的。
第一版 序言
（一）《資本論》是《政治經(jīng)濟學(xué)批判》的續(xù)篇（第7頁第1段—第2段）
（二）《資本論》把最難理解的商品作為分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系的起點的原因（第7頁第3段—第8頁第2段）
馬克思說：“萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。所以本書第一章，特別是分析商品的部分，是最難理解的。”為什么這樣說呢？因為每門科學(xué)都有自己的研究對象、目的和任務(wù)，但要完成它的研究目的與任務(wù)，還必須首先確定突破口，也就要確定從什么地方開始研究。由于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究對象是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟范疇有許多，在眾多生產(chǎn)關(guān)系中資本是統(tǒng)帥一切的核心范疇。然而，資本的最初的現(xiàn)象形態(tài)（或表現(xiàn)形式）是貨幣。
貨幣是什么？貨幣是商品價值的代表，或是商品價值的表現(xiàn)形式。這就是馬克思這里指出的，是商品價值的完成形態(tài)。就商品價值來說，沒有人不知道，所以是“極其簡單的，”可是要了解商品的價值及其表現(xiàn)形式貨幣和貨幣的起源，難度就大了。其所以難度大，是因為，只有了解了商品的價值為什么要由金銀貨幣來表現(xiàn)，了解了貨幣是怎樣產(chǎn)生的問題之后，才能了解貨幣到資本的轉(zhuǎn)化，以及資本為什么最先由貨幣來代表的問題。所以，馬克思就從這樣一個最難理解的問題開始研究。
同時，對于貨幣的起源問題，“兩千多年來人類智慧在這方面進行探討的努力，并未得到什么結(jié)果?！奔辞叭藢ω泿诺钠鹪磫栴}的研究，沒有什么結(jié)果。這也決定了馬克思在《資本論》中從商品與貨幣開始研究的原因。
至于說到前人的沒有什么結(jié)果，其原因何在呢？這是因為：
1．已經(jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些
2．分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者必須用抽象力來代替。
3．而對資產(chǎn)階級來說，勞動產(chǎn)品的商品形式，或商品的價值形式，就是經(jīng)濟的細(xì)胞形式。在淺薄的人看來，分析這種形式是斤斤于一些瑣事。
（三）《資本論》的研究對象和最終目的（第8頁第3段—第11頁末）
1．《資本論》的研究對象：“我在本書研究的……和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄暗浆F(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)關(guān)系的典型地點是英國?！本唧w說明：
A關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。
如何理解這里所說的生產(chǎn)方式？我國學(xué)術(shù)界存在多種看法：多數(shù)認(rèn)為是指生產(chǎn)關(guān)系，有的認(rèn)為是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，也有的認(rèn)為是指勞動的組合方式和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，還有的認(rèn)為是指勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合的方式。
何煉成等人認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是以資本家占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的以雇用勞動制度為前提的生產(chǎn)資料同勞動者的結(jié)合方式，實際上是指廣義的生產(chǎn)關(guān)系，或資本主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。而馬克思關(guān)于資本論研究對象的表述中的生產(chǎn)關(guān)系是指狹義的生產(chǎn)關(guān)系，即在資本主義生產(chǎn)過程中資本家和工人之間的關(guān)系，交換關(guān)系是指資本和勞動的交換關(guān)系，至于分配關(guān)系，是內(nèi)在于生產(chǎn)關(guān)系中的問題，因為“分配關(guān)系本質(zhì)上和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面”。
中央黨校魯從明教授認(rèn)為：第一，這里所說的生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)資料和勞動者以資本和雇傭勞動的對立為特征相結(jié)合的社會生產(chǎn)方式。它是決定資本主義全部生產(chǎn)關(guān)系（廣義）性質(zhì)的內(nèi)在基礎(chǔ)，這與人們通常所說的生產(chǎn)條件的所有制關(guān)系是一致的。第二，與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，是指建立在資本和雇傭勞動對立基礎(chǔ)上的直接生產(chǎn)過程中的人和人的社會關(guān)系（狹義的生產(chǎn)關(guān)系），與交換過程中的人和人的社會關(guān)系。第三，無論是生產(chǎn)方式，還是廣義的生產(chǎn)關(guān)系，都是以一定的生產(chǎn)力作為自己存在的歷史條件和現(xiàn)實基礎(chǔ)的。
作為歷史形成的政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，應(yīng)該是生產(chǎn)關(guān)系，但這決不意味著去孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，而是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中去研究生產(chǎn)關(guān)系，只有這樣，才能把經(jīng)濟的運動看成是一個自然歷史過程。（參考資料：何煉成等：《資本論教學(xué)與研究》，西北大學(xué)出版社；魯從明：《資本論的思想精華和偉大生命力》，中共中央黨校出版社）
B為什么要以英國為典型。因為英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展最早，比較成熟，工人運動較發(fā)展；英國資本主義的經(jīng)濟資料、思想資料、歷史資料、統(tǒng)計資料都非常豐富；英國有古典經(jīng)濟學(xué)的成果可以借鑒。
2．以英國為典型的一般意義在于代表著當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。在英國以外的其他歐洲各國，例如德國雖然在經(jīng)濟發(fā)展水平尚落后于英國，但它的發(fā)展趨勢必然像英國那樣，成為資本主義的經(jīng)濟制度。就是馬克思所說得那樣，英國的今天就是德國的明天，英國的現(xiàn)在就是德國的未來。
3．《資本論》的研究目的：“本書最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。”這句話的意思，根據(jù)列寧在他所著的《卡爾?馬克思》一書中的論述來看，是指資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的過程，社會主義必然代替資本主義。
列寧：“資本主義社會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這個結(jié)論，馬克思是完全而且僅僅根據(jù)現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律得出的?！保ā读袑庍x集》，第2卷，第599頁）
剩余價值生產(chǎn)規(guī)律是資本主義基本矛盾的根源。
（四）《資本論》所研究的資本主義經(jīng)濟關(guān)系具有強烈的階級性。（第12頁第1段—第2段。
（五）《資本論》的研究方法：
1、科學(xué)抽象法：馬克思所講的抽象力，是指用理性思維的方法進行科學(xué)抽象的能力。在研究資本主義生產(chǎn)方式時，雖然它是社會的客觀存在，但卻不是實在的物體，因此既不能用顯微鏡來觀察其結(jié)構(gòu)和運動，也不能用化學(xué)試劑對它進行化驗，而只能靠人們的思維抽象能力。即從資本主義生產(chǎn)方式這個極其復(fù)雜的客觀世界中，抽出其主要的、本質(zhì)的東西，舍棄其次要的、非本質(zhì)的東西，從而形成科學(xué)的概念和理性的認(rèn)識。這是運用唯物辯證法的一種特殊的研究方法，對研究社會現(xiàn)象都是適用的。
2、唯物主義歷史觀?！拔业挠^點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。
關(guān)于歷史唯物主義的基本觀點，馬克思在《政治經(jīng)學(xué)批判序言》中作了經(jīng)典概括，林崗等認(rèn)為其中包含了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的五個方法論命題：一是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中解釋社會制度的變遷；二是在歷史形成的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的整體制約中分析個體經(jīng)濟行為；三是以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)確定整個經(jīng)濟制度的性質(zhì)；四是依據(jù)經(jīng)濟關(guān)系來理解政治法律制度和倫理規(guī)范；五是通過社會實踐實現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。
肖殿荒《資本論》導(dǎo)讀中指出：按照列寧的說法，歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)，消除了以往歷史理論的兩個主要缺點：第一，以往的歷史理論至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有探究其中的物質(zhì)生產(chǎn)及其社會關(guān)系根源。第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的生活及其社會條件。
曼德爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》中的《卡爾馬科斯》中指出：馬克思對社會科學(xué)的貢獻，除了他自己的經(jīng)濟理論，主要是他的歷史唯物主義理論。這個理論以人類為出發(fā)點。沒有社會組織，人類就沒法生存。社會組織以社會勞動和社會交流為基礎(chǔ)。社會勞動總是產(chǎn)生在由歷史形成的某一個特定的社會生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，這些社會關(guān)系最總決定所有其他的社會關(guān)系，包括社會交流中的社會關(guān)系。社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在。
在每一種生產(chǎn)方式中，其基礎(chǔ)（基本結(jié)構(gòu)）是一系列特定的生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的，在這個基礎(chǔ)上建立這一個復(fù)雜的上層建筑，它包括國家、法律（無階級社會除外）、意識形態(tài)、藝術(shù)、道德等等。
除了無階級社會，以某些主導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系為中心的生產(chǎn)方式都具體表現(xiàn)在特定的階級關(guān)系中，這些階級關(guān)系最終支配人與人之間的關(guān)系。
個人的自由意志，個人根據(jù)自己的愛好做出有關(guān)各自生存的抉擇，個人所認(rèn)為的利益以及個人的信奉和道德選擇，歷史唯物主義對此并不加以否認(rèn)。歷史唯物主義所要說的是：(1)這些選擇在很大程度上受到社會結(jié)構(gòu)（教育、主導(dǎo)意識和道德“價值”、物質(zhì)條件所允許的行為差異等等）的支配；（2）千萬種不同愛好、利益和選擇發(fā)生沖突的結(jié)果其實是一種社會邏輯學(xué)現(xiàn)象，而不是個人心理學(xué)現(xiàn)象。在這里，階級利益是主要的。
歷史上還找不到一個統(tǒng)治階級不設(shè)法捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治的先例，也找不到一個被剝削階級不設(shè)法限制（有時還要取消）所受到的剝削的先例。所以，除了無階級社會，階級斗爭永遠(yuǎn)是人類社會的一個特征。事實上，歷史唯物主義的論題之一就是“人類歷史是階級斗爭的歷史”。
階級斗爭有其直接的經(jīng)濟和物質(zhì)目的，這是一場分配社會產(chǎn)品的斗爭。
3、階級分析法。政治經(jīng)濟學(xué)是具有強烈階級性的科學(xué)。研究經(jīng)濟問題不能忽視和排斥階級分析方法。
第二版跋文
（一）第二版跋文說明對《資本論》原文作了某些修改（第14頁第1段—第15頁第1段）
（二）就德國的歷史情況看，《資本論》的誕生具有客觀必然性（第15頁第2段—第18頁第4段）
1．在德國，在馬克思所處的年代，政治經(jīng)濟（資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)）一直是外來的，是從英國和德國輸入的。為什么？當(dāng)時德國經(jīng)濟落后，封建經(jīng)濟還占統(tǒng)治地位，還不具備資本主義發(fā)展的歷史條件，沒有發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟關(guān)系，在德國就不可能產(chǎn)生資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)。在這種情況下，德國的政治經(jīng)濟學(xué)教授，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)面前，只能一直當(dāng)學(xué)生。因此，德國的教授只能站在德國小資產(chǎn)階級的立場上去看別國的經(jīng)濟學(xué)，只能用德國統(tǒng)治階級的官方文字（包括語言），去解釋外來的科學(xué)，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的本意就被歪曲了。
2．英國古典經(jīng)濟學(xué)之所以能在英國產(chǎn)生，是因為當(dāng)時英國正處于資本主義產(chǎn)生和發(fā)展時期，且勞動者階級與資產(chǎn)階級的矛盾還不突出，為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要，就特別需要資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟發(fā)展在理論上開辟道路，掃清障礙。為此，統(tǒng)治階級（資產(chǎn)階級）也容許經(jīng)濟學(xué)家對資本主義經(jīng)濟進行公正無私的研究。
3．等到德國經(jīng)濟在英國資本主義經(jīng)濟的影響下，走上了資本主義發(fā)展道路時，應(yīng)該說，德國的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)在資本主義經(jīng)濟關(guān)系成熟面前，有了產(chǎn)生的條件。可是，正是在這時，在歐洲資本主義各國資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)公開化、尖銳化。這時，德國的經(jīng)濟學(xué)教授再要站在資產(chǎn)階級的立場公正無私地去研究經(jīng)濟學(xué)，就沒有可能了。同時，在階級矛盾尖銳化后，工人階級在政治上已經(jīng)成熟，公開提出了推翻資本主義的戰(zhàn)斗口號，這是古典經(jīng)濟學(xué)就面臨破產(chǎn)了，并被庸俗經(jīng)濟學(xué)（魏資產(chǎn)階級利益公開辯護的經(jīng)濟學(xué)）代替了。
4．馬克思也指出，雖然德國的特殊社會歷史發(fā)展，排除了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)在德國取得獨創(chuàng)成就的可能，但是沒有排除無產(chǎn)階級為維護自身利益對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)進行批判的可能。正是在這種批判中，馬克思才創(chuàng)立了科學(xué)的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)--《資本論》。所以，《資本論》的副標(biāo)題為《政治經(jīng)濟學(xué)批判》。
