皮影戲是中國古代民間藝術(shù)形式之一，又有“燈影”“影子”之名。世間種種，情有獨(dú)鐘，千年皮影戲，源起情之殤。相傳，漢武帝時(shí)期李夫人深受寵愛?！稘h書·外戚傳》有載：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！崩罘蛉怂篮?，漢武帝仍然對她念念不忘。因?yàn)闆]有光影的留存，所以便有了皮影的精巧——為了一舞傾城，為了一念傾國。時(shí)任大臣的李少翁發(fā)明了皮影戲，把李夫人的音容笑貌留在了燭光之下，惟念“千年萬歲，椒花頌聲”。這個(gè)載入《漢書》的愛情故事，被推測為皮影戲的起源，但并沒有確切的史料記載皮影戲真正起源于此。
時(shí)過境遷，皮影戲逐漸發(fā)展成了表演、繪畫、音樂等多元一體的綜合性民間藝術(shù)，形成了山西皮影、湖北皮影、泰山皮影等具有地方特色的皮影藝術(shù)，在古代是十分流行的娛樂活動(dòng)之一。
一、皮影春秋
燈火搖紅之間，上演風(fēng)情萬種。有一位老人，褶皺而靈活的雙手讓這些小人兒在幽暗的燈光中活靈活現(xiàn)。他就是中國皮影傳承人張后魯先生。在他之前，他的祖師們、同行們、前輩們，伴著皮影走過了兩千年的春秋。物換星移，人們在平淡或者苦難的歲月中，將喜樂哀愁維系于光影之上。
西漢時(shí)期的皮影人，主要用布料裁剪成皮影人影像，并涂上色彩，恭請皇帝、貴族端坐帳中觀看。但在當(dāng)時(shí)皮影戲并沒有普遍流行開來，僅僅出現(xiàn)在上層統(tǒng)治階級(jí)的富貴生活中。
唐朝時(shí)期，中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化都得到了空前發(fā)展，特別是外來文化藝術(shù)和宗教信仰更是形成了一股浪潮。此時(shí)，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的娛樂需求，把一些史書、經(jīng)卷描述得更加生動(dòng)，于是皮影戲成為了首選。不同于漢代以往以繪畫的形式來呈現(xiàn)，唐朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了帶有活動(dòng)關(guān)節(jié)的紙人，并用線牽動(dòng)著，以此更加形象地傳經(jīng)和講史。孫楷《傀儡戲考原》里記述：佛教門人“僧徒夜誦經(jīng)卷，裝屏設(shè)像”。這里所提到的“裝屏”演出，就相當(dāng)于后來皮影戲表演的屏幕和攝像了，也被稱為耍人兒。
宋朝時(shí)期，皮影戲更加成熟與盛行了。南宋孟元老《東京夢華錄》中就明確記載了當(dāng)時(shí)人們觀看皮影戲的情景。后來經(jīng)過各個(gè)朝代的不斷改進(jìn)，皮影戲不僅在全國各地流行開來，還傳至西亞和歐洲，深受當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/p>
二、皮影劫難
說皮影是人間喜樂一點(diǎn)都不為過。但是正如人生不如意十之八九，皮影戲也沒能擺脫窮途末路的命運(yùn)。皮影戲在清朝進(jìn)入了他的繁榮期。除深受農(nóng)民、市民歡迎外，皮影戲還活躍在各個(gè)宮廷晚會(huì)和王府壽宴之中。當(dāng)時(shí)的北京影戲班白天演木偶，夜晚就聚集在堂會(huì)中唱影戲，慢慢的有不少京劇演員加入到皮影戲當(dāng)中。由此可見，皮影戲在清朝流通于各個(gè)社會(huì)階層當(dāng)中，并成為人們最喜愛的休閑娛樂方式之一。
但是，好景不長，清中葉，白蓮教無意中將皮影戲打入谷底。當(dāng)時(shí)白蓮教常用皮影戲來宣傳教義。京西有一位吳石匠，為白蓮教探聽消息，被官府抄家時(shí)抄出一箱皮影，官府說他“以影人興妖圖謀造反”，遂將他殺害。并貼出告示稱：皮影藝人是“玄燈匪”，“國有大禍，民無天良，若再演唱，點(diǎn)火燒箱”。此后，皮影戲受白蓮教的牽連，大批皮影人被捕殺，皮影藝術(shù)備受摧殘。清朝滅亡后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭不斷，民不聊生，皮影行業(yè)便一蹶不振。從此以后，人間喜樂變成了人間悲劇。
