今人模擬的封禪大典
封禪，是中國(guó)古代帝王在泰山隆重祭祀天地的禮儀。這一禮儀起源甚早，大約戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的《管子·封禪》記載，遠(yuǎn)古時(shí)的伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝等都曾行此禮。不過(guò)，這一記載可能并不準(zhǔn)確。千古一帝秦始皇于公元前219年封禪泰山，開(kāi)啟了中國(guó)古代皇帝封禪泰山的先河。此后，漢武帝、東漢光武帝都曾到泰山行封禪禮。而位居“春秋五霸”之首的齊桓公、魏明帝、晉武帝等帝王，卻因種種緣由，終生未能封禪泰山。即便締造了“貞觀之治”的唐太宗，雖幾次三番想去泰山封禪，也屢屢受阻，至死未行，這又是為何呢？
富大龍飾演的秦始皇
一、貞觀初期：封禪之爭(zhēng)
唐太宗貞觀初，國(guó)家初統(tǒng)，和平降臨，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，預(yù)示著一個(gè)和平盛世即將誕生。貞觀五年（631年）正月，李孝恭奏請(qǐng)行封禪禮。唐太宗認(rèn)為，盡管李孝恭所言非虛，但甫經(jīng)大亂，“凋殘未復(fù)，田疇多曠，倉(cāng)廩猶虛”，遠(yuǎn)未極盛世。如匆遽行封禪泰山禮，只能招致嘲諷。唐太宗雖對(duì)封禪泰山心向往之，但鑒于時(shí)勢(shì)，還是理性地否決了李孝恭的奏議。不過(guò)，他沒(méi)把話說(shuō)死，只是要求形勢(shì)好轉(zhuǎn)后，再論不遲。
唐太宗這種言不由衷的心態(tài)，引起了一些善揣上意臣僚的注意。同年十二月，一代女皇武則天的老爸武士彟繼續(xù)奏請(qǐng)封禪泰山。唐太宗雖然仍用前由拒絕，但還是情不自禁地對(duì)群臣吹噓起自己的“武功”（平定隋末割據(jù)群雄）、“文教”（突厥歸附，殊方異類(lèi)來(lái)朝）、“仁愛(ài)”（視被俘突厥君臣如赤子）、“敦本”（釋林邑、新羅貢獻(xiàn)能言鳥(niǎo)、女樂(lè)歸國(guó)）、“崇信”（大公無(wú)私、賞罰分明），自得自戀的心態(tài)躍然紙上。并暗示群臣：“誠(chéng)宜展禮名山，以謝天地?！?/p>
皇上如此表態(tài)，群臣豈能不趕緊上趕著奉承？貞觀六年，突厥平定，莊稼豐收。群臣趁機(jī)上奏，鼓噪封禪泰山。唐太宗雖數(shù)次“謙虛”地否決，說(shuō)什么只要天下太平，家給人足，即便不行封禪禮，也會(huì)被視若堯、舜；如百姓不足，夷狄內(nèi)侵，即便行封禪禮，也會(huì)被視若桀、紂。就像秦始皇雖行封禪，卻被后世唾罵；漢文帝雖不行封禪，但被后世贊譽(yù)。但他內(nèi)心，或許希望群臣“再接再厲”。畢竟，只有群臣反復(fù)奏請(qǐng)，皇帝多次“拒絕”，才能彰顯出皇帝虛懷謙讓的高風(fēng)亮節(jié)。
唐太宗
群臣對(duì)皇上的真實(shí)意圖洞若觀火，也很識(shí)趣地“請(qǐng)之不已”?？墒?，還真有人按捺不住，跳出來(lái)表示反對(duì)。他就是以犯顏直諫而聞名的魏徵。本來(lái)推辭數(shù)番后唐太宗已準(zhǔn)備允奏了，楞是被不識(shí)趣的鄉(xiāng)巴佬魏徵打亂了節(jié)奏。憤怒至極的唐太宗也不再顧忌什么風(fēng)度、涵養(yǎng)，小宇宙瞬間爆炸！他問(wèn)魏征，是朕功勞不高？德行不厚？中國(guó)不安？四夷未服？還是年歲歉收，符瑞未至？魏徵說(shuō)，您做的都很好！唐太宗說(shuō)，那你為啥攔著我不讓封禪？
魏徵不慌不忙地說(shuō)：現(xiàn)在天下雖已一統(tǒng)，四海承平，但大亂甫平，災(zāi)害頻仍，自伊、洛以東，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”，哪有太平盛世的景象？河北、山東一帶，李建成、竇建德余黨蟄伏，伺機(jī)作亂。貿(mào)然東封，極易禍起蕭墻。陛下前不久龍?bào)w欠恙，也不堪長(zhǎng)途顛簸勞累。聽(tīng)完魏徵的話后，唐太宗沉默了。不久，今河南、河北一帶又爆發(fā)洪災(zāi)。唐太宗最終暫時(shí)打消了封禪泰山的念頭。
魏徵
二、貞觀中期：封禪的停頓