（三）對德國資產(chǎn)階級代言人反對或曲解《資本論》的駁斥。（第18頁末—第19頁第1段）
（四）馬克思創(chuàng)作《資本論》運用的方法是唯物辯證的方法（第19頁第2段—25頁末段）
1．對馬克思應(yīng)用的方法的理解較差者。
2．考夫曼對《資本論》運用的方法的評述。（第20頁第3段—23頁第2段）
通過考夫曼的評述，可以總結(jié)出馬克思唯物辯證法的主要觀點：
第一，揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和運動的規(guī)律；
第二，把社會運動看做受一定規(guī)律支配的自然歷史過程；
第三，否認(rèn)不管是應(yīng)用于現(xiàn)在或過去都是一樣的經(jīng)濟生活的一般規(guī)律的存在，認(rèn)為這樣的抽象規(guī)律是不存在的。恰恰相反，每個歷史時期都有它自己的規(guī)律。
第四，生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和支配生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律也就不同，從這個觀點去研究資本主義經(jīng)濟制度，這種研究的科學(xué)價值在于闡明了支配著一定社會機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一個更高的機體所代替的特殊規(guī)律。在
此外，馬克思還分析了他的辯證方法與黑格爾辯證方法的本質(zhì)區(qū)別，并概括了辯證法的本質(zhì)。
3．馬克思對《資本論》的辯證方法的具體運用的說明。
馬克思在運用辯證方法時，把敘述方法與研究方法區(qū)別開了。研究方法是由具體到抽象；敘述方法是由抽象到具體。
這里的由具體到抽象，是指從感性的具體出發(fā)，即對感性方面的具體材料進行周密的分析，達(dá)到抽象的規(guī)定，揭示出對象的本質(zhì)；然后，又反過來由抽象的規(guī)定開始，經(jīng)過綜合過程再復(fù)制出理性的具體來，這個理性的具體已經(jīng)把各個現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系揭示出來了，即已經(jīng)把研究對象的運動規(guī)律揭示出來了。
進一步說，馬克思由具體到抽象的研究方法就是從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法。這個方法首先是收集大量的材料，然后加工整理，由表及里，去粗取精，去偽存真，即從直觀到科學(xué)的抽象；敘述的方法就是由科學(xué)的抽象到已被認(rèn)識了的具體，也就是依據(jù)客觀存在的真理，通過理論的敘述把研究對象反映出來，從而達(dá)到理論概括實踐的目的。
《資本論》第一卷
第一章 商品
1．商品的兩因素：使用價值和價值（價值實體，價值量）
（一）前言（第47頁第1段）
研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系，為什么要從研究“商品”開始
（二）商品的使用價值（第47頁第2段—48頁第2段）
1．商品使用價值概念
2．使用價值的質(zhì)與量
3．使用價值只為商品等提供材料而不屬于政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。因為使用價值不反映人們之間的社會關(guān)系。只是在使用價值是商品價值的物質(zhì)承擔(dān)者的范圍內(nèi)，馬克思才提到使用價值。
（三）商品的價值（第49頁第1段—第54頁第1段）
一、價值的質(zhì)的規(guī)定性（即其實體是什么）
1．交換價值及概念（第49頁第1段）
從分析問題的方法看，馬克思運用了從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法，也就是從現(xiàn)象入手，然后引申出價值，其實體是抽象人類勞動的凝結(jié)。
2．交換價值說明相互交換的商品之間有一個共同的東西（第49頁第2段—50頁第2段）
在這里馬克思用了三個例子來說明等同的東西是客觀存在的。
3．相交換的商品之間的共同東西不可能是商品的自然屬性。（第50頁第3段—50頁第5段）
指出交換的商品之間的共同東西不是商品的自然屬性，不是商品的使用價值，而是相互交換的兩個商品（或使用價值）之外的第三者，也就是說共同的東西與商品的使用價值無關(guān)。
4．相交換的商品之間的等同東西是抽象勞動凝結(jié)而成的價值。（第50頁末—51頁第3段）
二、價值的量的規(guī)定性（第51頁末—54頁第1段）
1．商品價值量的計量方法。（51頁末）
2．商品價值量的決定（52頁第2段—第3段）
3．商品價值的變化（53頁第2段）
（四）商品是實用價值和價值的統(tǒng)一（第54頁第2段）
2．體現(xiàn)在商品中的勞動二重性
（一）前言（第54頁—55頁第1段）
（1）商品具有使用價值與價值的二因素，因而生產(chǎn)商品的勞動也就具有勞動的二重性，即具體勞動與抽象勞動。
（2）生產(chǎn)商品的勞動的二重性學(xué)說是馬克思在批判了亞當(dāng)?斯密的勞動價值理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。
（3）勞動二重性學(xué)說是理解馬克思主義政治經(jīng)濟的樞紐。沒有勞動二重性學(xué)說，就不可能有可變資本與不變資本理論，就不可能有剩余價值理論等等。
（二）生產(chǎn)使用價值的有用勞動（具體勞動）（第55頁第2段—57頁第1段）
1．生產(chǎn)使用價值的勞動是具體勞動。（55頁第3段）回答了什么是具體勞動。
2．具體有用勞動的理論意義（55頁第4段—57頁第1段）
（三）形成價值的抽象勞動（第57頁第2段—58頁第1段）
1．形成價值的抽象是抽取了勞動的有用性質(zhì)（指生產(chǎn)使用價值的具體勞動）的一般人類勞動。
2．作為形成價值的抽象勞動是簡單勞動
（四）生產(chǎn)商品的勞動是具體有用勞動與抽象人類勞動的統(tǒng)一（第58頁第2段—60頁）
第一，從使用價值與價值形成上看，異質(zhì)（性質(zhì)不同）的具體勞動是形成使用價值的條件，同質(zhì)（性質(zhì)相同）的抽象勞動是形成價值的實體。
第二，統(tǒng)一在商品中的勞動二重性所回答的問題不同
第三，在同一時間內(nèi)使用價值量與價值量下降的對立運動的根源。
第四，小結(jié)（略）
3．價值形式或交換價值
前言（第61頁第1段—62頁第1段）
主要是講研究對象和目的。
第一，商品作為使用價值是商品本身的自然屬性；它作為價值的承擔(dān)者是價值的表現(xiàn)形式。（第1段）
第二，研究對象是價值的表現(xiàn)形式。
使用價值是商品體的自然形式（物質(zhì)形式），是一種“可感覺的粗糙的對象性”，也就是看得見摸得著的東西。相反，在商品價值這種對象性中，“連一個自然物質(zhì)原子也沒有”，也就是看不見摸不著的。但，由于商品價值的對象性純屬一種社會關(guān)系，即它的現(xiàn)實的存在，只能在商品同商品相交換的社會關(guān)系中才能表現(xiàn)出來。因而，人們只能從商品的交換關(guān)系中去發(fā)現(xiàn)價值。（第2段）
第三，研究目的是揭示貨幣的起源。
商品價值的表現(xiàn)形式就是貨幣形式。對貨幣形式的產(chǎn)生問題，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家從未探索過。馬克思研究價值形式就是闡明表現(xiàn)商品價值的這種貨幣形式的起源。為此目的，首先必須從簡單價值形式分析開始。（第3段）
A．簡單的、個別的或偶然的價值形式
（1）價值表現(xiàn)的兩極：相對價值形式和等價形式。
首先，分析簡單價值形式的重要性（本節(jié)第1段）
馬克思這里原文告訴我們，分析價值形式，特別是貨幣形式，它的關(guān)鍵問題就是要從簡單價值形式分析開始，才能理解貨幣是怎樣從商品交換關(guān)系中產(chǎn)生的。
其次，價值形式的兩極及其不同作用和地位。（第2段）
第三，價值形式兩極的對立統(tǒng)一關(guān)系。（第62頁第3段—63頁第2段）
它二者的關(guān)系是：互相依賴，互為條件，不可分割的兩個要素，又是同一價值表現(xiàn)的互相排斥、互相對立的兩極。
最后，價值形式兩極的確定（63頁第3段）
若是價值被表現(xiàn)的商品，就處于相對價值形式；若是表現(xiàn)價值的商品，就處于等價形式。
（2）相對價值形式
這里考察了相對價值形式的質(zhì)與量兩個方面，目的在于說明商品價值是怎樣通過另一種商品的使用價值量相對地表現(xiàn)出來的。
（a）相對價值形式的內(nèi)容
主要講相對價值形式的質(zhì)的規(guī)定性。
1．怎樣研究相對價值形式呢？（第63頁開頭—64頁第1段）
馬克思指出，要發(fā)現(xiàn)某個商品的價值表現(xiàn)，首先必須完全撇開這個價值關(guān)系的量的方面，而考察其質(zhì)的方面。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)者的考察方法恰與此相反，他們在價值關(guān)系中只看到兩種商品的一定量彼此相等的比例，而忽略了“不同物的量只有化為同一單位以后，才能在量上相互比較”這個根本問題。（64頁第1段）
2．在價值關(guān)系中被看作在質(zhì)上相同的兩個商品，它們的作用是不相同的。（64頁第2段）
在20碼麻布=1件上衣的這個等式中，麻布處于相對價值形式的地位，起主動作用，所以只是麻布的價值得到了表現(xiàn)，而上衣只是麻布的等價物。在這個價值關(guān)系中，上衣就是價值的存在形式，是價值物（指價值的物質(zhì)表現(xiàn)）。上衣之所以是價值物，是因為上衣本身也有價值，否則上衣就不能用它的存在形式來反映（或表現(xiàn)）價值。同時，處于相對價值形式的麻布，它的價值能夠得到獨立表現(xiàn)，是因為麻布只有作為價值，才能把上衣當(dāng)作等價的東西，或當(dāng)作能與它相交換的東西。
3．一個商品的價值性質(zhì)只有通過商品與商品的相互關(guān)系才能表現(xiàn)出來（64頁第3段—65頁第1段）
馬克思在這以前分析價值時（還沒有涉及到商品之間的交換關(guān)系），只是著眼于確定商品的價值的性質(zhì)，認(rèn)為價值是抽象人類勞動的凝結(jié)，只說明了在商品的自然形式內(nèi)包含著一種看不見摸不著的價值，或是價值抽象?！暗遣]有使它們具有與它們的自然形式不同的價值形式?！币簿褪巧唐穬r值還是一個抽象的概念，它還沒有取得獨立的表現(xiàn)形式。在商品交換關(guān)系中，情況恰好相反。價值的性質(zhì)（抽象的價值）才取得了與它的自然形式不同的價值形式（見第65頁1段內(nèi)容）
4．只把構(gòu)成麻布價值的勞動的特殊性（抽象勞動）表現(xiàn)出來是不夠的（65頁第2段起到第3段）
這里是說，價值本身的表現(xiàn)問題還沒有解決。馬克思舉例說處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動是形成價值的東西，但它本身還不是價值。它只能在凝固的狀態(tài)中，即在物化的形式上，才形成價值。因此，要使麻布的價值表現(xiàn)為人類勞動的凝結(jié)，就必須使它表現(xiàn)為一種“對象性”（即客觀存在的性質(zhì)），表現(xiàn)為一種客觀存在的東西。
5．小結(jié)（66頁開頭—67頁）
第一，一個商品的價值只能在商品的價值關(guān)系中（在商品交換中）才能表現(xiàn)出來（66頁第1段—2段）
第二，當(dāng)麻布與上衣相交換時，商品價值的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，就由麻布自己說出來了。（66頁—67頁第2段）
a．為要說明抽象勞動形成商品價值，麻布就說，上衣只要與它相等，從而是價值，就和麻布一樣是由同一勞動構(gòu)成的；
b.為要說明麻布的價值形式不同它自身的自然形式，麻布就說，價值看起來像上衣，因此，它自己作為價值物就同上衣相像。
（b）相對價值形式的量的規(guī)定性
價值有質(zhì)的規(guī)定性，也就有量的規(guī)定性。分析相對價值形式的量的規(guī)定性，在于要說明價值與價值表現(xiàn)是有差別的，價值表現(xiàn)在量上是有變化的。
1．價值形式不只是要表現(xiàn)價值，而且要表現(xiàn)一定量的價值（指要表現(xiàn)價值的量）（67頁第4段--）
例如，在20碼麻布=1件上衣的交換關(guān)系中，上衣不僅表現(xiàn)了麻布的價值，而且是用1件上衣（一定量的使用價值）來表現(xiàn)了20碼麻布的價值量。
2．勞動生產(chǎn)力的變化對價值量的相對表現(xiàn)的影響（67頁末—69頁第2段）
3．小結(jié)（69頁最后一段）
（3）等價形式
1．等價形式的性質(zhì)（70頁第1段——第3段）
2．等價形式的特點（71頁第2段——73頁第4段）
等價形式有三個特點：
第一個特點：使用價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式（71頁第2段——72頁第3段）
第二個特點：具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式（72頁第4段——73頁第3段）
第三個特點：私人勞動成為它的對立面的形式，成為直接社會形式的勞動（73頁第4段）
3．對歷史上最早分析過價值形式的古希臘哲學(xué)家亞里斯多德的評價（73頁第5段——75頁第1段）
（4）簡單價值形式的總體
第一，交換價值是商品價值的表現(xiàn)形式（本節(jié)開頭第1段——第2段）
第二，簡單價值形式是商品使用價值與價值的內(nèi)部對立轉(zhuǎn)化為外部對立的簡單表現(xiàn)形式（76頁第2段）
第三，簡單價值形式是不充分的，它會自行過渡到更完全的形式（76頁第3段——77頁第3段）
B總和的或擴大的價值形式
（1）擴大的相對價值形式
第一，同簡單價值形式相比，擴大的相對價值形式在質(zhì)上所具有的特點（78頁第1段）
第二，同簡單價值形式相比，擴大的相對價值形式在量上所具有的特點（78頁第2段）
（2）特殊等價形式
在擴大的價值形式中，等價物具有特殊性。其特殊性在于：
第一，作為等價物的商品由若干個，并相互并列形成許多的特殊等價形式；
第二，不同等價物商品所體現(xiàn)的具體勞動，現(xiàn)在只是抽象人類勞動的特殊表現(xiàn)形式。
（3）總和的擴大的價值形式的缺點
一、擴大價值形式的缺點會在價值形式兩極上表現(xiàn)出來（79頁開頭一整段）
首先，在擴大的相對價值形式上存在的缺點：第一，商品的相對價值表現(xiàn)是未完成的；第二，相對價值表現(xiàn)是雜亂的；第三，相對價值表現(xiàn)是不統(tǒng)一的。
其次，在擴大的等價形式上存在的缺點：第一，等價形式具有局限性；第二，等價物沒有統(tǒng)一性。
二、擴大的價值形式向一般價值形式發(fā)展的必然性（80頁第2段——本節(jié)末）
擴大價值形式的缺點要能夠得到克服，就必須向一般價值形式過渡。
C一般價值形式
（1）價值形式的變化了的性質(zhì)
第一，相對價值形式的變化（81頁第1段——82頁第3段）
1．商品的相對價值表現(xiàn)是簡單的，統(tǒng)一的，因而是一般的；
2．一般價值形式的出現(xiàn)是商品世界共同活動的結(jié)果，因而是社會公認(rèn)的形式；
3．在一般價值形式中，一切商品的價值在質(zhì)上相同在量上可以互相比較。
第二，等價形式的變化（82頁末——83頁第1段）
1．一般等價物商品的自然形式成為一切商品價值的表現(xiàn)形式；
2．生產(chǎn)一般等價物商品的私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式；
3．生產(chǎn)一般等價物的具體勞動成為商品世界的抽象勞動的表現(xiàn)形式。
第三，結(jié)束語（83頁第2段）
（2）相對價值形式和等價形式的發(fā)展關(guān)系
第一，相對價值形式?jīng)Q定等價形式（83頁第1段——第2段）
第二，價值形式兩極的對立隨著價值形式的發(fā)展程度而發(fā)展（83頁第3段——85頁第1段）
（3）從一般價值形式到貨幣形式的過渡
過渡的原因?！耙话愕葍r形式是價值形式的一種。因此，它可以屬于任何一種商品?！?span lang="EN-US">
過渡的途徑。在等價物相互排擠中，最后使等價物與一種特殊商品金的自然形式結(jié)合在一起時，一般等價形式就過渡到了一貨幣形式。
D貨幣形式
第一，由一般等價形式發(fā)展到貨幣形式?jīng)]有發(fā)生質(zhì)的變化。
第二，金能獨占一般等價物的地位而與其他商品相對立，這并沒有神秘的地方。
第三，用貨幣表現(xiàn)商品的價值就是商品的價格形式。
第四，貨幣形式是價值形式發(fā)展的必然結(jié)果。
4．商品的拜物教性質(zhì)及其秘密
（一）商品拜物教的產(chǎn)生及其性質(zhì)
第一，商品拜物教性質(zhì)不會發(fā)生于商品的使用價值（本節(jié)開頭第1段）
第二，商品拜物教也不會發(fā)生于價值規(guī)定性的內(nèi)容（88頁第2段）
第三，商品拜物教是商品形式本身發(fā)生的（88頁第3段）
第四，商品拜物教的性質(zhì)（88頁——89頁一整段）
（二）商品拜物教的根源（89頁第2段——93頁第3段）
首先，商品拜物教來源于生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)（89頁第2段——90頁第1段）
