本能性遺傳與學(xué)習(xí)
在討論什么是本能性和什么是后天學(xué)習(xí)時(shí)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)人行為方式會(huì)以先天遺傳因素與后天式學(xué)習(xí)因素相連接，行為方式偏向前者還是后者，我們不得而知，但知道只是行為會(huì)受到兩項(xiàng)的影響，并且這兩方面有可能也互相影響。先天因素包括性格、氣質(zhì)、外貌、智力、情商、意志、天賦、興趣等等，而后天學(xué)習(xí)包括經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、技能、道德，教養(yǎng)等等，后天環(huán)境可以改善遺傳與先天因素，先天因素也作用與后天發(fā)展，比如一般來(lái)說(shuō)有殘疾的人會(huì)落后于正常人，又如天才可以天賜的財(cái)富獲得后世的成就，但這也并不是絕對(duì)的，如果把所有的因素組合起來(lái)的話(huà)。事情會(huì)變得復(fù)雜起來(lái)，因此并不是先天因素的某些突出或后天學(xué)習(xí)的某項(xiàng)突顯就能綜合評(píng)價(jià)一個(gè)人，有人從小就有驚人的數(shù)學(xué)能力，但在其他方面卻很糟，有如牛頓從小就患有自閉癥，但在成人后的科學(xué)成就卻不可估量。不論是智力因素也好，非智力因素也罷，我們都不能以陳舊的方式去定義人。同樣，在人的一生中，氣質(zhì)與性格也扮演著重要角色，它們可以使同樣智力的人之間產(chǎn)生顯著差距，當(dāng)然也有彌補(bǔ)性，后天的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、道德、品性可以使人得到優(yōu)越性。一個(gè)性格好的人是可以處處得利的，但不意味著他可以建立在無(wú)知上就擁有了成就。再如有頭腦的人又會(huì)因?yàn)樾愿窕虻赖屡c經(jīng)驗(yàn)的缺乏而誤入其途。同樣有殘缺的人可能擁有令人敬佩的精神力。
氣質(zhì)與性格在人的興趣與能力方面有著重要的影響，并也很大程度上決定著職業(yè)取向，一個(gè)外向型特質(zhì)人總是喜歡把注意集中于外在事物上，他們喜歡新鮮事物，積極活潑，也喜歡于人交往，不易陷入抑郁，并且很容易成為商人或外交家。而一個(gè)內(nèi)向型的特質(zhì)的人總是把注意集中在內(nèi)在感受與觀察中，他們一部分傾向于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，因此他們很容易成為學(xué)者或思想家，但也有混合型氣質(zhì)與性格特質(zhì)的人，他們可能兩者兼得（如果不從嚴(yán)格意義上說(shuō)大部份人都有混合型特質(zhì)的傾向），因此不能一概而論。氣質(zhì)決定著性格，比如黃膽質(zhì)的人就很有主控、侵占或支配別人的欲望（明顯的外傾向），相反黑膽質(zhì)的人就沒(méi)有這些強(qiáng)烈的欲望，他們具有謹(jǐn)慎型與思考型特征（具有內(nèi)傾向），這樣前者不是軍官政客就是企業(yè)家或管理者，而后者可能是人類(lèi)文明的先驅(qū)，如牛頓、愛(ài)因斯坦等人。性格與氣質(zhì)的互相作用對(duì)人的行為模式做出了定勢(shì)，有人會(huì)因?yàn)?#8220;只有半瓶水”而變的消極，而一人會(huì)因?yàn)?#8220;還有半瓶水”而變的積極。性格可由后天塑造，而氣質(zhì)很難一時(shí)改變，這樣氣質(zhì)就成為了性格的引導(dǎo)，決定著你我的行為方式、興趣與對(duì)世界態(tài)度。性格也可以導(dǎo)致能力缺陷，比如性格怪異或性格自閉的人很難會(huì)因?yàn)榄h(huán)境或教育訓(xùn)練而成為間諜或演說(shuō)家，如果能那也不是氣質(zhì)所主導(dǎo)的性格，性格如果是非氣質(zhì)影響的，那就非常有可塑性。
智力是能力發(fā)展與潛能開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，智力高的人往往比智力低的人更容易接受事物和理解事物，智力因素是可以彌補(bǔ)的（如果你不是白癡），只不過(guò)需要時(shí)間與毅力，智力并不是成功的唯一因素（曾提到過(guò)），但缺少智力因素，我們的行為能動(dòng)性、感情、性格都變得不重要了。智與能是具有相等地位的，智力也不包括智能，因?yàn)橹悄苓€需要性格、知識(shí)、意志等因素起作用。
情商與智力被認(rèn)為是同等重要的行為“軟件”，可以定義為是否有人際關(guān)系的處理能力、是否勇敢、有自我認(rèn)識(shí)力、意志力、承受力、調(diào)控力、對(duì)他人的理解與寬容，情商有性格及先天因素，也有后天因素，但情商的發(fā)展也可以由后天塑造的。
天賦是先天性的一種能力或才華，有人把它歸為智力因素，也有人將它視為非智力因素，它表現(xiàn)為某方面的特別突出，因?yàn)橹橇σ蛩胤浅?fù)雜，除了思考，我們還有感知與感悟力，有些人在繪畫(huà)或舞蹈上具有著與身俱來(lái)的能力，我們是否會(huì)將它視作一種智力因素呢？
后天學(xué)習(xí)產(chǎn)生知識(shí)、技能、與思想，環(huán)境或教育能使人獲得道德與教養(yǎng)，但這些都必須建立在智力、性格、氣質(zhì)、情商等方面。思想需要知識(shí)與思考，而思考則需要智力因素（卻不需要性格因素），其中包括記憶力、接受力，聯(lián)想力和領(lǐng)悟力，而技能需要知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)力。環(huán)境可以把人變成魔鬼也能讓人成為天使，這并非真理，我們知道人的本質(zhì)起到了非常大的作用，有人生性溫和，多愁善感，而有人卻生性自私或性格暴躁，黏液質(zhì)的人都比較善良和氣，而黃膽質(zhì)的人則會(huì)易怒或有暴力傾向，在同一環(huán)境下，這兩個(gè)人不會(huì)有顯著分化，但在不良環(huán)境下，后者似乎更容易被帶向惡。無(wú)論如何道德可以使本性得到改善的，在教育中組成的道德和意識(shí)理性可以幫助使不良感性不易伸張。但如果真要本性善良的人作惡，那么作惡本身可能隱藏著另一個(gè)故事，如從小被虐待或不堪入目的經(jīng)歷內(nèi)心的創(chuàng)傷等到成年后才得到解放，其途徑就是以作惡的方式，從心理角度講，這種作惡是一種心理補(bǔ)償，也是一種人格障礙，而人格也就是在善行、德性與能力的狀態(tài)表現(xiàn)。
人本身就被設(shè)定好的程序，自從落地行為方式就已經(jīng)被遺傳因素或基因所固定，但無(wú)論怎樣后天學(xué)習(xí)與環(huán)境的力量也會(huì)影響和改變其定向，甚至人格定向。
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