保留下來的敦煌文書
敦煌原本為月氏人的游牧之地，但自漢代設(shè)立河西四郡以后，就開始逐漸并入中原的版圖，不過，在這之后，敦煌與周邊民族的交往仍然很密切。到了唐安史之亂以后，吐蕃曾經(jīng)占領(lǐng)過敦煌，并留下了許多藏文文獻(xiàn)。至張氏與曹氏歸義軍時(shí)，還留下了大量回鶻與于闐國的珍貴文獻(xiàn)。敦煌所保留文獻(xiàn)的豐富程度與價(jià)值之高超出我們的想象。
敦煌莫高窟所保留的壁畫與泥塑
一、吐蕃
在今天西藏本土保存下來的吐蕃時(shí)期的歷史文獻(xiàn)非常的少，但在敦煌卻保留了大量吐蕃時(shí)期的傳世文獻(xiàn)。在敦煌所出土的藏文文書中，不僅保留了吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的敦煌資料，還保留了和吐蕃王室有關(guān)的歷史文獻(xiàn)，如《吐蕃王朝編年史》。
另外，在敦煌石窟中還發(fā)現(xiàn)了涉及吐蕃歷代贊普事跡的《吐蕃王朝大事記》，這部書對(duì)我們研究早期吐蕃歷史，特別是赤松德贊統(tǒng)治敦煌之前的吐蕃歷史有很大幫助。在敦煌文書中還有反映在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，各民族之間交往的歷史文獻(xiàn)，如《吐谷渾大事紀(jì)年》，就記述了吐谷渾向吐蕃稱臣時(shí)的故事。
吐蕃使臣像
二、兩個(gè)回鶻政權(quán)與歸義軍政權(quán)
公元840年，身處蒙古高原的回鶻被黠戛斯攻滅，此役讓回鶻國徹底亡國，并進(jìn)行了大舉西遷，一部分回鶻入居河西走廊成為甘州回鶻，一部分回鶻到達(dá)吐魯番成為西州回鶻。過去我們對(duì)這兩個(gè)回鶻的了解多集中于《新五代史》、《舊五代史》與《宋史》等正史文獻(xiàn)的記述，但內(nèi)容也多與朝貢有關(guān)。
歷史文獻(xiàn)記載的回鶻人像
此時(shí)，甘州回鶻在歸義軍的地盤上建立了自己的政權(quán)，而西州回鶻又侵吞了歸義軍政權(quán)在伊州（今哈密）的地盤。歷史上敦煌正好處于這兩個(gè)回鶻政權(quán)所交匯的地方，在敦煌，歸義軍政權(quán)與兩個(gè)回鶻政權(quán)既有爭奪又有來往，而敦煌文書中就有關(guān)于這段歷史的記載。
對(duì)兩個(gè)回鶻政權(quán)與歸義軍政權(quán)之間的關(guān)系，中國傳世文獻(xiàn)記載的特別稀少，只有通過敦煌文書才能知道其中大概的內(nèi)容。
三、于闐王國
于闐王國原為塔里木盆地西南部的一個(gè)王國，自漢代就有關(guān)于于闐國的記載，至唐代于闐國依然強(qiáng)大，作為西域早期的佛教國家，其宗教信仰一直較為濃重。唐中期，于闐被吐蕃所占領(lǐng)，而于闐是何時(shí)從吐蕃的統(tǒng)治下獨(dú)立出來的，目前文獻(xiàn)沒有具體的記載，但估計(jì)應(yīng)在公元9世紀(jì)前后，即與張議潮歸義軍起義的時(shí)間大體相當(dāng)。
敦煌的佛教雕塑
于闐國雖然很早就脫離了唐的統(tǒng)治，但于闐國的國王一直保持著對(duì)唐的納貢，因?yàn)榻z綢之路的暢通，于闐國與中原王朝保持著密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。
至公元914年，于闐國開始與曹議金所建立的曹氏歸義軍保持密切的來往，特別是曹氏歸義軍與于闐國建立了婚姻關(guān)系，即于闐王娶了曹議金的女兒。
至10世紀(jì)，回鶻建立了信仰伊斯蘭教的喀剌汗王朝。不久剛剛崛起的喀剌汗王朝就對(duì)于闐佛教國發(fā)動(dòng)了以宗教為名義的戰(zhàn)爭，此時(shí)于闐國為了獲得經(jīng)濟(jì)與軍事的援助，進(jìn)一步加強(qiáng)了與中原王朝的聯(lián)系。敦煌文書中就保存了大量這一時(shí)期于闐與敦煌之間交流的史料。在今天敦煌的壁畫中還保留了眾多帶有于闐人特點(diǎn)的壁畫，而這些寶貴的材料也成為了研究于闐史的重要史料。
今天于闐國的佛教遺址
四、粟特人
粟特地處中亞西部，自中世紀(jì)開始就成為了東西間文明傳播的中介者。隋唐時(shí)期，他們大批次地進(jìn)入中國，而敦煌就成為粟特人東西往來的主要中轉(zhuǎn)站。所以敦煌保留了大量以粟特文撰寫的文獻(xiàn)。
唐代時(shí)，粟特人主要生活在中亞費(fèi)爾干納盆地的康國、石國、米國等地，漢文史籍稱之為昭武九姓，7世紀(jì)開始就與唐發(fā)生密切的關(guān)系。8世紀(jì)初期，中亞和大唐之間的戰(zhàn)爭導(dǎo)致西域局勢(shì)緊張，加之安史之亂與吐蕃入侵，致使生活在今天新疆的粟特人不得不選擇四散而逃。
文獻(xiàn)記載，到了吐蕃統(tǒng)治時(shí)期仍有粟特人在敦煌活動(dòng)，并留下了豐富的文獻(xiàn)資料。在今天敦煌的藏經(jīng)洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量由粟特人留下來的佛教典籍。但實(shí)際上粟特人原先信仰祆教，后來因?yàn)殚L期在敦煌生活而改信了佛教，這也說明部分粟特人在敦煌一帶曾經(jīng)長期存在，而敦煌的佛教文化也深深地影響了粟特人。粟特人留在敦煌的珍貴文獻(xiàn)也成為今天人們研究唐代粟特人生活的重要史料。
歷史上的粟特人（筆者攝）
文史君說
作為絲路重鎮(zhèn)的敦煌，保留了大量東西間文化交往的史料，為我們認(rèn)識(shí)中古時(shí)期東西方交往的歷史，以及中原王朝周邊各族的佛教信仰與生活習(xí)慣等，提供了非常重要的史料，彌補(bǔ)了漢文傳世文獻(xiàn)中記載不足的缺憾。有人會(huì)問敦煌的價(jià)值到底在哪里？如果說敦煌的石窟是研究敦煌藝術(shù)與美術(shù)最重要的來源，那么藏在敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)大量的敦煌文書則是研究敦煌以及敦煌之外各民族歷史與文化的寶庫。
參考文獻(xiàn)
榮新江：《敦煌十八講》，北京大學(xué)出版社2009年版。
《中華遺產(chǎn)》編輯部：《中華遺產(chǎn)》（敦煌?？?019年12月。
林梅村，《絲綢之路十五講》，北京大學(xué)出版社2016年版。
聯(lián)系客服
