中國(guó)人重歷史，但我國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)可以說(shuō)是一種精英史學(xué)，寫(xiě)史的人是當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英，史書(shū)中所講的人物也都是社會(huì)精英。但凡能夠在史書(shū)中，特別是有正史之稱(chēng)的“二十四史”中留下一姓半名的，個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的翹楚，以至于賤民階層，一個(gè)從先秦一直生活到近現(xiàn)代的一個(gè)階層，往往會(huì)被史學(xué)家忽略，他們成為歷史上的“失語(yǔ)者”。沒(méi)有人替他們發(fā)聲，他們的故事沒(méi)人知道。但是這一個(gè)階層是真實(shí)并且廣泛存在的，了解他們的歷史相當(dāng)有意思。
心比天高命比紙薄的奴仆晴雯
一、何謂賤民？從何而來(lái)？
“賤民”有兩層意思，一層是高低貴賤之意，相比于官員權(quán)貴，普通人就是賤民，但這不是我們今天所要說(shuō)的賤民。我們要講的是一種與良民相對(duì)應(yīng)的階層，他們沒(méi)有地位，也沒(méi)有權(quán)利可言，是一種被世人所看不起的階層。
“貴”和“賤”這兩個(gè)字，從字面意思上就可以看出具有濃濃的地位懸殊之感，所以這是一種階級(jí)社會(huì)的糟粕?？梢赃@么說(shuō)，賤民隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，所以我們可以將賤民的歷史追溯到夏商周時(shí)期。但是，我們也知道，夏商周的歷史可謂是一知半解，就連當(dāng)時(shí)精英的歷史都沒(méi)有搞清楚，更何況賤民呢？所以，對(duì)這一段時(shí)期的賤民的認(rèn)識(shí)基本處于空白階段。
秦朝時(shí)，秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，階級(jí)制度被進(jìn)一步強(qiáng)化，以奴婢為代表的賤民階層出現(xiàn)在了法律當(dāng)中。法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)，有關(guān)賤民的規(guī)定出現(xiàn)在法律中，代表著這個(gè)國(guó)家承認(rèn)了這種身份。所以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人被打上賤民這個(gè)標(biāo)志后，就基本難以更改了，而且這種身份是世襲的，一世為賤民，世世為賤民。除非有特殊情況，否則永不開(kāi)豁，比如奴婢，就是當(dāng)時(shí)典型的賤民階層。
奴婢是一種喪失自由、受人奴役的社會(huì)群體，在秦漢時(shí)期非常典型，一開(kāi)始奴婢的由來(lái)還只是因罪或因戰(zhàn)而被認(rèn)定，后來(lái)范圍逐漸越來(lái)越廣，不少人自賣(mài)為奴，甘為奴婢。秦漢時(shí)期的奴婢是沒(méi)有戶(hù)籍的，記載他們的冊(cè)子居然是財(cái)產(chǎn)簿，也就是說(shuō)他們可以隨著物品一起買(mǎi)賣(mài)，如同牛馬、田宅。但是這個(gè)時(shí)期的奴婢是不能被任意殺害的，多多少少比先秦時(shí)期的賤民地位提高了一點(diǎn)。秦漢賤民除了典型的奴婢外，還有娼優(yōu)等也處于賤民的行列。
從先秦到秦漢，隨著階級(jí)制度的確立，賤民制度也隨之被確定下來(lái)。不曾想到，這種制度居然隨著歷史的發(fā)展肆意生長(zhǎng)了兩三千年之久。此乃糟粕也！
漢代 在主人身旁侍立的奴婢
二、賤民制度的不斷發(fā)展
賤民制度有一個(gè)重要的特點(diǎn)——繼承性，即后面的朝代對(duì)前面朝代有關(guān)賤民的規(guī)定基本全面予以繼承。因此，當(dāng)歷史來(lái)到魏晉南北朝時(shí)，秦漢的奴婢、娼優(yōu)的賤民身份也被帶到了這一時(shí)期。如果他們沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)亂或開(kāi)國(guó)的豁免，那么這個(gè)痛苦的身份又將被繼續(xù)繼承。
除了上面提到的賤民，魏晉南北朝時(shí)，賤民類(lèi)型又增加了許多，比如兵戶(hù)、樂(lè)戶(hù)、雜戶(hù)等。樂(lè)戶(hù)很好理解，就是表演歌舞的人，此類(lèi)賤民最早可以追溯到北魏。他們以歌舞為業(yè)，著令為籍，在中國(guó)古代，即便不是歌舞戶(hù)籍類(lèi)型的人，一旦從事歌舞行業(yè)，也會(huì)被人看不起。雜戶(hù)是一種泛稱(chēng)，是指從事各種雜役的人。
魏晉南北朝時(shí)期的兵戶(hù)賤民尤其值得我們注意，因?yàn)檫@標(biāo)志著軍士社會(huì)等級(jí)的降低，當(dāng)兵逐漸被世人看不起了。與現(xiàn)代當(dāng)兵光榮的世俗理念不同，在古代當(dāng)兵是一件讓人看不起并且十分不情愿的事。兵士的身份地位特別低，就可以追溯到這一時(shí)期。