三、不舍落幕
自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的大門從一開始的被動(dòng)打開，到后來的主動(dòng)開放，中國慢慢融入到復(fù)雜多變的全球環(huán)境當(dāng)中。在這個(gè)過程中，“崇洋”思想一直潛移默化地影響著中國人民，從一開始的“洋火”（火柴）、“洋釘”（圖釘）到現(xiàn)在的韓流、美流，無一不體現(xiàn)著外來文化對于中國的沖擊和影響，中國的傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。我們應(yīng)該如何保護(hù)和傳承漸受冷落的傳統(tǒng)文藝呢？
傳承傳統(tǒng)文藝，首在培養(yǎng)好傳承人。新式外流沖擊了傳統(tǒng)主流，皮影薪火在年輕一代手中愈發(fā)葳蕤。要想做一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，熱愛首當(dāng)其沖，耐心恒心次之，奉獻(xiàn)自我一以貫之。張后魯先生亦云：“上歲數(shù)的人愛看皮影戲，而年輕人愛看皮影戲的很少，皮影戲的鼎盛時(shí)代已經(jīng)過去，面臨幾近'絕唱’的困境，因?yàn)槊耖g會(huì)耍皮影的藝人越來越少，加上很多皮影老藝人年歲已高，急需培養(yǎng)后備力量?！比欢?dāng)今時(shí)代，年輕人已經(jīng)習(xí)慣于快節(jié)奏的生活，很少有人能夠放慢腳步，沉心投入到一件事情中。所以，皮影戲的傳承缺少年輕人的支持，創(chuàng)新的前提是守正，而一旦失去了傳承，皮影戲便失去了活力，慢慢就會(huì)被人們所遺忘?！皢柷堑们迦缢?，為有源頭活水來”，所以要做好皮影戲的傳承，首先就要帶動(dòng)當(dāng)下年輕人的積極性，為皮影人注入新鮮力量，才能散發(fā)出新的生機(jī)。
近年國家對中國傳統(tǒng)文化的重視，使其又重新散發(fā)出新的活力。古代皮影戲的內(nèi)核是歷史文化作品，比如西游記、三俠五義等等。放在今天，也許古老的文藝作品多少缺少新意，其實(shí)創(chuàng)作一些貼合時(shí)代的新的文藝作品，用皮影戲的形式在現(xiàn)代媒體上呈現(xiàn)出來，也是皮影的復(fù)活，只有自我革新，才能賦予自身新的生命。例如2021年河南春晚《唐宮夜宴》播出后，引起了不小的轟動(dòng)，人們在看過視頻后都禁不住這樣贊嘆：“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐?！毖胍暩屈c(diǎn)評他是“從傳統(tǒng)畫卷中奏出的文化強(qiáng)音”。以此證明，通過互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的自我革新是完全可行的。
文史君說
皮影戲是中國獨(dú)有的一種民間藝術(shù)，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的一部分。雖然皮影戲已不似從前那樣繁盛，但還有很多皮影人在背后默默付出。相信在國家和社會(huì)各界的不斷努力下，中國皮影戲會(huì)走出低谷，恢復(fù)往日鮮活。
參考文獻(xiàn)
楊紅：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年。
陳平：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藍(lán)皮書：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年。
（作者：浩然文史·星漢燦爛）
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