其次，私人勞動的二重社會性掩蓋了人們之間的社會關(guān)系（90頁第2段——91頁第1段）：馬克思指出：“生產(chǎn)者的私人勞動真正取得了二重的社會性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)者的私人勞動必須作為一定的有用勞動來滿足社會需要，從而證明它們是總勞動的一部分，是自然形成的社會分工體系的一部分。另一方面，只有在每一種特殊的有用的私人勞動可以和另一種有用的私人勞動相交換從而相等時，生產(chǎn)者的私人勞動才能滿足生產(chǎn)者本人的多種需要“。
再次，不以人們意志為轉(zhuǎn)移的價值量的變動造成了物支配人的假象（91頁第2段——92頁第1段）
商品生產(chǎn)者實際關(guān)心的是商品以何種比例相交換，當(dāng)這種比例經(jīng)過長期交換而在習(xí)慣上確定下來之后，它就像是從勞動產(chǎn)品的本性中產(chǎn)生出來的一樣。價值量的變動也是如此。它不以私人交換者的意志為轉(zhuǎn)移而不斷發(fā)生變動，所以在交換者看來，它就會取得“物的運動形式，不是他們控制這一運動，而是他們受這一運動控制”。人們在長期內(nèi)不了解價值量是如何決定的。只是在交換已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，十分普遍的時候，人們才逐步認(rèn)識到，商品交換的量的比例，是由某種“社會尺度”決定的，這就是社會必要勞動時間?！斑@是因為在私人勞動產(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換關(guān)系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強制地為自己開辟道路”。價值量由勞動時間決定，是一個隱藏在相對價值量變動背后的秘密，這一秘密地發(fā)現(xiàn)，消除了價值量決定的偶然性的外觀，但沒有消除這種決定所采取的“物的形式”。這就是說，即使人們認(rèn)識了它，價值量的決定仍然采取物的形式，仍然好像是有物的本性決定的。
最后，貨幣形式更加掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系。（92頁第2段——93頁第1段）
（三）在非商品生產(chǎn)的社會里，勞動產(chǎn)品沒有拜物教性質(zhì)（93頁第2段——97頁第1段）
第一，生活在孤島上的魯賓遜，他和物的關(guān)系不存在神秘性。（93頁第3段）
第二，在封建社會里，農(nóng)奴與領(lǐng)主之間關(guān)系的特征是人身依附，不會表現(xiàn)為物的關(guān)系（94頁第2段）
第三，在自給自足的農(nóng)村家長制生產(chǎn)中，勞動具有直接的社會性，全部關(guān)系沒有神秘性。（94頁第3段）
第四，在未來的自由人聯(lián)合體中，人與人之間的關(guān)系簡單明了，也沒有神秘性可言（95頁第2段）
最后，拜物教的意識是與商品生產(chǎn)分不開的（96頁第2段）
（四）商品拜物教迷惑著資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)（97頁第2段——101頁）
第一，古典經(jīng)濟學(xué)不了解商品拜物教的根源，把它看成自然的東西。（97頁第2段）
第二，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)受拜物教迷惑所產(chǎn)生的種種誤解（99頁第1段——第2段）
第三，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家完全顛倒了現(xiàn)實關(guān)系。（100頁第2段——101頁）
第二章 交換過程
上一章的第3節(jié)對價值形式的分析，目的在于闡明貨幣的起源和本質(zhì)。這一章是前面第3節(jié)的直接繼續(xù)和補充。第一章第三節(jié)分析價值形式的發(fā)展過程，是從辯證邏輯上來說明貨幣的形成與本質(zhì)的。第二章分析交換過程，則是從商品交換的歷史發(fā)展過程，來說貨幣的形成與本質(zhì)的。價值形式的發(fā)展是在現(xiàn)實的交換過程中進行的，所以馬克思在第一章第三節(jié)后面安排了第二章的內(nèi)容。從方法上說，是由抽象到具體方法的運用。因為，價值形式的發(fā)展過程是從商品交換的實際過程中抽象出來的。先抽象分析價值形式的發(fā)展過程，然后再對商品交換過程的歷史發(fā)展過程進行分析，這是馬克思方法論的要求。
從本章的內(nèi)容上看，商品交換的歷史發(fā)展過程是商品內(nèi)在矛盾的發(fā)展過程。這個矛盾的解決，就是金銀貨幣的產(chǎn)生，就是商品交換中一般等價物的出現(xiàn)。
（一）商品交換的條件和交換過程的矛盾（第102頁——104頁第3段）
第一，商品所有者之間交換其商品意志關(guān)系是由他們的經(jīng)濟關(guān)系決定的。（第102頁第1段）
其主要內(nèi)容是：
1．馬克思說：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換?！倍巧唐匪姓咧g的交換；
2．商品交換關(guān)系是商品所有者雙方共同的意志行為；
3．這個意志行為的核心是交換雙方必須彼此承認(rèn)對方是私有者；
4．產(chǎn)生這種具有法權(quán)關(guān)系的意志關(guān)系的基礎(chǔ)是經(jīng)濟關(guān)系，即商品所有權(quán)的讓渡關(guān)系。
第二，商品內(nèi)在矛盾決定了商品的交換關(guān)系（103頁第2段——第3段）
在私有制和社會分工的條件下，商品對其所有者來說非使用價值，對其非所有者（即別人）來說才是使用價值。因此，商品交換關(guān)系是一種商品轉(zhuǎn)手的行為。這種轉(zhuǎn)手的必然性首先是與商品的內(nèi)在矛盾相聯(lián)系，與使用價值和價值的矛盾相聯(lián)系。反過來說，是由商品的內(nèi)在矛盾決定的，或是說其內(nèi)在矛盾的解決必須通過商品交換。交換過程的必要在于：
（1）商品要進入消費領(lǐng)域，它的使用價值才能實現(xiàn)，使用價值的實現(xiàn)，必須先把商品賣出去，即首先要實現(xiàn)價值。
（2）商品使用價值要能實現(xiàn)，必須首先證明商品對別人有用，生產(chǎn)這個商品的勞動是有用勞動。價值實現(xiàn)了，就可證明商品有用。
這兩個方面問題的解決，都需要交換過程，有商品的轉(zhuǎn)手。
第三，商品的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為交換過程的二重性（104頁第2——3段）
商品的使用價值和價值的矛盾在交換過程中，表現(xiàn)交換過程的二重性。這就是：交換過程在一個方面表現(xiàn)個人的過程，而另一方面又是一般社會過程。這個過程包含著矛盾，即個人過程向社會過程轉(zhuǎn)化是有矛盾的。具體內(nèi)容：
1．個人的過程指每個商品所有者是用自己的商品去換取別人的商品，他所關(guān)心的是別人的商品是否對自己有用。這是從使用價值上看的；
2．社會過程指的是私人勞動轉(zhuǎn)化社會勞動，實現(xiàn)商品價值的過程，所有者關(guān)心的是它的商品的價值能否實現(xiàn)。這是價值上看的。
恩格斯對這里的問題曾有解釋，認(rèn)為在一般等價物（或貨幣）沒有出現(xiàn)之前的物質(zhì)交換時期，只有在偶然情況，交換雙方面的任何一方，才能說既是個人的過程，又是社會的過程。但是，在大量的情況下，如何擴大交換的情況下，二者不可能統(tǒng)一。
個人的過程與社會過程不統(tǒng)一，交換過程發(fā)生矛盾，你需要我的商品，而我又不需要你的商品，這種矛盾現(xiàn)象的出現(xiàn)，客觀上就要求有一種商品能夠充當(dāng)一般等價物，這是解決矛盾的出路。
（二）貨幣是交換過程發(fā)展的必然產(chǎn)物（104頁第4段——105頁第3段）
一般等價物貨幣的出現(xiàn)，不是由商品所有者想出來的，而是商品所有者在商品交換的困難處境中，自發(fā)地為自己闖出了一條道路，即有一個商品所有者先拿自己的商品去市場上去換一種大家（多數(shù)商品所有者）都樂于接受的商品（盡管這個商品是暫時不要的），然后再拿這個商品作為交換手段，去換自己需要的商品。當(dāng)商品所有者都這樣做時，有一種特定的商品就從商品群中分離出來，從而成為社會公認(rèn)的一般等價物，由于這個社會過程，使分離出來的商品充當(dāng)特殊的社會職能，這種商品就是貨幣。
（三）交換發(fā)展過程的歷史
交換過程的歷史發(fā)展過程就是貨幣形成過程。（105頁第4段——108頁第3段）
前面是從商品內(nèi)在矛盾來分析貨幣起源和本質(zhì)的。這里是從歷史的觀點來考察商品交換的發(fā)生與發(fā)展過程的。目的是說明貨幣是隨著交換的發(fā)展而產(chǎn)生的。
第一，交換由直接的產(chǎn)品交換發(fā)展到商品交換。（105頁第4段）
（1）在交換發(fā)展過程中，最初是“直接的產(chǎn)品（注：還不是商品）交換，”指物物交換。在物物交換中，“一方面具有簡單的價值形式，”因為一個產(chǎn)品的價值通過另一產(chǎn)品表現(xiàn)出來；“另一方面，還不具有這樣形式，”因為物物交換雖然有商品交換的意義，但實際上還不是商品交換。物物交換中的物品，嚴(yán)格地說，并不是商品，因為生產(chǎn)者不是為了滿足別人的需要生產(chǎn)的。物物交換是剩余產(chǎn)品交換。
（2）剩余產(chǎn)品有使用價值，是可讓渡的私有物。物品因讓渡而成為交換對象。物物交換最早是在原始共同體之間進行的，后來才在公社內(nèi)部進行交換的。所以，馬克思說：“但是物一旦對外成為商品，由于反作用，它們在共同體內(nèi)部也成為商品?！?span lang="EN-US">
隨著交換的發(fā)展，讓渡產(chǎn)品成了所有者的一種意志行為，而對方需要什么有用物品便逐漸固定下來，于是就使交換從以前的偶然交換過程變?yōu)榻?jīng)常交換的社會過程。馬克思指出，這樣“至少有一部分產(chǎn)品必定是有意為了交換而生產(chǎn)的。”也就是說出現(xiàn)了商品生產(chǎn)。……產(chǎn)品交換就發(fā)展為商品交換。
第二，一般等價物是在交換過程的發(fā)展中出現(xiàn)的（106頁第2段）
最初商品交換中的等價物不固定，“這種形式（指等價形式）的交替地、暫時由這種或那種商品承擔(dān)?！币院螅S著交換的發(fā)展，一般等價形式就逐步固定在某些特定種類的商品上，這時的等價形式就發(fā)展為貨幣形式。
這種貨幣形式究竟固定在哪一種商品上，最初是偶然的，這大體有兩種情況：（一）固定在外來的交換物品上；（二）固定在牲畜一類的使用物品上。
第三，貴金屬固定的充當(dāng)一般等價物便成了貨幣（107頁第2段——3段）
對此，馬克思指出：金銀天然不是貨幣，而貨幣天然是金銀。這句話一方面是說，金銀作為貨幣材料，并不是由金銀的自然屬性決定的，金銀作為貨幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是一種社會過程或社會關(guān)系的產(chǎn)物；另一方面是說，金銀自然屬性確實又最適于執(zhí)行一般等價物的社會職能。金銀具有作為貨幣材料的優(yōu)越性：質(zhì)地均勻，便于分割；體積小，價值大，便于保存；質(zhì)地堅硬，不易腐爛，便于保存。
108頁第2段以下，就不用看了。
第三章 貨幣或商品流通
第一節(jié) 價值尺度
一、價值尺度的含義及其職能
（一）價值尺度的含義
所謂價值尺度，就是用來衡量商品價值量的尺度。貨幣最首要的職能，就是作為商品價值的一般等價形式來表現(xiàn)商品的價值實體和價值數(shù)量。（俞明仁指出：第一，商品作為價值的可通約性使貨幣成為價值尺度，各種商品的可通約性不是由貨幣造成的。事情恰恰相反，正是因為各種商品作為物化勞動時間的可通約性，才使一種商品分離出來成為貨幣。第二，商品使本源的、主動的，貨幣是派生的、被動的，商品交換的發(fā)展產(chǎn)生了貨幣，金只有在一切商品都用它來衡量自己的時候才成為價值尺度，而不是相反。
（二）價值尺度職能的實現(xiàn)
“貨幣作為價值尺度，使商品內(nèi)在的價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式”。這是因為價值是一般人類勞動的凝結(jié)，價值量是由勞動時間來衡量的，但不是由個別勞動時間而是由社會必要勞動時間來衡量。這樣一來，商品的價值量就不可能直接用各個商品生產(chǎn)者耗費的勞動時間來表現(xiàn)，而只能迂回曲折地通過商品交換來表現(xiàn)，當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，就只能用貨幣來表現(xiàn)，因此，貨幣就成為商品內(nèi)在的價值尺度即勞動時間的必然比表現(xiàn)形式。
貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，把商品的價值表現(xiàn)為一定的價格時，并不需要現(xiàn)實的貨幣存在，只要有觀念上的貨幣就可以了。但這并不是說商品的價格可以由人們的主觀意志任意規(guī)定，而是要根據(jù)貨幣所使用的實際的金屬材料本身的價值，來決定它和商品價值的比價關(guān)系，來規(guī)定商品的價格。（商品在金上表現(xiàn)自己的價值，可以僅僅用想象的或觀念的金，即使手中連一枚金幣都沒有，你也可以估量出某種商品價值值多少金。這種情況引起了許多荒謬的貨幣學(xué)說。有的認(rèn)為貨幣無非只是一種記號，這些記號本身不代表任何東西；有的認(rèn)為貨幣作為價值尺度是國家權(quán)力賦予的。其實，執(zhí)行價值尺度職能時雖然只用想象的貨幣，在這個想象的背后，確實存在著真正的貨幣。某種商品的價格的高低，還要取決于貨幣材料所包含的價值。馬克思指出：“再看不見的價值尺度中，隱藏著堅硬的貨幣?！保?span lang="EN-US">
在使用金屬貨幣的情況下，不宜使用兩種金屬來充當(dāng)價值尺度，因為這樣會使一切商品出現(xiàn)兩種價格表現(xiàn)，如果兩種金屬的價值比例發(fā)生變動，則將破壞商品的這兩種價格比例的穩(wěn)定，并使實際比價高于法定比例的那種金屬退出流通，出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。
二、價格標(biāo)準(zhǔn)的含義及其職能
（一）價格標(biāo)準(zhǔn)的含義：以一定的金屬重量作為貨幣單位，就叫做價格標(biāo)準(zhǔn)，即用貨幣單位計量商品價格的標(biāo)準(zhǔn)。
（二）價格標(biāo)準(zhǔn)職能與價值尺度職能的關(guān)系：馬克思認(rèn)為，作為價格標(biāo)準(zhǔn)和價值尺度，貨幣執(zhí)行兩種不同的職能.這兩者的主要區(qū)別在于：第一，作為人類勞動的化身，是價值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，使價格標(biāo)準(zhǔn)。第二，作為價值尺度，使商品的家指標(biāo)為價格，作為價格標(biāo)準(zhǔn)，它計量這些金量。第三，價值尺度是用來計量作為價值的商品的，相反，價格標(biāo)準(zhǔn)是用一個金量計量各種不同的金量，而不是用一個金量的重量計量另一個金量的價值。
二者的聯(lián)系是：不能將二者對立起來，更不能把價格標(biāo)準(zhǔn)的職能看成是價值尺度以外的貨幣另一種獨立的職能。價格標(biāo)準(zhǔn)是以價值尺度為前提形成的，是為貨幣執(zhí)行價值尺度職能而產(chǎn)生的一種技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，是為價值尺度的職能服務(wù)的。
三、價格形式與價值的關(guān)系
（一）對價格含義的不同表述：“價格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱”；“價格作為商品價值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)”。
（二）價格偏離價值的可能性：“價格和價值量之間的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，已經(jīng)包含在價格形式本身中，但這并不是這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路?！?span lang="EN-US">
馬克思還認(rèn)為“價格形式不僅可能引起價值量和價格之間即價值量和它的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個質(zhì)的矛盾，以至貨幣雖然只是商品的價值形式，但價格可以完全不是價值的表現(xiàn)。”
第二節(jié) 流通手段
一、商品的形態(tài)變化
（一）商品的交換過程和形態(tài)變化
商品交換過程是在下列的形式交換中完成的：W-G-W
1、W-G是商品的第一形態(tài)變化，是商品的“驚險的跳躍”，既重要又困難。
第一，這個跳躍如果不成功，對商品生產(chǎn)者有重大影響。
第二，商品生產(chǎn)者的產(chǎn)品必須符合市場需要。
第三，商品轉(zhuǎn)換為貨幣的困難源于以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的社會分工。
第四，在商品交換中，一個商品的第一形態(tài)變化就是另一個商品的第二形態(tài)變化。
2、第二形態(tài)變化:G-W：
第一，這個形態(tài)變化是比較容易的，一般不會發(fā)生困難；
第二，G-W,同時就是W-G.