那當(dāng)兵為什么被看不起呢？一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)是將犯了罪的人充軍抵罪，這就從法律層面降低了軍人地位；二是因?yàn)檐娂鞘酪u的，不得更改；三是因?yàn)檐娛繜o(wú)法升遷，常受上級(jí)欺壓，無(wú)處申冤。中國(guó)古代的當(dāng)兵之恥，從這里逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。
木蘭從軍就發(fā)生在這一時(shí)期
到了隋唐時(shí)期，賤民制度又出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是賤民的來(lái)源更廣泛了，并且被分為兩個(gè)部分，分別是官賤民和私賤民。前者主要受官府奴役，從事體力勞動(dòng)，包括工戶(hù)、樂(lè)戶(hù)、雜戶(hù)、官戶(hù)等；后者包含隨身、奴婢、部曲、客女等，主要供官員以及富豪使喚。二是賤民的等級(jí)更低下了。唐朝的權(quán)威法律《唐律疏議》明文規(guī)定，奴婢等同于畜產(chǎn)，可以根據(jù)主人的喜好任意買(mǎi)賣(mài)。而且，奴婢不可以同良人結(jié)婚，良賤結(jié)合不僅會(huì)被拆散，而且還要受到刑罰。如果賤民犯法，處罰要加重一等。更為重要的是，絕大多數(shù)賤民是沒(méi)有戶(hù)籍的，他們是不被社會(huì)承認(rèn)的一個(gè)群體。沒(méi)有戶(hù)籍，說(shuō)明不是國(guó)家的編戶(hù)齊民，不享有權(quán)利，人生毫無(wú)前途可言。
唐代 主子前面走，后面跟著一群奴婢
三、賤民制度的新發(fā)展與消失
宋元時(shí)期的賤民與前代差異不大，但是有兩個(gè)特點(diǎn)值得注意。第一個(gè)特點(diǎn)是宋元時(shí)期的奴婢地位略有提升，這與當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少奴婢轉(zhuǎn)為雇傭工人有關(guān)；另一個(gè)特點(diǎn)是元朝的“驅(qū)口”類(lèi)型的奴婢。驅(qū)口是元朝原始的陋習(xí)，他們往往通過(guò)圈地、俘虜?shù)刃袨閷㈩I(lǐng)地內(nèi)的人民變?yōu)樽约旱碾S身奴婢，供自己驅(qū)使，這些奴婢的地位僅僅相當(dāng)于會(huì)講話的工具罷了。
《夢(mèng)華錄》里的“脫籍腦”宋引章
賤民制度在明清時(shí)期達(dá)到高潮，并且開(kāi)始走向衰落，最終這種制度滅亡于新中國(guó)。明清時(shí)期基本繼承了前代的所有奴婢種類(lèi)，有奴婢、娼優(yōu)、吏卒等，奴婢、娼優(yōu)我們前面已經(jīng)講過(guò)了，這里主要講一下吏卒。吏卒是服務(wù)于官府的一種雜役的稱(chēng)呼，為政府機(jī)構(gòu)服務(wù)的被稱(chēng)為“衙役”，伺候官員的被稱(chēng)為“長(zhǎng)隨”，我們?cè)陔娨暽峡吹降哪切楣賳T出行清道、衙門(mén)上行刑的都屬于這種，還有看守糧倉(cāng)的斗級(jí)、抓捕人的快手、看守監(jiān)獄的禁卒，等等。在我們看起來(lái)像是古代公務(wù)員的人，實(shí)際上都是賤民。這類(lèi)賤民的地位在清朝法律上是有明文規(guī)定的，沒(méi)有我們想象的那么耀武揚(yáng)威。
除了上面那些傳統(tǒng)意義上的賤民，還有一種政府沒(méi)有規(guī)定，但卻從事低賤職業(yè)被默認(rèn)為賤民的階層，包括徽州地區(qū)的佃仆、山陜地區(qū)的樂(lè)戶(hù)、廣東地區(qū)的疍戶(hù)等。這類(lèi)賤民沒(méi)有戶(hù)籍，生活悲慘，是實(shí)際上的賤民。
賤民是我國(guó)歷史上的一大糟粕，是舊制度的殘留。建國(guó)以后，我國(guó)堅(jiān)決廢除賤民制度，這種制度也最終從我國(guó)社會(huì)中消失了。
文史君說(shuō)
當(dāng)今社會(huì)，賤民制度雖然被廢除了，但是等級(jí)觀念、高低貴賤觀念還在某些人的心中固存。因?yàn)橐环N制度的消失，特別是從人們心中完全消失，不是一剎那的事，而是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在消除等級(jí)觀念的過(guò)程中，正確的教育引導(dǎo)是必不可少的，不過(guò)更重要的還是要靠社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》，中華書(shū)局 2003 年版。
盧忠?guī)洠骸睹髑迳鐣?huì)賤民階級(jí)研究》，山東師范大學(xué)2010年碩士論文。
（作者：浩然文史·士為知己）
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