古人愛寫妖魔鬼怪之事，詭怪無稽，想象詭譎，除了齊天大圣和聊齋仙狐，我們還知道哪些古典故事中出現(xiàn)的神魔妖怪?
《山海經(jīng)》
魯迅先生在《中國小說史略》中提出了這一假說:"《山海經(jīng)》今所傳本十八卷，記海內(nèi)外山川神只異物及祭祀所宜，以為禹益作者固非，而謂因《楚辭》而造者亦未是:所載祠神之物多用糈(精米)。與巫術(shù)合，蓋古之巫書也。"
《山海經(jīng)》不僅內(nèi)容神秘，連作者也神秘。時至今日，大家也沒清楚它的作者是誰。大家只知道《山海經(jīng)》是中國先秦的古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。《山海經(jīng)》傳世版本共計18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。
《搜神記》
魏晉南北朝人們打破了儒家不語"怪力亂神"的傳統(tǒng)，大談神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人間，而是"發(fā)明神道之不誣"，把神怪傳說當(dāng)做事實來記載，干寶的《搜神記》就是這方面的典型之作。我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，還要提到《搜神記》。
《搜神記》內(nèi)容豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛等等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。
《酉陽雜俎》
作為筆記小說集，《酉陽雜俎》的作者自序，"固役不恥者，抑志怪小說之書也"。所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。其所記述，或采緝舊聞，或出自己撰，"多詭怪不經(jīng)之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮夸，而不能不相征引。"
從中國小說史的角度看，《酉陽雜俎》最有價值的部分是志怪小說。魯迅曾予以高度評價，認(rèn)為這部書與唐代的傳奇小說"并驅(qū)爭先"。到了明末清初，淄川人蒲松齡寫下了著名的志怪小說集《聊齋志異》，把這種文體推向了高峰。應(yīng)該說，《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作，對后世產(chǎn)生了較大的影響。
《西游補》
《西游補》共十六回，明末董說(字若雨)著。它補入《西游記》的"三調(diào)芭蕉扇"之后，而又自成創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)，其思想性和藝術(shù)性，毫不比《西游記》原書遜色，是一部想象瑰麗而具有當(dāng)時的現(xiàn)實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨"實于譏彈明季世風(fēng)之意多"，而"其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕;殊非同時作手所敢望也。"這整個過程的描寫，其情節(jié)極盡奇幻曲折之能事。有學(xué)者認(rèn)為《西游補》有西方意識流小說的風(fēng)格。
《子不語》
《子不語》得名于《論語·述而》"子不語怪力亂神"，是清中葉康乾盛世時代的著名文學(xué)家袁枚將自己聽到舉凡神鬼、妖怪、狐仙，甚至奇人奇事，通通整理而成，描述故事簡潔明了，刻畫人物簡練生動，語言樸實而自然。在不少篇目中，還展現(xiàn)了其放達(dá)、詼諧與幽默的語言特色，實不愧為一部由具有深厚藝術(shù)功底的文學(xué)家所創(chuàng)作的鴻篇巨著。
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