【1】
王陽明心學(xué)的大關(guān)節(jié)就是“良知”二字。良知能知是非善惡，而人情事變無非是“是非善惡”四字，所以，良知能解決萬事萬物。而人皆有良知，于是不需外求。
直白而言就是，我們每個人命中注定是個能量體，不需任何外界的幫助就可散發(fā)出驚天動地的能量。
明白了這一點，王陽明心學(xué)的三板斧（心即理、知行合一、致良知）即可水落石出。
所謂心即理，通俗而言就是，心認可的才是理，心不認可的就不是理。前提是，以你的良知而不是你的情欲作為評判標準。這是讓每個人對外在的權(quán)威保持懷疑態(tài)度，王陽明最擔(dān)心的是，如果你總以外在的權(quán)威、規(guī)則為行事準則，沒有了獨立意志和自由精神，那你和僵尸就沒有了分別。
所以，擁有獨立意志和自由精神是王陽明心學(xué)的基本要求。
知行合一可以看作是王陽明心學(xué)的方法論，也可以看作是它的價值觀，更可以看作是一種信仰。你必須相信，遵循良知的指引，心甘情愿做良知的奴隸，去惟良知馬首是瞻的行，能讓你更心安，人生效率更高。
理由是，當(dāng)我們遵循良知的判斷時，我們做的事就是正確的。你做一件正確的事，必然是心安。心若安，做起來會興趣盎然，自然就提高效率。
至于致良知，其實就是行良知，其實就是知行合一。
【2】
毋庸置疑，王陽明心學(xué)不是心靈雞湯，更不是禪宗，它和禪宗半毛錢關(guān)系都沒有。有人會說，王陽明的文錄、語錄中處處都有禪宗的詞匯啊?？扇绻銖呢埖奈咐锇l(fā)現(xiàn)了老鼠的尸體，你能說貓是老鼠嗎？
王陽明心學(xué)不可能像若干年前的漢傳佛教和不多幾年前的藏傳佛教一樣，讓你拿來當(dāng)成附庸風(fēng)雅的談資。它沒有恍恍惚惚的理念和思想供你心猿意馬的解讀，它是實打?qū)崳拥貧獾?，你以為你聽說了“心學(xué)”、“良知”、“無善無惡心之體”，你就懂了心學(xué)，高大上了？
別扯了，陽明心學(xué)是拿來用的。
有人問王陽明，良知既然與生俱來，我抱著它，自命不凡，美滋滋的豈不美好？
王陽明回答，良知的確不是從事情上來，但必須要到事情上去驗證。不到事情上驗證的良知，等于沒有。
你說你有孝順父母的良知，可你沒有去孝順父母，那等于沒有；你說你有治國平天下的良知，可你端坐在家，仰望星空，那也等于沒有。
王陽明說，心在物（事）為理。我們的心在腔子里時，它只是個心，只要去做事，才有理展現(xiàn)。
正是基于此，王陽明認為，致良知的最終結(jié)果就是內(nèi)圣外王，也就是道德完人和世俗事功的完美結(jié)合。
資質(zhì)下等者可用道德證明自己的良知；資質(zhì)上等者則用世俗事功來證明自己的良知。
所以，王陽明心學(xué)的頂級境界必須要以世俗事功為衡量標準，沒有了世俗事功，你把王陽明心學(xué)背誦的滾瓜爛熟，也一無是處。
高者著眼于世俗事功，低者著眼于美好道德。如你所知，美好道德容易，扶個老太過馬路，不欺詐，憑良心做事，就可以了。但若建立世俗事功，非常艱難。
【3】
王陽明給出的辦法是，要時刻約束自己的念頭，不要經(jīng)常胡思亂想，壞的不要有，好的也少有。不要浪費你的念頭。如此，你才能讓你的念頭蘊積力量和速度，在關(guān)鍵時刻發(fā)出強大而正確的力量。
其實陽明心學(xué)關(guān)注的就是當(dāng)下，在當(dāng)下以良知為武器正你的念頭。天長日久，你自然就能獲取良知的力量，當(dāng)重大機會來臨時，抓住它，創(chuàng)建事功。
但是不是我們要去尋找機會？
王陽明說，一切關(guān)注當(dāng)下，心如明鏡，物來則照，物不來，不去請。
這是理論，講起來容易，做起來難。
原因就在于，我們很難做到知行合一。
在這個世界上，有幾個人能鼓起勇氣，堅定無畏地執(zhí)行內(nèi)心（良知）的命令，而對此之外的任何聲音都充耳不聞？！
如果你能做到這點，你已經(jīng)是知行合一了，根本不必讀陽明學(xué)；如果你做不到這點，把陽明學(xué)翻爛了，也是水中撈月，附庸風(fēng)雅。