3、總形態(tài)變化：
第一，這個形態(tài)變化由兩個互相對立、互為補充的W-G何G-W組成。商品的這兩個對立轉(zhuǎn)化是通過商品所有者的兩個對立的社會過程完成的，并反映在商品所有者充當(dāng)?shù)膬煞N對立的經(jīng)濟角色上。
第二，一個商品的總形態(tài)變化，在其最簡單的形式上，包含四個極和三個登場人物。四個集市W-G，G-W,三個登場人物是：商品所有者、貨幣所有者和另一個商品所有者。
第三，商品形態(tài)變化的兩個相反的運動階段組成一個循環(huán)，：商品形式上，商品形式的拋棄，商品形式的復(fù)歸。每個商品的形態(tài)變化系列所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯在一起，這全部過程就表現(xiàn)為商品流通。
（二）商品流通及其矛盾
1、商品流通不同于直接的產(chǎn)品交換
形式上不同：商品流通是一貨幣為媒介來聯(lián)系兩種商品的交換，直接的產(chǎn)品交換是物物交換。
實質(zhì)上的不同：直接的產(chǎn)品交換是人類原始的交換方式，交換雙方的目的是為了獲取對方的產(chǎn)品，交換一結(jié)束過程就完了，買和賣在時間和空間上是統(tǒng)一的。而且只有在所交換的兩種產(chǎn)品正好符合雙方的各自需要時才能成交，因而受到很大的限制，是偶然的和個別的現(xiàn)象。而商品流通與之恰好相反。
2、商品買賣的同一性中包含著對立性。
馬克思指出：“作為兩極對立的兩個人即商品所有者和貨幣所有者的相互關(guān)系來看，買和賣是同一行為。”“但作為同一個人的活動來看，賣和買是兩極對立的兩個行為”。因此，再賣和買的同一性中，也包含著二者的對立性。表現(xiàn)在：第一，如果商品投入流通過程，沒有賣出去，沒有轉(zhuǎn)化為貨幣，這樣商品所有這就無法去購買，這是買和賣對立的表現(xiàn)之一；第二，如果商品成功地轉(zhuǎn)化為貨幣，商品的形態(tài)變化運動也會產(chǎn)生一個休止點，即商品所有者再賣掉商品或的貨幣之后，不一定立即去購買別的商品，于是在賣和買之間就會出現(xiàn)一個間歇時期，這也是賣和買的對立表現(xiàn)。
3、商品流通的矛盾包含著產(chǎn)生經(jīng)濟危機的可能性。
“商品內(nèi)在的使用價值和價值的對立，私人勞動同時必須表現(xiàn)為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時只是當(dāng)作抽象的一般的勞動的對立。物的人格化和人格的物化的對立，——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對立中取得了發(fā)展的運動形式，因此，這些形式包含著危機的可能性，但僅僅是可能性，這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡單商品流通的觀點看，這些關(guān)系還根本不存在?！?span lang="EN-US">
二、貨幣的流通
（一）貨幣流通及其與商品流通的關(guān)系
1、貨幣流通的含義：“商品流通直接賦予貨幣的運動形式，就是貨幣不斷地離開起點，就是貨幣從一個商品所有者手里轉(zhuǎn)到另一個商品所有者手里，或者說，就是貨幣流通?！?span lang="EN-US">
2、貨幣流通與商品流通的關(guān)系
馬克思認(rèn)為，本質(zhì)上是商品流通引起貨幣流通但現(xiàn)象上卻是貨幣流通引起商品流通?！半m然貨幣運動只是商品流通的表現(xiàn)，但看起來商品流通反而只是貨幣運動的結(jié)果?！薄柏泿抛鳛榱魍ㄊ侄蔚倪\動，實際上只是商品本身的形式的運動。因而這種運動也必然明顯地反映在貨幣流通上?！?span lang="EN-US">
商品流通引起貨幣流通，為何會顛倒地被看成是是貨幣流通引起商品流通？這與貨幣具有流通運動的連續(xù)性有關(guān)。商品經(jīng)過一次流通以后，便進入消費領(lǐng)域。而貨幣總是實現(xiàn)了一次商品流通之后，又去實現(xiàn)另一次商品流通；它完成了這種商品的流通之后，又去完成另一種商品的流通。貨幣不停地在流通領(lǐng)域中奔跑，充當(dāng)流通手段。如果它停下來不動，便不是執(zhí)行流通手段職能了，于是就造成了上面的假象，仿佛商品流通是由貨幣流通所引起的?！耙蚨?，表面看來，是貨幣通過實現(xiàn)商品價格使商品流通?！保蓞㈤営崦鳌顿Y本論講解》第一卷，浙江人民出版社）
（二）貨幣流通及其規(guī)律、、
馬克思指出：“貨幣流通數(shù)量，首先取決于商品價格總額。隨著商品價格總額這樣增加或減少，流通的貨幣量必須以同一程度增加或減少”。其次，貨幣流通數(shù)量與貨幣流通的速度成反比例關(guān)系變動。貨幣流通速度是用同一些貨幣在一定時期內(nèi)的流通次數(shù)來計量的。
三、鑄幣、價值符號
（一）金屬貨幣的條塊形式發(fā)展為鑄幣
馬克思指出：“從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。”因為貨幣最初是采取金塊或銀塊的形式流通的，很不方便，隨著商品交換的日益發(fā)展和交易的日益頻繁，要求獎金塊或銀塊鑄造成具有一定重量和形狀的金片或銀片，這就產(chǎn)生了鑄幣。
（二）紙幣是由國家發(fā)行作為法定流通手段的純粹的貨幣符號或價值符號
馬克思指出，由于鑄幣在流通中受到磨損，使得“金的名稱和金的實體，名義含量和實際含量，開始了它們的分離過程”，“既然貨幣流通本身使鑄幣的實際含量同名義含量分離，使鑄幣的金屬存在同它的職能存在分離，所以在貨幣流通中就隱藏著一種可能性：可以用其他材料做的記號或用象征來代替金屬貨幣執(zhí)行鑄幣的職能”。于是就出現(xiàn)了輔幣和紙幣。
（三）紙幣流通的特殊規(guī)律
“這一規(guī)律簡單說來就是：紙幣的發(fā)行限于它象征性地代表金（或銀）的實際流通的數(shù)量”?！叭绻裉煲磺辛魍ㄇ乐械募垘乓堰_(dá)到這些渠道所能吸收貨幣的飽和程度，明天紙幣就會因商品流通發(fā)生變動而泛濫開來。”這就是通貨膨脹。
第三節(jié) 貨幣
一、貨幣儲藏
(一)貨幣儲藏的產(chǎn)生
馬克思指出，隨著商品流通的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形式或它的金融保留在手中的必要性和欲望也發(fā)展起來了，出售商品不是為了購買商品，而是為了用貨幣形式來代替商品形式，這一形式變換從物質(zhì)變換的單純媒介變成了目的本身，商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用，于是貨幣硬化為儲藏貨幣，商品出售者成為貨幣儲藏者。
（二）貨幣儲藏者的欲望是無止境的
在質(zhì)的方面，或按形式來說，貨幣是無限的，也就是說，是物質(zhì)財富的一般代表，因為能直接轉(zhuǎn)化成任何商品。但是在量的方面，每一個現(xiàn)實的貨幣又使有限的，因而只是作用有限的購買手段，貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無限性之間的矛盾，迫使貨幣儲藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動。
（三）貨幣儲藏的作用：
二、支付手段
（一）支付手段職能的產(chǎn)生：
第一，流通的發(fā)展使得同樣一些商品的交易反復(fù)進行，商品所有者和商品消費者作為賣者和買者重復(fù)出現(xiàn)，這樣就會發(fā)生預(yù)期訂貨，約定在未來某一時間交出商品和付清款項的交易。在這種情況下，賣先在觀念上完成，商品還沒有生產(chǎn)出來就預(yù)先出賣了。到期，一方交貨一方交錢的時候，貨幣就不是簡單地被用來購買商品，而同時是支付先前欲購商品的價格，貨幣以流通手段和支付手段相結(jié)合的形式出場。
第二，某些商品的使用價值，不是一次全部出賣，而是分批分期地出賣；同時，由于它的使用價值的性質(zhì)，使用價值不是在商品實際移交的時候即被讓渡，。支付房租，是分期地購買房屋的使用權(quán)。而是逐漸地被讓渡，而房屋出租，房屋的使用價值，不是一下子就轉(zhuǎn)移給你，你搬進去住，是逐月低消費它的使用價值
第三，各種商品在生產(chǎn)上有時間長短和先后的不同，某些商品生產(chǎn)有季節(jié)性，各種商品生產(chǎn)距離市場遠(yuǎn)近也不同，這樣，當(dāng)某些人的商品亟待出售時，另一些人的商品還沒有生產(chǎn)出來，或者雖然生產(chǎn)出來，但沒有賣掉。一方面需要很快出賣，一方面需要很快購買，但沒有作為流通手段的貨幣，于是就發(fā)生以賒賬辦法買賣商品的行為，在清償債務(wù)時，貨幣就作為支付手段。
（二）支付手段職能的內(nèi)涵
在貨幣作為支付手段的情況下，“等價的商品和貨幣不再同時出現(xiàn)在賣的過程的兩極上?，F(xiàn)在，第一，貨幣在決定所賣商品的價格上執(zhí)行價值尺度的職能。由契約規(guī)定的所賣商品的價格，計量買者的債務(wù)，即買者到期必須支付的貨幣額。第二，貨幣執(zhí)行觀念的購買手段的職能。雖然貨幣只是存在于買者支付貨幣的承諾中，但它使商品的轉(zhuǎn)手實現(xiàn)了，只是當(dāng)支付日期到來時，支付手段才真正進入流通，就是說，從買者手里轉(zhuǎn)到賣者手里。”
貨幣作為支付手段，與其它職能的區(qū)別：第一，“流通手段轉(zhuǎn)化為儲藏貨幣，是因為流通過程在第一階段中斷或商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)退出了流通。支付手段進入流通，但這是在商品已經(jīng)退出流通之后”。第二，貨幣作為流通手段，是作為流通過程的媒介，使流通過程能繼續(xù)進行；而貨幣作為支付手段，則是“作為交換價值的絕對存在，或作為一般商品，獨立地結(jié)束這一過程”。第三，從商品轉(zhuǎn)化為貨幣的目的上看，貨幣作為流通手段是為了換取貨幣來購買自己需要的商品，作為儲藏手段是為了用貨幣形式保存商品價值；而作為支付手段，債務(wù)人“則是為了能夠支付，如果他不支付，他的財產(chǎn)就會被強制拍賣”。
貨幣作為支付手段擴展了自己的勢力：一方面，隨著信用制度和信用事業(yè)的發(fā)展，貨幣作為支付手段逐漸排擠和縮小其作為流通手段或購買手段的職能。在大規(guī)模商品交易領(lǐng)域內(nèi)，貨幣當(dāng)做支付手段居于支配地位，通過想像的貨幣在信用機構(gòu)的結(jié)算中進行，只有零售的、小額的交易才用貨幣作為流通手段和購買手段。同時，貨幣作為支付手段，也用支付手段準(zhǔn)備金的形式來代替了很大一部分貨幣貯藏。另一方面，貨幣作為支付手段，隨著商品生產(chǎn)發(fā)展到一定水平和規(guī)模，還越出商品流通領(lǐng)域之外，其他一切形式的支付形式都逐漸變?yōu)樨泿胖Ц?，如地租、賦稅、利息等?？傊?，“貨幣發(fā)展成為唯一的支付手段的程度，表示交換價值在深度和廣度上掌握生產(chǎn)的程度”。
（三）貨幣作為支付手段包含的矛盾
貨幣作為支付手段，許多商品所有者都以賒賬買賣商品的方式發(fā)生著債務(wù)關(guān)系和債務(wù)連鎖，例如甲欠乙的，乙欠丙的，丙又欠丁德，那末，只要甲向丁支付一筆錢就可以了，而且，如果是丁又欠甲的，那就更不需要現(xiàn)實的貨幣出場，債務(wù)互相抵消就完事了。這里，許多筆支付作為正數(shù)和負(fù)數(shù)，商品所有者作為債權(quán)人又作為債務(wù)人互相抵消，并不要有現(xiàn)實的貨幣。貨幣在這里只是作為價值尺度起作用，只作為計算貨幣存在，連采取貨幣符號出場都不需要。但是當(dāng)鎖鏈的某個環(huán)節(jié)突然破裂，突然發(fā)生要求現(xiàn)金支付的時候，便會引起商品世界大范圍的混亂。因為貨幣作為支付手段后，貨幣作為價值尺度和作為價值實現(xiàn)的手段在時間上是分離的。簽訂信用合同時，貨幣作為價值尺度出現(xiàn)；到清償債務(wù)時，貨幣才又作為價值實現(xiàn)的手段出現(xiàn)。在這個分離期間可能會發(fā)生一些意料不到的事情。比如說，在商品成交和到期付款之間商品價格暴跌了，債務(wù)人便無力全部償還債務(wù)。一環(huán)破裂會影響另一環(huán)，人們都要求獲得現(xiàn)款，不要想象的“貨幣”了，人們普遍感到貨幣不足，發(fā)生貨幣危機。
（四）一定時期內(nèi)貨幣流通的總額
三、世界貨幣
（一）世界貨幣職能的產(chǎn)生及其形態(tài)
“貨幣一越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價值符號等地方形式，又恢復(fù)原來貴金屬條塊的形式。”“貨幣的存在方式與貨幣的概念相適應(yīng)了”。貨幣充當(dāng)一般國際購買手段和支付手段，并不是貨幣的新規(guī)定，相反，只不過是貨幣本身普遍性的表現(xiàn)，這種普遍性同它的概念的一般性是一致的，在一般等價物這一規(guī)定中已包含著一般商品的概念規(guī)定，而貨幣只作為一般商品才能實現(xiàn)為世界鑄幣。
（二）世界貨幣的職能：世界貨幣執(zhí)行一般支付手段的職能、一般購買手段的職能和一般財富的絕對社會化身的職能。它的最主要的職能是作為支付手段平衡國際貿(mào)易差額。
“每個國家，為了國內(nèi)流通，需要有準(zhǔn)備金，為了世界市場上的流通，也需要有準(zhǔn)備金。因此貨幣貯藏的職能，一部分來源于貨幣作為國內(nèi)流通手段和國內(nèi)支付手段的職能，一部分來源于作為世界貨幣的職能?！痹谫Y本主義發(fā)達(dá)國家，貯藏貨幣大量集中在銀行的準(zhǔn)備庫內(nèi)，形成該國金貯備。金貯備并非越多越好，一般說來資產(chǎn)階級國家總是把金貯備限制在執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度之內(nèi)。
在世界市場上，“金銀又不斷往返于不同國家的流通領(lǐng)域，這是一個隨著匯率的不斷變化而產(chǎn)生的運動”。
第二篇 貨幣轉(zhuǎn)化為資本
資本有以下的含義：1、資本是一種生產(chǎn)關(guān)系，是在資本主義條件下資本雇傭勞動的關(guān)系；2、資本的本性是實現(xiàn)價值增值；3、資本是作為生命體的運動，資本在運動中不僅要實現(xiàn)價值增殖，還要實現(xiàn)資本的增值。在資本主義條件下，資本的這三個定義是結(jié)合在一起的。在社會主義條件下使用資本，是單純從一種生產(chǎn)要素意義上理解的。資本在現(xiàn)代經(jīng)濟中起著不可替代的作用。其它各種生產(chǎn)要素是由資本組合和驅(qū)動進生產(chǎn)過程的。
資本的二重性：物質(zhì)自然屬性和社會生產(chǎn)關(guān)系屬性。資本的自然屬性是指資本作為生產(chǎn)中的有用物，具有相應(yīng)的物質(zhì)形態(tài)。屬于直接生產(chǎn)力范疇，與資本生產(chǎn)使用價值的效率直接相關(guān)，即同勞動過程的效率直接相關(guān)。資本的組成部分“從勞動過程角度看，是作為客觀因素與主管因素，作為生產(chǎn)資料和勞動力相區(qū)別的”。
資本的社會生產(chǎn)關(guān)系屬性：特殊社會屬性與一般社會屬性。資本社會生產(chǎn)關(guān)系中的一般社會屬性可以界定為“為其所有者帶來增加價值的關(guān)系”。在市場經(jīng)濟中，作為一種生產(chǎn)要素及其由此產(chǎn)生的人與人之間的社會關(guān)系，是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。只要存在生產(chǎn)資料的不同所有權(quán)和市場經(jīng)濟體制，資本作為資源配置中不可缺少的生產(chǎn)要素，就必然內(nèi)在于社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之中。勞動生產(chǎn)力的高低，不僅取決于活勞動，而且取決于包括資本及其生產(chǎn)過程的社會結(jié)合狀態(tài)在內(nèi)的多種因素。
馬克思揭示的“資本家剝削雇傭工人的關(guān)系”，就是資本社會生產(chǎn)關(guān)系屬性中的特殊社會屬性或狹義的資本社會屬性。
資本類型：多元化得資本結(jié)構(gòu)與資本體系。
1、從資本的運行機制上，將資本分為“市場經(jīng)濟前資本”和“市場經(jīng)濟下資本”。“市場經(jīng)濟前資本”主要指“升息資本”即“高利貸資本”和“商人資本”，在原始社會末期就已經(jīng)出現(xiàn)，主要遵循超經(jīng)濟的運作機制，不僅分配剩余產(chǎn)品，而且要分配相當(dāng)部分的不要產(chǎn)品；“市場經(jīng)濟下的資本”是現(xiàn)代經(jīng)濟條件下的各種資本，主要遵循的是價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律的運作機制，主要依據(jù)等量資本獲得等量利潤的規(guī)律來分配剩余價值。
