章丘區(qū)刁鎮(zhèn)張官小學(xué) 時(shí)紅軍
中華民族是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛歷史和深厚文化底蘊(yùn)的民族。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族積累了豐富的民族智慧和民族文化。這些智慧和文化以歷代國學(xué)的形式傳承和保留下來，直至今天。
民族文化傳承的歷史，就像長江黃河，既有氣勢磅礴的干流，也有恬靜優(yōu)雅隱于山川的支流。在整個(gè)中華民族的發(fā)展過程中，儒家文化就是整個(gè)民族文化的干流。儒家文化起源于孔子，孔子在草創(chuàng)儒家文化之時(shí)，并不曾想過要獨(dú)成一派，成為一家，在當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的春秋時(shí)期，孔子的主張成為當(dāng)時(shí)眾多思想流派的一支?？鬃釉鲞^小吏，但一生在郁不得志中度過。從這個(gè)意義上說，孔子是一個(gè)失敗者。古語說：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?？鬃拥氖∑涓淳驮谟谒牟蛔R(shí)時(shí)務(wù)。在當(dāng)時(shí)周禮日頹、群雄涿鹿的春秋時(shí)期，還幻想著“克己復(fù)禮”，顯然是背“社會(huì)發(fā)展之規(guī)律而為之”，他的失意也就在所難免了。
但是，孔子所倡導(dǎo)的周禮中，很多方面是放之四海而皆準(zhǔn)的，也是人類社會(huì)無論發(fā)展到何種階段，都具有普遍約束力的道德準(zhǔn)則。儒家所倡導(dǎo)的“忠、孝、仁、義、禮、智、信”、“溫、良、恭、儉、讓”以及“非禮無視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿為”的道德實(shí)踐，成為調(diào)節(jié)人類社會(huì)群體和個(gè)體關(guān)系的不二法則。因此，在漢代天下初定之后，儒生董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張得到漢武帝的推崇，終成正統(tǒng)。
儒學(xué)最大的可貴之處在于她的演變性。正所謂：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。隨著社會(huì)的發(fā)展，歷代儒學(xué)大師在傳承儒家經(jīng)典文化的同時(shí)，更加注重時(shí)代的創(chuàng)新。從東漢末年的玄學(xué)至宋明時(shí)期的程朱理學(xué)、王陽明心學(xué)，無不緊跟當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中民眾道德價(jià)值觀念的焦點(diǎn)，直擊當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀危機(jī)所在，在歷史發(fā)展的攸關(guān)之時(shí)成為引領(lǐng)時(shí)代的旗幟。
時(shí)代發(fā)展到今天，社會(huì)處于多元化時(shí)期。各種社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，各種各樣的小道消息、負(fù)面新聞?chuàng)涿娑鴣怼?/span>中國傳統(tǒng)儒家思想所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，不單是提供給國人修身立德的標(biāo)準(zhǔn)，更是包含了豐富的人生智慧和處世哲學(xué)。是價(jià)值觀，更是方法論。唯有熟讀國學(xué)經(jīng)典，方能體味其中的奧妙所在。
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