貞觀初尚不具備封禪泰山的條件，迫使唐太宗暫時(shí)按捺下封禪的念頭，也迫使他勵(lì)精圖治，大唐經(jīng)濟(jì)日漸繁庶，國(guó)家和平穩(wěn)定。至貞觀八年、九年，“頻至豐稔……馬牛布野，外戶則動(dòng)數(shù)月不閉?！笔⑹谰跋笠褲u次呈現(xiàn)。志得意滿的唐太宗多次對(duì)群臣說(shuō)：自己功績(jī)不輸秦皇、漢武。群臣趁機(jī)于貞觀十一年（637年）奏請(qǐng)封禪泰山。這次，唐太宗不再推辭謙讓?zhuān)铝钭h定封禪禮儀。
或因封禪禮儀繁縟，兼之歧義紛出，難以遽定，相關(guān)工作進(jìn)展緩慢。貞觀十四年（640年），群臣再次奏請(qǐng)封禪，唐太宗命諸儒抓緊時(shí)間制定禮儀。貞觀十五年，肅州稟報(bào)境內(nèi)遍生芝草，雍州父老也“自發(fā)”奏請(qǐng)封禪。祥瑞、民意紛至沓來(lái)，頗令太宗欣喜萬(wàn)分，下詔于來(lái)年二月行封禪禮。
出乎意料的是，貞觀十五年六月，彗星沖犯太微帝座，可謂不祥之甚，褚遂良奏請(qǐng)暫停封禪。太宗正在猶豫，太子李承乾放蕩不訓(xùn)、謀刺直言進(jìn)諫的老師于志寧、勾結(jié)突厥及死黨意圖不軌以及薛延陀攻擊突厥等內(nèi)憂外患此起彼伏，迫使焦頭爛額的唐太宗再次暫停封禪。
太子李承乾
三、貞觀后期：封禪的絕響
貞觀二十年（646年），司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌率百官屢次奏請(qǐng)封禪。太宗允奏，詔有司召諸儒議定封禪禮儀，修造羽儀輦輅。貞觀二十一年（647年），太宗下詔，決定次年春封禪泰山。八月，太宗下《停封禪詔》，第三次取消了封禪之禮。這又是為何呢？
在《停封禪詔》中，唐太宗提及停封的三個(gè)理由：一是薛延陀剛降服，理須妥善安置；二是大興土木，修建宮殿，導(dǎo)致耗費(fèi)無(wú)數(shù)；三是“河北數(shù)州，頗傷淹澇”，災(zāi)民流離失所，不宜因封禪而勞民傷財(cái)。
不知唐太宗是有意還是無(wú)意，在《停封禪詔》中沒(méi)有提另外一件可能迫使他第三次中止封禪的大事——唐征高麗之戰(zhàn)。
貞觀十九年（645年）二月，唐太宗因“天下大定，唯遼東未賓”，御駕親征高麗。七月，唐軍受阻于安市（今遼寧遼陽(yáng)西南），浴血奮戰(zhàn)兩個(gè)多月，仍無(wú)法攻克，死傷慘重的唐軍被迫撤軍。
不甘失敗的唐太宗大練水師，制造戰(zhàn)船，又分別于貞觀二十一年、二十二年兩次進(jìn)攻高麗。唐軍雖取得一些小勝，但始終無(wú)法征服高麗。頻繁、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，加重了百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。很多百姓被迫賣(mài)田鬻子，繳稅完役。走投無(wú)路的百姓索性鋌而走險(xiǎn)，發(fā)動(dòng)起義。晚年的唐太宗鑒于國(guó)內(nèi)危局，還是停止封禪這一“面子工程”?；蛟S，他認(rèn)為來(lái)日方長(zhǎng)，將來(lái)不乏封禪泰山的機(jī)會(huì)。不過(guò)，貞觀二十三年（649年）四月，唐太宗就猝然辭世。未至泰山封禪，或許成為他人生大憾之一。
泰山五岳獨(dú)尊
文史君說(shuō)
締造“貞觀之治”的一代圣君唐太宗多次想封禪泰山，卻屢屢受阻，至死未能行封禪泰山之禮，成他人生大憾之一。唐太宗雖為一代圣君，但他亦如普通人，無(wú)法祛除虛榮心的誘惑。他雖對(duì)封禪盛典心馳神往，但也能審時(shí)度勢(shì)，納諫兼聽(tīng)，量力而行，抑制私欲，多次停封。這在中國(guó)古代帝王中是難能可貴的，值得后人尊敬，也值得當(dāng)今片面追求虛名假譽(yù)，不顧客觀現(xiàn)實(shí)的人深思、借鑒。
參考文獻(xiàn)
（西漢）司馬遷：《史記》，中華書(shū)局，1959年。
（后晉）劉昫等：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。
陳戍國(guó)：《中國(guó)禮制史》（隋唐五代卷），湖南教育出版社，1998年。
劉季富：《初探唐太宗終未封禪的原因》，《殷都學(xué)刊》1993年第2期。
（作者：浩然文史·郛生）
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