2、不變資本和可變資本
3、從產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的形態(tài)上分為貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。貨幣資本和商品資本是在流通中執(zhí)行職能，稱之為“流通資本”。生產(chǎn)資本按其價值周轉(zhuǎn)方式不同，分為固定資本和流通資本。
4、從資本在生產(chǎn)流通中是否直接發(fā)揮職能作用，分為職能資本和非職能資本。職能資本包括產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本。職能資本在生產(chǎn)領(lǐng)域直接起著創(chuàng)造價值增值的職能，以及在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)增值價值或剩余價值的職能。非職能資本主要是指借貸資本，服務(wù)于產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本，轉(zhuǎn)化為職能資本后在生產(chǎn)流通中發(fā)揮作用。銀行資本是借貸資本的專業(yè)化運作形式。
5、從資本與利潤的關(guān)系角度，分為“所用資本”和“所費資本”
6、從資本運動的不同形式，分為“個別資本”和“社會資本”。
7、從資本自身是否具有價值，分為“真實資本”和“虛擬資本”。
“真實資本”具體表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料，自身具有價值?！疤摂M資本”是以股票和各種票據(jù)形式存在的資本。本身沒有價值，但能為所有者帶來收入，似乎是資本。其實，只是由于有價證劵收入資本化而虛擬出來的，故稱為“虛擬資本”。
8、從企業(yè)資本運作的社會化程度，分為“獨資資本”和“股份資本”。
9、從資本對生產(chǎn)流通的控制程度，分為“自由資本”和“壟斷資本”。
10、從資本存在的形態(tài)上，分為“有形資本”和“無形資本”。“有形資本”指各種物質(zhì)形態(tài)的資本以及包括各種可以代表物質(zhì)形態(tài)資本的有價證劵。“無形資本”指各種技術(shù)、專利、商譽、商標(biāo)等可以資本化的非物質(zhì)性載體。
11、從資本內(nèi)涵的發(fā)展變化，分為“原生資本”和“派生資本”。
12、從資本數(shù)量是否有新的增加，分為“存量資本”和“增量資本”。
第四章 貨幣轉(zhuǎn)化為資本
第一節(jié) 資本的總公式
一、商品流通是資本產(chǎn)生的歷史前提
（一）資本主義生產(chǎn)是以商品經(jīng)濟的充分發(fā)展為基礎(chǔ)
（二）商品生產(chǎn)和商品流通發(fā)展為資本主義生產(chǎn)提供了它所需要的世界貿(mào)易和世界市場
二、作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的區(qū)別
（一）不同的流通形式：作為貨幣的貨幣的流通公式是：W-G-W，即商品流通形式；而作為資本的貨幣的流通公式是：G-W-G。
兩個公式的共同點是：第一，兩者都經(jīng)過買和賣兩個階段，第二，兩者都有商品和貨幣出場，第三，兩個都有三個人物登場，即一個賣者、一個賣者，一個又買又賣者。第四，兩者都體現(xiàn)了人們之間的交換關(guān)系。
形式上的區(qū)別：第一，從流通的形式看，買和賣兩個階段的次序不同；第二，從商品和貨幣變換位置來看，前者是同一貨幣兩次換位，貨幣從一個人手中轉(zhuǎn)移到另一個人手中；后者是同一商品兩次換位，貨幣最終又流回到它的出發(fā)點。
（二）不同的流通目的與內(nèi)容：
第一，流通的目的不同；第二，從流通的內(nèi)容來看，前者是兩種不同的使用價值的商品的交換，從其價值來說，應(yīng)當(dāng)?shù)葍r交換；后者的始點和終點都是貨幣，它們在質(zhì)上是相同的，因此要求在量上有差別，這種流通才有意義。第三，從流通的界限來看，前者的流通是有界限的，后者的流通則是沒有界限的。
三、資本和剩余價值的概念
從以上對資本流通形式的分析中，馬克思提出了剩余價值、資本和資本家?guī)讉€基本經(jīng)濟范疇。馬克思認(rèn)為G-W-G的完整形式應(yīng)該是G-W-G’，其中的G’應(yīng)該等于預(yù)付貨幣加上一個增殖額。馬克思把這個增值額叫做剩余價值，正是這種價值增殖運動使價值轉(zhuǎn)化為資本，而“作為這一運動的有意識的承擔(dān)者，貨幣所有者變成了資本家?！?span lang="EN-US">
四、G—W--G’是在流通領(lǐng)域中表現(xiàn)出的資本的總公式。
第二節(jié) 總公式的矛盾
一、資本總公式矛盾：
馬克思指出：“貨幣羽化為資本的流通形式，適合前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的”。前已表明，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一；價值是抽象勞動的物化形式，是再生產(chǎn)過程中形成的；貨幣是商品的一般等價物，它實現(xiàn)商品的價值，但不能使這個價值增加；流通過程是商品形態(tài)變化的領(lǐng)域，它不是價值的源泉。所以，價值增殖的運動，表面上看顯然是與這些規(guī)律相矛盾的。資本運動和商品運動的不同之處，只不過是改變了兩個對立過程（賣和買）的順序。單是這種形式上的差別，為何改變了整個過程的性質(zhì)呢？何況這種順序的顛倒，也只是對三個流通當(dāng)事人中的一個才是存在的。“可見，我們把虛列顛倒過來，并沒有越出簡單商品流通領(lǐng)域.”換言之，資本的價值增殖運動，運行于一般的商品流通環(huán)境中，但它又和這一流通領(lǐng)域的支配規(guī)律相矛盾，這就是總公式的矛盾。
二、簡單商品流通不可能產(chǎn)生價值增殖
馬克思指出：在流通中不外兩種情況：一是等價交換、二是不等價交換。前者不能創(chuàng)造剩余價值是明顯的。但認(rèn)為不等價交換創(chuàng)造剩余價值的觀點比較流行，因此馬克思著重進行了分析，指出了三種解釋的謬誤。第一，認(rèn)為賤買貴賣能創(chuàng)造剩余價值。馬克思指出，貴賣不能使價值增殖。因為，賣者之所得也就是賣者之所失，從社會來看，并沒有增加一個價值原字。第二，認(rèn)為消費者貴買能創(chuàng)造剩余價值。馬克思指出，再簡單商品流通情況下，生產(chǎn)者本身也是消費者，如果以生產(chǎn)者名義貴賣產(chǎn)品，作為消費者也要付出高價購買商品，這樣作為生產(chǎn)者之所得會被作為消費者之所失抵消，因此也談不上價值的創(chuàng)造。第三，認(rèn)為剩余價值是商業(yè)欺詐的結(jié)果。馬克思認(rèn)為，欺詐之能改變商品生產(chǎn)者和消費者之間的分配比例，而就不能增加價值總量。
三、離開簡單商品流通也不能說明剩余價值的產(chǎn)生。
這是因為，流通是商品所有者一切相互關(guān)系的總和，在流通之外，商品所有者就只和他自己的商品發(fā)生關(guān)系，它雖然能創(chuàng)造價值，但是不能進行價值增殖。因此，如果商品生產(chǎn)者在流通領(lǐng)域以外，不同其他商品所有者接觸，就不能使價值增殖，也就不會由剩余價值，從而貨幣也就不可能轉(zhuǎn)化為資本。
四、解決資本總公式矛盾的條件
資本流通的目的是自行增值，但流通又排斥資本的增殖，肯定方面與否定方面的矛盾只有在一定條件下才能解決，這就是矛盾轉(zhuǎn)化的條件。
資本的增殖運動，沒有越出一般商品流通領(lǐng)域，但它又與商品流通的規(guī)律相矛盾，這個矛盾只有在一定條件下才能解決和轉(zhuǎn)化。這個條件就是勞動力成為商品。勞動力成為商品，使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。商品生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾，由此就轉(zhuǎn)化為雇傭勞動與資本的矛盾。在新的矛盾統(tǒng)一體中，舊矛盾不是被簡單地取消了。一般商品的等價交換，依然不能使資本增殖，但出現(xiàn)了勞動力商品，勞動力雖然也被假定為按價值出售，但它的使用卻可以產(chǎn)生剩余價值，矛盾就是這樣解決的。
第三節(jié) 勞動力的買和賣
一、勞動力成為商品的歷史條件
勞動力成為商品的條件有兩個：第一個是：“勞動力的所有者要把勞動力當(dāng)作商品出賣，他們必須能夠支配它，從而必須使自己的勞動能力、自己人身自由的所有者?！钡诙€條件是：“勞動力所有者沒有可能出賣有自己的勞動物化在內(nèi)的商品，而不能不把只存在于他的活的身體中的勞動力本身當(dāng)作商品出賣?！笨傊?，一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的東西?！?span lang="EN-US">
二、勞動力商品的二因素
勞動力的使用價值，就是勞動力的使用，也就是勞動，它是價值的源泉，它不僅能創(chuàng)造價值，而且能夠使價值增殖。因此這是一種特殊的使用價值。
勞動力商品的價值，也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)勞動力商品所需要的勞動實踐所決定的。而“生產(chǎn)勞動力所需要的勞動時間，可化為生產(chǎn)這些生活資料所需要的勞動時間，或者說，勞動力的價值，就是維持勞動力所有者所需要的生活資料的價值。”
具體地說，勞動力的價值取決于三個方面的因素：一是維持勞動者本人生活所必需的生活資料的價值；二是維持勞動者子女所必要的生活資料的價值；三是勞動者獲得一定知識和技能的教育和培訓(xùn)費用。至于以上這些費用究竟是多少，其中包含著一個歷史和道德因素。
同時，勞動力價值總有一個最低限度，這就是維持拉動著身體所必不可少的生活資料的價值。
勞動力商品同其他商品相比較，既有相同點，又有特殊性。這表現(xiàn)在其使用價值即勞動局又創(chuàng)造價值與增值價值的能力，表現(xiàn)在其價值決定上受一定歷史和道德因素的影響。此外，勞動力的價值及其使用價值在時間上是分開的，這表現(xiàn)在勞動力的價值是在流通領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的，而勞動力的實用價值卻是在生產(chǎn)領(lǐng)域進行的，勞動力的使用過程才是生產(chǎn)商品和生產(chǎn)剩余價值的過程，正是根據(jù)以上這些特點，馬克思稱勞動力為一種“特殊商品”。
三、勞動力自由買賣及其實質(zhì)
在勞動力作為商品買賣這種經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級社會關(guān)于自由、平等、所有權(quán)、邊沁的虛偽外觀。馬克思極其深刻地揭露了自由、平等、所有權(quán)、邊沁的本質(zhì)。自由，無非是商品買賣的自由，勞動力當(dāng)作商品來賣，表面上看也是自由的，而事實上，這里只有資本家的自由，沒有勞動者的自由。平等，根源于商品所有者之間在市場上平等對待。而事實上，勞動者和資本家之間是不平等的，再生產(chǎn)過程中，它們之間是統(tǒng)治和服從，剝削和被剝削之間的關(guān)系。所有權(quán)，勞動者只是對自己唯一的商品勞動力有所有權(quán)，資本家則對自己掌握的大量貨幣和各種生產(chǎn)資料有所有權(quán)，互相承認(rèn)對方的所有權(quán)，在流通領(lǐng)域進行商品交換，這種商品交易時建立在工人對生產(chǎn)資料沒有所有權(quán)的基礎(chǔ)上的。實際上是商品所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律。邊沁，是英國資產(chǎn)階級思想家，他提倡功利主義，把利己主義作為人類道德行為的準(zhǔn)則，認(rèn)為有益于個人也就有益于社會。在商品經(jīng)濟中，確實存在這種情況。但在資本主義社會，卻不是這樣。（俞明仁）
第三篇 絕對剩余價值生產(chǎn)
第五章 勞動過程和價值增殖過程
第一節(jié) 勞動過程
一、勞動過程的一般性質(zhì)：
所謂勞動過程，“首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程”?？梢姡瑒趧舆^程實際上就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程。
（一）勞動過程的簡單要素：
有目的的活動或勞動本身、勞動對象、勞動資料。
人類有目的的活動或勞動本身，是勞動過程中起主導(dǎo)作用的要素，在勞動開始時，勞動者的頭腦中就已經(jīng)形成了他自己的目的，而不是像蜘蛛結(jié)網(wǎng)和蜜蜂筑巢那樣的本能活動。從而把人的勞動與動物的本能活動嚴(yán)格地區(qū)分開來了，并指出人類勞動的一般特點。
勞動對象是人的活動作用其上，改變其形態(tài)使之適合人的需要的自然物?？梢苑譃橐韵聨最悾阂皇峭恋厣仙L的食物，是未經(jīng)人類的協(xié)助就作為人類勞動的一般對象而存在；二是天然存在的自然物。人的勞動只是使它們同大自然脫離關(guān)系；三是原料，這是人類勞動已經(jīng)濾過的勞動對象。
勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間，用來把自己的勞動傳導(dǎo)到勞動對象上去的物或物的綜合體。主要是：第一，人自己身上的器官；第二，勞動者直接占有的東西，這些東西是天然的，可成為人的身體器官的延長；第三，經(jīng)過加工的各種勞動資料；第四，廣義地說，凡是勞動過程中所必要的一切物質(zhì)條件都是勞動資料，例如土地、工廠建筑物、道路、碼頭等。在以上的這些勞動資料中，勞動工具再生產(chǎn)中占有重要地位。在以上這些勞動資料中，勞動工具再生產(chǎn)中占有重要地位。正如馬克思指出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！?span lang="EN-US">
（二）如果從結(jié)果或產(chǎn)品的角度考察，勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動
（三）一個使用價值究竟作為原料、勞動資料或產(chǎn)品，取決于它在生產(chǎn)過程中的地位和作用。勞動資料和勞動對象只有在和活勞動接觸才能形成現(xiàn)實產(chǎn)品的使用價值。
（四）勞動過程是人類生存永恒的自然條件。
勞動過程的一般性是指，它作為制造使用價值的有目的的活動，“是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式共有的”。勞動過程的一般性實際上是多不同社會形式下勞動的抽象。就如馬克思比喻的，根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的。同樣，“根據(jù)勞動過程，我們看不出它是在什么條件下進行的：是在奴隸監(jiān)工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴(yán)酷目光下；是在辛辛那圖斯自己耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下”。“在一無所有的地方，皇帝也會喪失他的權(quán)力。不管他禁欲的功勞有多大，也沒有東西可以用來付給禁欲以額外的報償”。
二、資本主義勞動過程
（一）它是資本家消費勞動力的過程
（二）資本主義勞動過程的特點
第二節(jié) 價值增殖過程
一、資本主義生產(chǎn)目的在于生產(chǎn)剩余價值。
馬克思指出，資本家所關(guān)心的兩點是：第一，他要生產(chǎn)用來出賣的商品，要生產(chǎn)具有交換價值的使用價值。第二，他要使生產(chǎn)出來的商品的價值，大于生產(chǎn)該商品所需要的生產(chǎn)資料和勞動力的價值總和。
二、價值形成過程
(一）商品的價值形成過程，是生產(chǎn)資料舊價值的轉(zhuǎn)移和活勞動創(chuàng)造新價值的過程。
生產(chǎn)資料舊價值轉(zhuǎn)移必須具備兩個條件：1、確實生產(chǎn)出新的商品，這些生產(chǎn)資料并不是白白地被糟蹋；2、生產(chǎn)資料的消耗是正常的消耗，而不是過多的或不正常的消耗。否則，有一部分就不能轉(zhuǎn)移其價值。
（二）價值形成過程實例
三、價值增殖過程
（一）價值增殖過程實例分析
（二）價值增殖過程于價值形成過程的比較
