《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉
小腳美而大腳丑，是傳統(tǒng)社會(huì)女子纏足的美學(xué)出發(fā)點(diǎn)。而這一風(fēng)俗習(xí)慣又和婚嫁綁定在一起，致使纏足陋習(xí)在近代鄉(xiāng)村社會(huì)難以取締。雖然從清末以來，政府不斷下令禁止纏足，但是至少到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，普通的民眾還是普遍認(rèn)為小腳女人好看。
一、老百姓的美丑觀
小腳為美的觀念由來已久。清代有個(gè)人叫錢泳，他說“元明以來，士大夫家以至編戶小民，莫不裹足”。他分析全民裹足的原因在于，“似足不小不可以為人，不可以為婦女”。按照錢泳的說法，纏足的傳統(tǒng)從元代就已經(jīng)開始了，而且不分地位和階層。如果家中的女性不纏足，就不配為人，也不配為女人！
晚清貴族婦女老照片
元明以來，小腳的確是美女的標(biāo)配，就像今天追求大眼睛、高鼻梁、嘟嘟嘴一樣尋常?！段鲙洝分?，張生夸贊崔鶯鶯的美貌，對(duì)她的小腳甚是欣賞。
晚清以來，由于風(fēng)氣的變化，不纏足運(yùn)動(dòng)逐漸興起，政府部門也不斷下令禁止纏足。不斷的禁令表明政府開風(fēng)氣的決心，但是也從側(cè)面表明民間的纏足習(xí)慣是多么的根深蒂固。
1910年，四川搞新政的人要求女子放足，說當(dāng)?shù)厝酥匀讨纯嗬p足，是因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">“女兒家穿裙褂，一定要纏足方才好看”，于是便向百姓解釋說，“女人家好看處，在乎容貌，哪里是足”。
四川省政府還特地出了一個(gè)勸令放足的白話文告示，非常有趣：“從前未禁纏足，以天足為丑?，F(xiàn)在人人都是天足，個(gè)個(gè)都以纏足為丑，爾等再不放足，真是不知自丑！”
官方的口氣夠尖酸刻薄的了，但當(dāng)?shù)乩习傩站褪遣桓模?/p>
晚清的小腳女人
這樣的情形在近代社會(huì)隨處可見?！冻繄?bào)》就對(duì)北京的纏足習(xí)慣提出批評(píng)：“那些無智識(shí)的婦女，她們到現(xiàn)在，還認(rèn)為小腳好看。”即便到了民國(guó)之后，北伐開始，時(shí)人還在批評(píng)北京裹小腳的陋習(xí)沒有廢除，可憐的五六歲小女孩，已經(jīng)裹得三寸金蓮，步履難行。問起原因，她們總不外說一聲“好看些”！在山西，閻錫山就說：“即便都1923年了，但是纏足的人還是很多，說天足的不好看?！?/strong>
纏足的觀念在普通百姓的心目中非常牢固，即便政府不斷提倡，但是老百姓以小腳為美的審美觀念在民國(guó)時(shí)仍沒有根本性的改變。
二、纏足與婚嫁
陋習(xí)難以破除，除了跟審美觀念有關(guān)外，還跟嫁娶習(xí)俗有關(guān)。一位從云南大山走出的新式人物回憶道：“從前在家鄉(xiāng)時(shí)，常常聽見為父母的替兒子選擇媳婦時(shí)，一開口就要問姑娘的腳小不?。俊蹦凶诱剬?duì)象時(shí)，最關(guān)注的就是女方是不是小腳，否則其他一切免談。這也是為什么到了30年代的云南，漢族婦女80%都會(huì)纏足。
裹足一旦跟婚假掛上鉤了，禁纏足運(yùn)動(dòng)就難推動(dòng)下去。
晚清夫妻“結(jié)婚照”
當(dāng)時(shí)一些初級(jí)學(xué)校宣傳女孩子不能禁足，天足好看，家長(zhǎng)紛紛以此為借口，不讓女兒入學(xué)。在那樣一種“女為悅己者容”的社會(huì)，不管是父母還是女孩子自己，都認(rèn)為不纏足就找不到男朋友，自然也不會(huì)有幸福的婚姻。所以即使纏足對(duì)女性來說遭受巨大的身心痛苦，但是為了后半輩子的幸福，她們別無選擇。