價值增殖過程的關(guān)鍵，是資本家將公認(rèn)的勞動時間延長到補償勞動力的價值時間以上形成的。如果價值形成過程只進行到補償勞動力的價值為止，那就是價值形成過程。如果超過補償勞動力價值以上，那就成為價值增殖過程。所以馬克思說：“價值增殖過程不外是超過一定點而延長了的價值形成過程?！?span lang="EN-US">
四、資本主義生產(chǎn)過程的二重性
當(dāng)作一般的生產(chǎn)過程，使生產(chǎn)使用價值，是為了滿足人們的需要，因此是勞動過程。
作為商品的生產(chǎn)過程，它不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，因此，它是勞動過程與價值形成過程的統(tǒng)一；
作為資本主義生產(chǎn)過程，它不僅要生產(chǎn)使用價值，而且還要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值。因此是勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一；
資本主義生產(chǎn)過程的這種二重性是由勞動的二重性而來的，也只有用勞動二重性理論才能得到科學(xué)地說明。
第六章 不變資本與可變資本
一、勞動在新產(chǎn)品價值形成中的二重作用：產(chǎn)品中新價值的形成與舊價值的轉(zhuǎn)移是同一勞動的二重結(jié)果。
馬克思指出，工人把一定量勞動加到勞動對象上，另一方面，被消耗的生產(chǎn)資料的價值又成了產(chǎn)品價值的組成部分。這是否意味著工人進行了兩次勞動呢？當(dāng)然不是，而是同一勞動過程所產(chǎn)生的二重結(jié)果，這種結(jié)果是由生產(chǎn)商品的勞動具有二重性決定的。即作為抽象的人類勞動，它把新價值加到產(chǎn)品的價值中去，作為具體的特殊的有用勞動，它把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。因此“新價值的加進，是由于勞動的單純的量的增加；生產(chǎn)資料的舊價值在生產(chǎn)中的保存，是由于所追加的勞動的質(zhì)?！?span lang="EN-US">
以上這種二重性體現(xiàn)在下列現(xiàn)象上：第一：具體勞動與生產(chǎn)力直接相關(guān)，而抽象勞動則只與勞動時間相關(guān)。因此，不管勞動生產(chǎn)力怎樣變化，新增加值總是不變的。但是轉(zhuǎn)移的舊價值會發(fā)生相應(yīng)的增減；第二，如果勞動生產(chǎn)力不變，生產(chǎn)資料的價值變化了，在同一勞動時間追加的新價值不變，但是，如果生產(chǎn)資料的價值降低，轉(zhuǎn)移的舊價值就減少，否則反是。第三，在勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)資料價值不變的情況下，由抽象勞動創(chuàng)造的新價值與具體勞動轉(zhuǎn)移的舊價值按正比例變化，即勞動時間越長，所創(chuàng)造的新價值與轉(zhuǎn)移的舊價值越多。第四，不管勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)資料的價值如何變化，工人在2小時勞動中加進的新價值與轉(zhuǎn)移的生產(chǎn)資料舊價值總是1小時勞動的2倍。
二、勞動過程的不同因素在價值形成中的不同作用
馬克思指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那末勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！边@就是說，生產(chǎn)過程必須具備兩大要素：生產(chǎn)資料和勞動力。這兩者在生產(chǎn)過程中起著不同的作用。
生產(chǎn)資料在產(chǎn)品的價值形成和增值過程中，只是轉(zhuǎn)移起舊價值，這是因為在生產(chǎn)過程中，使用價值從一種形式便為另一種形式，所以它的價值就從原來的原材料形式上轉(zhuǎn)移到新的加工產(chǎn)品的形式。這是由生產(chǎn)消費的性質(zhì)決定的。
由于生產(chǎn)資料的各個組成因素在生產(chǎn)中的消費情況不同，因而他們的價值轉(zhuǎn)移方式也不同。勞動資料是全部參加勞動過程，部分參加價值形成過程；原材料則是全部參加價值形成過程，部分參加勞動過程。但是不管哪種情況，它們的價值都是通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的。由此可見，在生產(chǎn)過程中只是消費了生產(chǎn)資料的使用價值，它的價值并沒有消耗掉，而是被保存下來轉(zhuǎn)移到新的使用價值中了。
“勞動立發(fā)揮作用的結(jié)果，不僅再生產(chǎn)出勞動力自身的價值，而且生產(chǎn)出一個超額價值。這個剩余價值就是產(chǎn)品價值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動力的價值而形成的余額。”
三、不變資本與可變資本的劃分
馬克思指出：“變?yōu)樯a(chǎn)資料即原料、輔助原料、勞動資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中并不改變自己的價值量，因此，我把它稱為不變資本部分，或簡稱為不變資本。相反，變?yōu)閯趧恿Φ哪遣糠仲Y本，在生產(chǎn)過程中改變自己的價值，它再生產(chǎn)自身的等價物和一個超過等價物而形成的余額，剩余價值。這個剩余價值本身是可以變化的，是可大可小的，這部分資本從不變量不斷變?yōu)榭勺兞浚虼?，我把它稱為可變資本部分，或簡稱為可變資本。”
此外，馬克思還指出兩點：第一，不變資本的概念，并不排斥它的組成部分發(fā)生價值變化的可能性。但是它的價值變化，并不改變它在價值增殖過程中的作用。第二，不變資本與可變資本之間比例上的變化，不會影響它們在價值增殖過程中的職能的劃分。
第七章 剩余價值率
第一節(jié) 勞動力的剝削程度
一、剩余價值對可變資本的比例
剩余價值首先表現(xiàn)為產(chǎn)品價值超過生產(chǎn)要素價值而形成的余額，表現(xiàn)為預(yù)付資本價值的增值額。但前面的分析表明，不變資本并不改變自己的價值，在生產(chǎn)過程中發(fā)生價值增殖的只是可變資本，剩余價值只是可變資本v的產(chǎn)物，因此，在計算剝削程度時，要把不變資本c抽去，“可見，要對這個過程進行純粹的分析，必須把產(chǎn)品價值中只是不變資本價值的再現(xiàn)的那一部分完全抽去，就是說，必須使不變資本c=0?！?span lang="EN-US">
在分析剝削程度時，馬克思再一次使用了科學(xué)抽象法。既然不變資本只是剝削過程的條件，而不是剩余價值的源泉，所以在確定剝削程度時，就要把它完全舍去。馬克思指出：“一定的化學(xué)過程固然需要蒸餾器及其他容器，但這并不妨礙我們在分析時把蒸餾器抽去。如果僅僅就價值創(chuàng)造和價值變化本身進行考察，也就是說，進行純粹的考察，那末，生產(chǎn)資料，這些不變資本的物質(zhì)形態(tài)，就只是提供一種物質(zhì)，使流動的、形成價值的力得以固定在上面?！倍@種物質(zhì)的性質(zhì)如何，價值的大小是沒有關(guān)系的,“都不會影響價值創(chuàng)造和價值變化的過程”。
把c抽去，預(yù)付資本c+v就轉(zhuǎn)化為v,產(chǎn)品價值c+v+m就簡化為v+m，既然m只是v變化的結(jié)果，所以剩余價值的相對量即可變資本的增值率，顯然要由剩余價值對可變資本的比率決定。這個比率稱為剩余價值。
二、剩余勞動對必要勞動的比率
剩余價值率還有一種表示方法，即剩余勞動/必要勞動。兩種形式的區(qū)別在于，前者是用勞動的物化形式，后者是用勞動的流動形式來表示的。
對資本主義而言，更正確的形式是前一種形式，因為在資本主義條件下，剩余勞動是在物化形式上，而不是在流動形式上被占有的。這正是資本主義區(qū)別于以前的經(jīng)濟形態(tài)的特點。馬克思指出：“把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結(jié)，只是物化的剩余勞動，這對于認(rèn)識剩余價值也具有決定性意義。使各種社會經(jīng)濟形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式”。
三、剩余價值是工人受剝削程度的表現(xiàn)
馬克思指出：“因此，剩余價值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)”。
剩余價值的絕對量只能說明工人受剝削總量的多少，但這個總量還不足以說明工人受剝削程度的高低，要說明剝削程度，就必須用剩余價值的相對量，即剩余價值對可變資本的“量的比例”來表示。
第四節(jié) 剩余產(chǎn)品
一、剩余產(chǎn)品的含義
馬克思分析了產(chǎn)品價值在產(chǎn)品的相應(yīng)部分上的表現(xiàn)。把產(chǎn)品分為三個部分，一部分只代表不變資本的價值，另一部分只代表可變資本的價值，即必要勞動，第三部分則代表剩余價值，即剩余勞動。馬克思把代表剩余價值的產(chǎn)品稱為剩余產(chǎn)品。并指出：“決定剩余產(chǎn)品水平的，也不是剩余產(chǎn)品同總產(chǎn)品的其余部分的比例，而是剩余產(chǎn)品同代表必要勞動的那部分產(chǎn)品的比率。┅富的程度不是由產(chǎn)品的絕對量來脊梁，而是有剩余產(chǎn)品的相對量來計量。”這個結(jié)論顯然具有普遍意義。在社會主義社會，剩余價值消滅了，但剩余勞動及其產(chǎn)品仍會保存下去，這時，社會的富裕程度，就會由剩余產(chǎn)品的相對量來衡量。
第八章 工作日
第一節(jié) 工作日的界限
一、工作日是個可變量
工作日是指工人一天勞動的時間。這對資本家來說，是一個很重要的問題，因為它關(guān)系到資本家榨取剩余價值的多少。
在資本主義制度下，工作日是由兩個部分構(gòu)成的：一部分是再生產(chǎn)勞動力價值的時間，稱為必要勞動時間；另一部分是為資本家生產(chǎn)剩余價值的時間，稱為剩余勞動時間。
工作日不是一個固定的量，而是一個可變量。它的一部分固然是由不斷再生產(chǎn)工人本身所必需的勞動時間決定的，但是它的總長度隨著剩余勞動的長度或持續(xù)時間而變化。因此，工作日是可以確定的，但是它本身是不定的。
二、工作日變動的界限
工作日雖然不是固定的量，而是流動的量，但是它只能只能在一定的界限內(nèi)變動。這些界限有：第一是勞動力的身體界限，其次是工作日的延長還碰到道德界限，因為工人必須有時間滿足精神的和社會的需要。這種需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定。由于生理和道德方面的界限有很大的伸縮性，因此也就有各種長度的工作日。既然工作日中的必要勞動時間是已定的量，所以工作日的長度就只能由剩余勞動時間的長度來決定。
三、工作日長度上二律背反規(guī)律的出現(xiàn)
由于商品交換的性質(zhì)本身并沒有給工作日規(guī)定任何界限，因此資本家和工人從不同的立場出發(fā)，存在著根本對立的看法，出現(xiàn)了長期的斗爭。
在資本家看來，他按照勞動力的價值購買了勞動力，就可以支配這個勞動力的使用價值，即有權(quán)要求工人在一日之內(nèi)為他做工，因此他要盡量延長勞動時間和工作日。
但是在工人看來，作為勞動力的出賣者，他要求得到相應(yīng)的價值，要求正常的工作日，即必須依靠每天出賣的勞動力的價格來逐日再生產(chǎn)勞動力，以使能夠重新出賣勞動力。
總之，資本家要求買者的權(quán)利，工人要求賣者的權(quán)利，“于是這里出現(xiàn)二律背反，權(quán)利同全力相對抗，而這兩種權(quán)利都同樣是商品交換規(guī)律所承認(rèn)的。在平等的權(quán)力之間，力量就起作用，所以，在資本主義生產(chǎn)的歷史上，工作日的正?；^程表現(xiàn)為規(guī)定工作日界限的斗爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的斗爭?！?span lang="EN-US">(這里所說的二律背反，源出希臘語，原意是規(guī)律的矛盾，即統(tǒng)一體內(nèi)部雙方，或正題與反題雙方都有同樣的必然性，都同樣能夠得到證明。后來這一范疇在康德哲學(xué)中得到充分論證。馬克思在這里借用“二律背反”，主要是借用這一范疇來論證，在工作日的確定上工人和資本家的要求都有同樣必然性和合理性，都為商品交換的原則所承認(rèn)。這樣，正常工作日的確立，就取決于雙方的斗爭。)
第九章 剩余價值率和剩余價值量
一、決定剩余價值量的因素及其變動規(guī)律
決定剩余價值量的因素有兩個：一是剩余價值率，一是可變資本的量。
馬克思概括了決定剩余價值量的三個規(guī)律：
第一個規(guī)律：剩余價值量等于剩余價值率乘資本家墊支的可變資本的量。
第二個規(guī)律：平均工作日的絕對界限，就是可變資本的減少可以由剩余價值律的提高來補償?shù)慕^對界限。這一規(guī)律是以剩余價值率為中心來考察剩余價值量的變化。-
這一規(guī)律存在的原因，是由于提高剩余價值率來補償由于減少可變資本而減少的剩余價值量，會碰到一個不可超越的界限，這就是工作日的延長最多到24小時。因此，可變資本的減少，由剩余價值率提高得到補償?shù)慕^對界限，就是平均勞動日的絕對界限。由此可見，資本自身存在著矛盾：一方面它要盡量增加剩余價值量，另一方面又要盡可能節(jié)約可變資本從而減少勞動力數(shù)量，這個矛盾迫使資本家必須另辟蹊徑，采取相對剩余價值生產(chǎn)的方法。
第三個規(guī)律：如果剩余價值率和勞動力價值已定，則剩余價值量與可變資本成正比例。也就是說，這一規(guī)律是以可變資本量的變化，即以雇用工人人數(shù)的變化為中心，來說明剩余價值量的變化。
二、資本的最低限額和剝削量問題
從價值增殖過程看，在剩余價值率一定的情況下，剩余價值量的大小，取決于可變資本數(shù)額的大小。因此，可變資本部分必須有一個最低限額。而一個勞動者的勞動力價值，就是可變資本的最低限額。從資本主義的實際生活看，馬克思根據(jù)當(dāng)時的情況，提出了可變資本的最低限額就是能雇用8個勞動者。他假定一個工人每天工作8小時就可以再生產(chǎn)出它自身勞動力的價值，而工作日為12小時時，剩余勞動時間為4小時。因此，如果雇主自己不勞動而雇2個工人，他就可以獲得8小時的剩余勞動時間，相當(dāng)于1個工人的必要勞動時間，也就是說，他僅能過著和工人一樣的生活：“為了使他的生活只比一個普通人好一倍，并且把所生產(chǎn)的剩余價值的一半再轉(zhuǎn)化為資本，他就必須把預(yù)付資本的最低限額和工人人數(shù)都增加為原來的8倍?！?span lang="EN-US">
三、資本對雇傭勞動的強制關(guān)系
這是馬克思對《絕對剩余價值的生產(chǎn)》全篇的一個小結(jié)。其要點為：第一，在生產(chǎn)過程中，資本發(fā)展成為對勞動的指揮權(quán)，監(jiān)督工人有規(guī)則地并以應(yīng)有的強度工作。第二，資本發(fā)展成為對勞動的一種強制關(guān)系，即強迫工人超出自身生活需要的范圍，為資本家生產(chǎn)剩余價值。在榨取勞動力時，資本在貪婪、精力和效率方面，超過了以往一切意直接強制勞動為基礎(chǔ)的剝削制度。第三，資本在歷史上是以現(xiàn)有的技術(shù)條件下使勞動服從自己的。第四，從價值增殖過程來看，不是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料把工人當(dāng)作自己的生活酵母來消費的。因此，變?yōu)橘Y本的生產(chǎn)資料，就成了榨取他人勞動和剩余勞動的合法權(quán)和強制權(quán)。
第四篇 相對剩余價值的生產(chǎn)
第十章 相對剩余價值的概念
一、相對剩余價值的含義
馬克思指出，研究相對剩余價值的前提條件是：工作日的長度不變，靠改變必要勞動時間與剩余勞動時間的比例關(guān)系，也可以增加剩余價值的生產(chǎn)，這就是相對剩余價值的生產(chǎn)。具體地說：
第一，在工作日長度不變的條件下，剩余勞動時間可由縮短必要勞動時間而延長，即改變必要勞動與剩余勞動之間劃分的量的比例。
第二，要縮短必要勞動時間，就必須降低勞動力的價值，就必須降低構(gòu)成勞動力價值的各項生活資料的價值，而不能靠壓低工資、降低公認(rèn)的生活水平來實現(xiàn)。
第三，要降低勞動力的價值，從而縮短必要勞動時間，只有靠提高勞動生產(chǎn)力，而要提高勞動生產(chǎn)力，就必須變革生產(chǎn)過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身。
第四，這種在工作日長度不變的條件下，由于勞動生產(chǎn)力提高，降低了生活資料的價值，從而縮短了必要勞動時間，相應(yīng)地延長了剩余勞動時間，這樣所形成的剩余價值就是相對剩余價值。
二、相對剩余價值與超額剩余價值
馬克思指出，相對剩余價值的形成，是在市場競爭下，各個資本家互相追求超額剩余價值的結(jié)果。
所謂超額剩余價值，也是在工作日長度不變的前提下，個別資本家由于率先采用先進生產(chǎn)技術(shù)或管理方法，使其企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品個別價值低于社會價值，而按社會價值出售后所獲得的超額部分。
但是，在競爭中先進技術(shù)與管理經(jīng)常發(fā)生變化，層出不窮，各個資本家競相采用，當(dāng)達(dá)到普遍化時，超額剩余價值就成為一般的相對剩余價值了。所以，各個資本家直接追求超額剩余價值，就是資本家生產(chǎn)相對剩余價值這種趨勢的表現(xiàn)形式，也就是說，相對剩余價值就是通過各個資本家互相追逐超額剩余價值而形成的。
馬克思指出，超額剩余價值實質(zhì)上就是相對剩余價值。因為：“在這種場合，剩余價值生產(chǎn)的增加也是靠必要生產(chǎn)勞動時間的縮短和剩余勞動的相應(yīng)延長”而取得的。
但是，超額剩余價值與相對剩余價值的區(qū)別也是明顯的，主要表現(xiàn)在：第一，前者是由個別價值與社會價值的差額而產(chǎn)生的，后者則是由勞動力本身的價值降低的結(jié)果；第二，前者只有個別資本家才能獲得，而后這是全體資本家都可以得益；第三，前者是個別資本家提高勞動生產(chǎn)力的直接目的，而后者則是這個目的所導(dǎo)致的結(jié)果；第四，前者持續(xù)的時間短，后者則是長期起作用的；第五，前者不僅表現(xiàn)勞資關(guān)系，而且表現(xiàn)資本家之間的關(guān)系，而后者則主要表現(xiàn)勞資關(guān)系。
三、相對剩余價值與勞動生產(chǎn)力的關(guān)系
馬克思指出：“商品的價值與勞動生產(chǎn)力成反比，勞動力的價值也是這樣，因為它是由商品價值決定的。相反，相對剩余價值與勞動生產(chǎn)力成正比。它隨著生產(chǎn)力提高而提高，隨著生產(chǎn)力降低而降低”。
根據(jù)勞動生產(chǎn)力的提高與相對剩余價值生產(chǎn)之間的關(guān)系，可以看出相對剩余價值生產(chǎn)中所包含的對抗性矛盾：一方面，資本家所關(guān)心的不是商品本身的絕對價值，而是其中的剩余價值，這就揭示了一個秘密：為什么只關(guān)心交換價值的資本家總是力求降低商品的交換價值？另一方面，資本家發(fā)展勞動生產(chǎn)力的目的，決不是為了縮短工作日，而是為了縮短工人的必要勞動時間，從而相對延長剩余勞動時間。這兩種現(xiàn)象，充分表現(xiàn)了資本主義在發(fā)展生產(chǎn)力上的對抗性質(zhì)。
第五篇 絕對剩余價值與相對剩余價值的生產(chǎn)
第十四章 絕對剩余價值與相對剩余價值
一、資本主義制度下的生產(chǎn)勞動
（一）由簡單勞動過程得出的生產(chǎn)勞動的一般概念
（二）資本主義生產(chǎn)勞動的概念
在這里，馬克思把資本主義生產(chǎn)形式引進來，指出了資本主義制度下生產(chǎn)勞動概念的發(fā)展。
首先，提出了“總體工人”的新概念。馬克思指出：“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)著即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成它所屬的某一種職能就夠了”。
但是，從另一方面來看，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。因為“資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)。因此，工人單是進行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。它必須生產(chǎn)剩余價值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增殖服務(wù)的工人，才是生產(chǎn)工人?！?span lang="EN-US">
二、相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的辯證關(guān)系
第一、絕對剩余價值的生產(chǎn)是資本主義體系的一般基礎(chǔ)，又是相對剩余價值生產(chǎn)的出發(fā)點。
第二、生產(chǎn)相對剩余價值的方法，同時就是生產(chǎn)絕對剩余價值的方法。
第三，絕對剩余價值與相對剩余價值具有同一性。從一定觀點看來，相對剩余價值是絕對的，絕對剩余價值是相對的。因為他們都是以勞動生產(chǎn)率發(fā)展到能夠把必要勞動時間限制為工作日的一個部分為前提。
第四，絕對剩余價值和相對剩余價值的差別在實踐中也是明顯的。
三、剩余價值生產(chǎn)的經(jīng)濟和自然基礎(chǔ)
第一，一定程度的勞動生產(chǎn)率是剩余價值生產(chǎn)的前提，而勞動生產(chǎn)率與自然條件有關(guān)；第二，良好的自然條件只是提供剩余價值的可能性，而絕不是現(xiàn)實性；
第三，相同的自然條件下有不同的生產(chǎn)方式存在，說明自然條件不決定剩余價值生產(chǎn)；
第四，自然條件的優(yōu)劣影響剩余價值生產(chǎn)量的大?。?span lang="EN-US">
第五，資本主義制度是剩余價值生產(chǎn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
第六篇 工資
第十七章 勞動力的價值或價格轉(zhuǎn)化為工資
一、工資本質(zhì)上不是勞動的價值或價格，而是勞動力的價值或價格
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家把工資看作是勞動的價值或價格，并把勞動價值的貨幣表現(xiàn)叫做“勞動的必要價格”或“自然價格”；同時又把由于勞動力供求關(guān)系的影響而形成的價格稱為“勞動的市場價格”。馬克思批評了這種觀點，指出勞動和勞動力是兩個不同的范疇，勞動力是指人的勞動能力，可以成為商品并有價值，而勞動則是指勞動力的使用，他不能成為商品，因此沒有價值。馬克思采取反證的方法，以勞動價值論和剩余價值論為基礎(chǔ)，科學(xué)地論證了這一問題。
第一，所謂“勞動價值”的提法是與勞動價值學(xué)說相矛盾的。按照勞動價值學(xué)說，商品的價值是生產(chǎn)商品所花費的社會必要勞動時間決定的，簡單地說，就是由勞動決定的。因此，如果說勞動是商品，本身有價值，那就等于說，勞動的價值是由勞動決定的，這顯然是毫無疑義的同義反復(fù)。
第二，馬克思指出，勞動本身是商品的提法，是與商品理論與勞動力商品的原理相矛盾的。因為根據(jù)商品交換的一般原理，勞動要當(dāng)作商品出賣，就必須在出賣以前能夠獨立存在，而勞動要能夠獨立存在，就必須物化在某種物品中，但是如果工人占有生產(chǎn)資料并把勞動物化在其中，那就不是一個雇傭工人了，而是一個獨立生產(chǎn)者了。由此可見，雇傭工人出賣給資本家的不是他的勞動，而是勞動力，因而勞動力是商品。
第三，馬克思進一步指出，假定貨幣即物化勞動同活勞動直接交換，其結(jié)果：“或者消滅那個正是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上才自由展開的價值規(guī)律，或者消滅那種正是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)本身。”
第四，馬克思最后指出，在資本主義商品市場上，同貨幣所有者對立的是工人而不是勞動，工人出賣的是勞動力而不是勞動，因為當(dāng)資本主義生產(chǎn)過程開始時，勞動力的使用價值即勞動已經(jīng)不屬于工人，而屬于資本家了。因此勞動也不能被工人出賣了。
最后，馬克思得出結(jié)論：“勞動是價值實體和內(nèi)在尺度，但是它本身沒有價值。”因此它不是商品，也不能出賣。
二、工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式
馬克思指出，在資本主義制度下，勞動力的價值或價格轉(zhuǎn)化為工資，雖然歪曲了事物的本質(zhì)，但勞動力的價值或價格又必然要通過工資這種形式表現(xiàn)出來。這是因為：
首先，這是因為一般商品的買賣關(guān)系，掩蓋了特殊商品——勞動力商品的買賣關(guān)系。按照一般商品買賣關(guān)系：你給我貨幣，我給你商品，而勞動力這一特殊商品的買賣關(guān)系也表現(xiàn)為：資本家付給工人工資，工人給資本家勞動。因此從表面上看，這兩種買賣關(guān)系相同。正是這一假象掩蓋了勞動力這一商品買賣的資本主義實質(zhì)。
其次，勞動力商品和其他商品的區(qū)別，是普通意識不能領(lǐng)會的。因為：第一，一般商品的價值和使用價值，是不能用同一單位來衡量的，勞動力商品卻不同，它的價值和使用價值都可以用同一單位（即勞動時間）來衡量；第二，一般商品的交換在市場上的表現(xiàn)時，一方讓渡商品，另一方付給貨幣，而勞動力商品則不同，工資不是在購買時支付的，而是在晚了以后才支付的，因而造成了一種假象，似乎不是勞動力的價格，而是勞動的價格。第三，一般商品的價值與使用價值是可以區(qū)分開的，而勞動力商品則不容易區(qū)分開，往往把勞動力本身的價值與勞動力的使用（即勞動）所創(chuàng)造的價值混為一談。
再次，勞動力價值采取工資的形式，使工人和資本家都難以看出勞動力的價值與工資的關(guān)系。從工人來說，在勞動時間不變的情況下，勞動力價值或價格的變動，直接表現(xiàn)為勞動的價值或價格的變動；從資本家來說，他們并不關(guān)心支付給工人的是勞動力的價值還是勞動的價值，他們所關(guān)心的只是利潤，因此它們不可能理解，如果勞動的價值這種東西確實存在，而且也確實支付了這一價值，那末資本家就不會存在，它的貨幣也就不會轉(zhuǎn)化為資本。
最后，工資的現(xiàn)實運動也造成一種假象，好像工資是資本家支付的勞動的價值。例如：在計時工資情況下，工資隨工作日長度而變化，于是工資就像是根據(jù)勞動多少而支付的報酬；又如：從是同一勞動的各種不同工人之間在工資上也存在差異，于是就好像工資是根據(jù)工人提供的勞動量不同而發(fā)生的差別。
第二十章 工資的國民差異
一、決定工資國民差異的因素
所謂工資的國民差異，是指資本主義各國由于經(jīng)濟發(fā)展的程度不同，工資的水平也不同。馬克思指出這是又決定勞動力價值和價格的各種因素的差別而決定的。主要有：“自然的合理實地發(fā)展起來的首要的生活必需品的價格和范圍，工人的教育費，婦女勞動和兒童勞動的作用，勞動生產(chǎn)率，勞動的外延量和內(nèi)涵量?！?span lang="EN-US">
其次，決定資本主義工資量變化的，不僅是勞動力價值決定的規(guī)律起作用，而且還有其他經(jīng)濟規(guī)律起作用，例如剩余價值規(guī)律決定著工資的本質(zhì)，而工作日、勞動強度、勞動生產(chǎn)率的變化在不同結(jié)合的情況下，決定著剩余價值的絕對量和相對量，也決定著勞動力價格的絕對量和相對量；計時工資和計件工資運動的規(guī)律，又會使工作日延長，勞動強度增大，勞動生產(chǎn)率提高，并由此又因其工資的絕對量和相對量的運動。在一個國家的不同歷史時期，由于資本主義發(fā)展水平的不同，因此國民工資也存在差異，所以比較各國工資水平的差異，就可以看出資本主義制度下工資量的發(fā)展趨勢。
二、價值規(guī)律在國際上的應(yīng)用
第七篇 資本的積累過程
第二十一章 簡單再生產(chǎn)
一、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一般關(guān)系
第一，生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。
第二，生產(chǎn)的條件同時也就是再生產(chǎn)的條件。從勞動過程來說，要進行生產(chǎn)，就必須有勞動者和生產(chǎn)資料這兩個條件。任何社會，為了不斷地進行生產(chǎn)，就要不斷地以它的年產(chǎn)品的一部分，再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料或生產(chǎn)的要素，從而在實物形態(tài)上去替換一年內(nèi)所消費掉的生產(chǎn)資料，并重新并入生產(chǎn)過程。
第三，從生產(chǎn)的社會性質(zhì)和形式來看，生產(chǎn)具有資本主義形式，再生產(chǎn)也具有資本主義形式。如果生產(chǎn)采取資本主義形式，那末勞動過程就是價值增殖過程的一個手段，因此，再生產(chǎn)過程也是這樣。
二、可變資本和全部資本的再生產(chǎn)
三、資本主義再生產(chǎn)就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)
第二十二章 剩余價值轉(zhuǎn)化為資本
第一節(jié) 規(guī)模擴大的資本主義生產(chǎn)過程商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律
一、剩余價值轉(zhuǎn)化為資本的條件：把剩余價值的一小部分轉(zhuǎn)化為資本，合并到原資本中去，或者單獨成立新的資本，單從價值方面來說，是問題不大的。“貨幣沒有臭味”，在貨幣上，既嗅不出也看不出它是原資本價值還是剩余價值，它們之間沒有兩樣?，F(xiàn)在，資本家既有了復(fù)歸的預(yù)付資本價值，又有了一個帶來的剩余價值。他沒二者都可以開始資本的新生涯，即當(dāng)作獲取剩余價值的價值來使用。
問題的困難在于，資本增加了，就要求追加的生產(chǎn)資料，要求追加的生活資料，要求追加勞動力。只有這樣，生產(chǎn)的規(guī)模才能真正擴大。從整個社會來說，追加的生產(chǎn)資料和追加的生活資料，必須包含在原先生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品中?！笆Ｓ鄡r值所以能轉(zhuǎn)化為資本，只是因為剩余產(chǎn)品（她的價值就是剩余價值）已經(jīng)包含了新資本的物質(zhì)組成部分。”至于追加的勞動力，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展是會替自己提供出來和準(zhǔn)備好的?！百Y本只要把工人階級每年向他提供的各種年齡的追加勞動力同已經(jīng)包含在年產(chǎn)品中的追加生產(chǎn)資料合并起來，剩余價值向資本的轉(zhuǎn)化就完成了。”
二、商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律（資本積累的實質(zhì)）
所謂商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律，是指等價交換的價值規(guī)律，所謂資本主義占有規(guī)律，是指占有生產(chǎn)資料的資本家不付代價就無償占有工人所創(chuàng)造的剩余價值的規(guī)律。資本積累的過程就是前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩倪^程。這也正是資本積累的實質(zhì)。
商品所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律，表現(xiàn)在形式上雖然是等價交換，在市場上生產(chǎn)資料和勞動力都按等價原則進行，但是在內(nèi)容上卻是資本家用他總是不付等價物而占有別人的已經(jīng)物化的勞動的一部分，去不斷換取更大量的別人勞動。這就是資本主義占有規(guī)律。其特點是：以等價交換為形式，而以無償占有為實質(zhì)。
馬克思分析了資本主義占有規(guī)律的三種情況：第一，如果生產(chǎn)擴大，追加資本但不增加工人，這樣，原有的工人就必須延長工作日或提高勞動強度，使追加資本生產(chǎn)剩余價值。第二，如果資本家從過去剝削的剩余價值來雇用別的工人，問題的實質(zhì)也不會改變，就是說，追加資本依然是工人無酬勞動創(chuàng)造的，或者是其他工人創(chuàng)造的。第三，資本家把追加的資本轉(zhuǎn)化為機器，機器又把生產(chǎn)這種追加資本的生產(chǎn)者拋向街頭，用女工童工來代替他們，這樣依然使用無酬勞動去追加資本?？傊?，以上三種情況，如果從階級關(guān)系看，都是用工人無酬勞動去占有他們更多的無酬勞動。資本家占有的無酬勞動越多就越能積累，而積累的越多就越能占有更多的無酬勞動。這就是資本主義占有規(guī)律的運動結(jié)果。