當(dāng)時(shí)就有人試圖從婚姻入手，解決纏足問題?！睹癖娚钪芸酚腥司驮l(fā)文：“凡未訂婚的女子，若不解放纏足，暫時(shí)不許她訂婚。已訂婚的女子 ,若不解放纏足，暫時(shí)不許她結(jié)婚?！钡菍?shí)際的實(shí)行效果，卻不得而知。
小腳除了跟婚嫁掛鉤，還關(guān)乎女子和家庭的面子。當(dāng)時(shí)女人之間談?wù)撻|蜜的雙腳，就像今天談?wù)摶瘖y品、做頭發(fā)一樣尋常。誰要是說自己腳大，就像裸體奔跑一樣，受了極大的侮辱。
20年代，有個(gè)云南母親說，為什么要為女兒纏足，“一是不纏足就不柔弱，沒有女性美。第二是女兒不纏足，或者纏的不夠小，便是母親懶散無能的表現(xiàn)”。天啊，一個(gè)家庭的榮辱，甚至一個(gè)社會(huì)的門面，都讓一個(gè)小女子承擔(dān)了，真是悲哀！
三、纏足的性暗示
中國(guó)古代社會(huì)中，存在一種將普通事務(wù)道德化的傾向。對(duì)于那些儒家士人來說，裹小腳不僅關(guān)乎審美，也涉及到風(fēng)化的問題，纏足有關(guān)婦女的“婦德”，要駐足閨房，而大腳往往被視作為女性自我放縱。
湖北曾經(jīng)流傳過一首《大腳十恨歌》，其中一首是：“從頭一看到腳下，一屋姑娘打哈哈，恭喜你家好造化，人倒是好腳太大?！?/strong>最后，丈夫和公婆滿意的兒媳婦是“母要賢良腳裹小，人前只管把腳蹺”。也就是說，只有小腳女人才能做賢妻良母，同時(shí)也就有了家庭地位。
中國(guó)有三大性畸形現(xiàn)象，一是太監(jiān)，二是娼妓，三就是纏足！
近代一位叫張吉六的人提到，人們之所以不愿放足，在于“俗之由來，所以別男女，杜私奔也”。晚清一個(gè)來華傳教士也曾觀察到：“婦女以謹(jǐn)守閨房為尚。既纏其足，即不敢駕言出游，而放浪形骸矣?！?/strong>這兩句話都指向了一點(diǎn)，即通過纏足來防止女性做出越軌之舉。
一位叫宋恕的啟蒙人士就站出來抬杠了：“有些不通情理的讀書人，說婦女放了腳就不正經(jīng)了。那么青樓中里面?zhèn)€個(gè)都是小腳，這么說青樓里的小腳女人都正經(jīng)了？”不得不說，這杠抬得太好了！
那時(shí)候，三寸金蓮充當(dāng)了性器官的作用。小腳對(duì)于男性有著強(qiáng)烈的吸引力。光緒年間的“青樓女子，均為小足”，雖然社會(huì)普遍裹小腳，但“娼門女子，無不盛飾厥足，以為迷客助淫之具也”。可見小腳在當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念中還存在著性吸引力。
文史君說
近代以及更久遠(yuǎn)時(shí)代的婦女，忍受著巨大痛苦卻仍然不愿意放足，近代的社會(huì)革新中，去掉女性腳上的裹腳布是非常難的，而這背后與審美觀念、婚姻習(xí)俗以及各種行為準(zhǔn)則聯(lián)系緊密。以至于纏足雖然被多方批評(píng)抵制，但是仍然在社會(huì)上大行其道。
以當(dāng)下的觀念和眼光來看，纏足是一種很不人道的行為，所以今天我們對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)給予了很高的評(píng)價(jià)。但是倡議是一回事，付諸行動(dòng)又是另一回事。清末以及民國(guó)開展的禁止纏足運(yùn)動(dòng)，雖然收效很好，但是在偌大的中國(guó)，想要完全改變，也并非一日之功。
參考文獻(xiàn)
《婦女雜志》，12卷，1926年10月。
陳存仁：《女性酷刑纏足考》，《傳記文學(xué)》1993年第1期。
楊興梅：《南京國(guó)民政府禁止婦女纏足的努力及成效》，《歷史研究》1998年第3期。
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