最后，馬克思指出，資本主義占有規(guī)律是由商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)化而來的。這是因為，商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律是出發(fā)點，而構(gòu)成第一個追加資本的剩余價值是用原資本購買勞動力的結(jié)果，這種購買是符合商品交換等價原則的，同時，第二個追加資本又是第一個追加資本的結(jié)果，在這里對勞動力的購買也是按照等價交換原則進行的。但是，在資本主義生產(chǎn)條件下，以商品生產(chǎn)和商品流通為基礎(chǔ)的占有規(guī)律，就會通過它本身的內(nèi)在的不可避免的辯證法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱闹苯訉α⑽?，即轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律。
三、勞動力成為商品是商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義占有規(guī)律的關(guān)鍵
勞動力一旦變成商品，商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律就必然要資本主義占有規(guī)律。只有從這個時候起，商品生產(chǎn)才成為普遍的和典型的生產(chǎn)形式，生產(chǎn)出來的一切財富都要經(jīng)過流通，商品生產(chǎn)才強加于整個社會并發(fā)揮出全部潛力，正如馬克思總結(jié)的：“商品生產(chǎn)按自己本身內(nèi)在的規(guī)律，越是發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律，也就越是轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī)律。”
第二十三章 資本主義積累的一般規(guī)律
第一節(jié) 資本構(gòu)成不變，對勞動力的需求隨積累的增長而增長
一、資本有機構(gòu)成的含義以及內(nèi)容
馬克思指出：資本的構(gòu)成要從雙重的意義上去理解。從價值方面說，是有不便資本與可變資本構(gòu)成的，兩者之間有一定的比例關(guān)系；從物質(zhì)方面看，是由生產(chǎn)資料與勞動力構(gòu)成的，兩者之間也有一定的比例關(guān)系。前者稱為資本的價值構(gòu)成，后者稱為資本的技術(shù)構(gòu)成。二者之間存在著有機聯(lián)系，即技術(shù)構(gòu)成的變化引起價值構(gòu)成的變化，而價值構(gòu)成則反映技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成變化所決定而又反映其變化的資本價值構(gòu)成，成為資本的有機構(gòu)成。
這里應(yīng)當(dāng)注意：第一，資本有機構(gòu)成并不等于資本價值構(gòu)成，后者只有在反映技術(shù)構(gòu)成變化時才是有機構(gòu)成；第二，價值構(gòu)成的變化并不一定與技術(shù)構(gòu)成的變化完全一致；第三，應(yīng)區(qū)分個別資本的有機構(gòu)成、部門資本的有機構(gòu)成和社會資本的有機構(gòu)成。這里研究的是社會資本有機構(gòu)成對整個工人階級的影響。
二、工資隨資本積累而增長不會改變工人階級的經(jīng)濟地位
馬克思首先指出，資本積累使總資本增大，如果資本有機構(gòu)成不變，則不變資本與可變資本隨著增加。當(dāng)可變資本增加時，對勞動力的需要雖然會與資本按比例增加，但當(dāng)資本積累達(dá)到一定程度時，就會出現(xiàn)勞動力供不應(yīng)求的情況，從而引起工資的提高。
接著，馬克思指出：資本積累增大而帶來工資的提高，這對工人生活水平的提高是有利的。但是，這種情況根本不會改變資本主義的基礎(chǔ)。這是因為：第一，勞動就業(yè)擴大和工資提高，一方面反映資本主義再生產(chǎn)的擴大，另一方面也不斷擴大在生產(chǎn)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即再生產(chǎn)出更多的資本家和雇傭勞動者。第三，工資的提高根本不會改變雇傭勞動對資本的從屬關(guān)系，更不可能改變資本家對工人的剝削。
三、資本積累和工資變動的關(guān)系
首先，馬克思指出：資本積累會引起工資的提高，工資的提高又會對積累產(chǎn)生兩種影響：一是工資的提高并不妨礙資本積累地進行；二是工資提高使積累減少。根據(jù)資本積累和工資變動之間的這種內(nèi)在聯(lián)系，馬克思認(rèn)為：“正是資本積累的這些絕對運動反映成為可供剝削的勞動力數(shù)量的相對運動，因而看起來好像是由后者自身的運動引起的。用數(shù)學(xué)上的術(shù)語來說：積累量是自變量，工資量是因變量，而不是相反.”即資本積累的規(guī)律決定工資運動的規(guī)律。
其次，根據(jù)以上分析指出，積累和工資的關(guān)系實質(zhì)上是那種轉(zhuǎn)化為資本的沒有報酬的勞動和推動這個追加資本所需要的追加勞動力之間的關(guān)系。具體表現(xiàn)在：第一，積累增加，對勞動力的需求增加，如勞動供不應(yīng)求，工資就會提高；第二，勞動工資提高，剩余價值就會減少；第三，剩余價值減少，會使積累減少，又會使工資上漲受阻；第四，可見工資和積累的關(guān)系，實際上是有酬勞動與無酬勞動之間的關(guān)系；第五，有酬勞動和無酬勞動之間的關(guān)系，實質(zhì)上是剩余價值規(guī)律在積累領(lǐng)域中作用的表現(xiàn)。因此，積累和工資運動最終都是由剩余價值規(guī)律調(diào)節(jié)的。
第二節(jié) 在積累和伴隨積累的積累的進程中可辨資本相對減少
一、資本有機構(gòu)成和資本積累的關(guān)系
首先，馬克思指出，勞動生產(chǎn)率的提高是資本積累最有力的杠桿；而積累的增加是與勞動生產(chǎn)率的提高相互制約的。這就是說，資本積累的增加，會促進勞動生產(chǎn)率的提高，而勞動生產(chǎn)率的提高，反過來又會促進資本積累的增長，成為推動積累發(fā)展的最有力的杠桿。
其次，馬克思分析了勞動生產(chǎn)率提高的標(biāo)志，既表現(xiàn)為一個工人在一定時間內(nèi)以同樣的勞動強度使之轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)資料的相對數(shù)量，工人所使用的生產(chǎn)資料數(shù)量，會隨著勞動生產(chǎn)率的提高而增加。在這里，生產(chǎn)資料的增加，就勞動手段講，它是勞動生產(chǎn)率提高的條件；就勞動對象講，則是勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果。但是，無論是條件還是結(jié)果，只要生產(chǎn)資料的數(shù)量比并入生產(chǎn)資料的勞動力相對增長，這就是表示勞動生產(chǎn)率的提高。
最后，馬克思著重指出：勞動生產(chǎn)率的提高必然引起資本構(gòu)成的變化，使可變資本相對減少。因為，勞動生產(chǎn)率的提高，首先直接反映在資本技術(shù)構(gòu)成的提高上，而資本技術(shù)構(gòu)成的這一變化，反映在資本的價值構(gòu)成上，是資本價值構(gòu)成的不變部分靠減少它的可變部分而增加。當(dāng)然，價值構(gòu)成的這種變化，只能近似地反映反映技術(shù)構(gòu)成的變化，因此，資本的可變部分相對減少，并不排斥它的絕對量可能增加。
二、資本積累的形式：集聚與集中
首先，分析了資本集聚。所謂資本集聚，就是個別資本家把一部分剩余價值并入現(xiàn)有資本，使資本總額增大。集聚與積累的關(guān)系是：每一個資本積累都是資本集聚，而每一個資本積聚都成為新的積累的手段，個別資本就是通過積累和積聚的關(guān)系，使資本總額增大的。社會資本則是通過單個資本的增長來實現(xiàn)的?？傊?，集聚是積累的直接結(jié)果，積累和集聚是相互促進的，甚至可以說是等同的。
其次，資本集聚的兩個特點：第一，在其他條件不變的情況下，社會生產(chǎn)資料在單個資本家手中的集聚的增進，受社會財富增長程度的限制；第二，積累和伴隨積累的集聚不僅分散在許多點上，而且執(zhí)行職能的資本的增長還受到新資本的形成和舊資本的分裂的阻礙。為了克服資本集聚這兩個局限性，因而產(chǎn)生了資本集中的形式。
接著，馬克思分析了資本集中及其與資本集聚的區(qū)別與聯(lián)系。指出：資本集聚是以資本積累為前提并受社會財富絕對增長量的限制，而資本集中則是以執(zhí)行職能的資本重新分配為前提而不受社會財富絕對增長量的限制；資本集聚是通過個別資本逐步擴大而實現(xiàn)的，而資本集中則是通過競爭與信用這兩個強有力的杠桿而實現(xiàn)的，因而其擴展度比集聚快得多。
最后，馬克思在分析了集聚和集中的相互作用和促進以后，做出結(jié)論：第一，積累的新資本，主要是利用新發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)工業(yè)改良的手段；第二，隨著時間的推移，舊資本“要脫皮”，以新的形式在生產(chǎn)出來；第三，資本由于集中而大量集聚使技術(shù)提高。其結(jié)果是：總資本中可變部分減少不變部分增加，因而對工人的需求減少。
第三節(jié) 相對過剩人口的形成或產(chǎn)業(yè)后備軍的累進生產(chǎn)
一、相對過剩人口的形成與實質(zhì)
首先，馬克思指出，就資本主義生產(chǎn)一般情況說，隨著勞動生產(chǎn)力的發(fā)展和有機構(gòu)成的提高，就會產(chǎn)生相對過剩人口。其理由如下：
第一，勞動生產(chǎn)力的發(fā)展引起資本有機構(gòu)成提高，而資本有機構(gòu)成的提高比資本積累更快。因此，隨著資本積累的提高，資本的不變部分和可變部分的比例會發(fā)生變化，不變資本比例增大，可變資本比例減少。
第二，資本對勞動的需求，不是由總資本的量決定，而是有可變資本的量決定。因此，隨著有機構(gòu)成的提高，對勞動的需求，隨總資本的量的增加以遞減的速度減少。
第三，以上可變資本相對量的減少，并不排斥它的絕對量增加，當(dāng)然增加的比例會越來越小。由于可變資本相對量的減少，對工人的需求也就相對減少。
其次，馬克思指出，就社會總資本來看，資本積累運動是有周期性的，經(jīng)濟繁榮時積累擴大，經(jīng)濟危機時期積累縮小。社會資本積累是各個不同生產(chǎn)部門同時發(fā)生的不同變化的綜合結(jié)果。從不同生產(chǎn)部門來看，資本對勞動的需要也有不同的變化。馬克思分析了四種不同的情況。
最后，馬克思根據(jù)以上分析得出了資本主義特有的人口規(guī)律：“工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也已日益擴大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段。這就是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。事實上，每一種特殊的、歷史的生產(chǎn)方式都有其特殊的、歷史地起作用的人口規(guī)律?！?span lang="EN-US">
二、相對過剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在的必要條件
第一，如果說，沒有相對過剩人口，資本主義生產(chǎn)就不可能突然擴大。
第二，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展是周期性的，相對過剩人口的存在，就為資本的時而擴大，時而縮小提供了條件。
總之，由于資本各個部門發(fā)展的不平衡，由于資本主義生產(chǎn)的周期性，為了滿足資本對剩余價值的榨取，使資本得以周期地進行，相對過剩人口的存在，就是非常必要的。
三、相對過剩人口和工資變動的關(guān)系
馬克思指出，工資是隨著工業(yè)周期的變動而變動的；而工業(yè)周期的變動，又決定和工人階級分為現(xiàn)役軍和后備軍比例的變動。由于工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，勞動力商品的價格受勞動力供求關(guān)系的調(diào)解，相對過剩人口正是勞動力供求規(guī)律借以運動的背景。所以在資本主義制度下，工資的升降就是由相對過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍的擴大或縮小來調(diào)節(jié)的。從而進一步論證了工資增長的界限決定與積累本身的原理。
第四節(jié) 相對過剩人口的各種存在形式。資本主義積累的一般規(guī)律
一、相對過剩人口的各種存在形式
第一，流動形式的過剩人口，是指在現(xiàn)代工業(yè)中心，工人時而被排斥，時而在更大的規(guī)模上再被吸收的情況下，在一定時期內(nèi)失業(yè)的工人。這種過剩人口是和工業(yè)的規(guī)模一同增大的。
第二，潛在形式的過剩人口。主要是指農(nóng)業(yè)中的過剩人口。
第三，停滯形式的過剩人口。
二、資本主義積累的一般規(guī)律
原著上的一段話。
主要包括三個內(nèi)容：第一，自本越是積累，產(chǎn)業(yè)后備軍就越大；第二，產(chǎn)業(yè)后備軍越大，經(jīng)常失業(yè)的人口就越多；第三，工人越是失業(yè)，他們就越是貧困。
第二十四章 所謂原始積累
第一節(jié) 原始積累的秘密
一、原始積累的含義
所謂原始積累是指資本主義初期的資本積累，它是資本主義生產(chǎn)方式的起點。因為資本主義生產(chǎn)方式的形成必須具備兩個條件：一是在少數(shù)人手中積累了一部分資本，二是多數(shù)人喪失了生產(chǎn)資料，只剩下自己的勞動力，當(dāng)他擺脫了人身依附后可以自由出賣它。這兩個條件的形成，在西方國家是通過資本原始積累的方式進行的。
原始積累的實質(zhì)，就使早期資本家通過國家的立法，采取暴力的手段，迫使勞動者與生產(chǎn)資料相分離的過程。
二、原始積累的過程
第七節(jié) 資本主義積累的歷史趨勢
一、由小私有知道資本主義私有制的轉(zhuǎn)化
馬克思指出，資本的歷史起源，意味著直接生產(chǎn)者的被剝奪，即以自己的勞動為基礎(chǔ)的私有制的解體。
所謂私有制是指勞動資料和勞動的外部條件屬于私人所有，但私有制的性質(zhì)則決定于這些私人是勞動者還是剝削者。勞動者對他的生產(chǎn)資料的私有權(quán)是小生產(chǎn)的基礎(chǔ)。這些小生產(chǎn)如果采取商品生產(chǎn)的形式，就是小商品生產(chǎn)或簡單商品生產(chǎn)。
正是這種小商品生產(chǎn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，就造成消滅它自身的物質(zhì)前提。這種小生產(chǎn)的消滅，就把個人的分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為少數(shù)人的大財產(chǎn)。這種轉(zhuǎn)化是對小生產(chǎn)者的直接剝奪，它包含著一系列的剝削手段。
二、從資本主義私有制到社會主義公有制的轉(zhuǎn)變
一旦資本主義生產(chǎn)方式站穩(wěn)腳跟，勞動的進一步社會化，土地和其它生產(chǎn)資料的進一步轉(zhuǎn)化為社會使用的即公共的生產(chǎn)資料，從而對私有制的進一步剝奪，就會采取新的形式，現(xiàn)在要剝奪的已經(jīng)不再是獨立經(jīng)營的勞動者，而是剝削許多工人的資本家了。
馬克思指出，這種剝奪是通過資本主義生產(chǎn)本身的內(nèi)在規(guī)律起作用的，通過資本的集中來進行的。具體說來：
第一，在資本積累過程中，隨著資本的集聚和集中，一方面企業(yè)規(guī)模擴大，社會生產(chǎn)力大發(fā)展，使生產(chǎn)進一步社會化；另一方面，生產(chǎn)資料越來越集中到少數(shù)大資本家手中。這樣，資本主義的基本矛盾日益尖銳化。
第二，由于資本積累一般規(guī)律的作用，一方面是少數(shù)資本家占有大量的資本，另一方面是工人階級的貧困，受壓迫奴役。工人階級的地位使他們具有高度的組織及旅行。階級斗爭的實踐使他們的階級覺悟不斷提高。這樣，工人反對資本的力量也就逐步增強。
最后，馬克思做出結(jié)論：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁榮起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了?！?/font>
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