簡談哀傷輔導(dǎo)中敘事療法的運(yùn)用
“抗擊疫情，心理援助”公益項目
系列培訓(xùn)第40講
北京幸福公益基金會與清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院心理學(xué)系共同發(fā)起了“抗擊疫情 心理援助”公益培訓(xùn)系列課程。本次培訓(xùn)課程的第四十講：《簡談哀傷輔導(dǎo)中敘事療法的運(yùn)用》課程由高 瞻老師講授。現(xiàn)將整理好的課程內(nèi)容共享給大家。
本期課程講師：高 瞻
中山大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)系 榮譽(yù)副教授
珠海市慢性病防治中心 心理科負(fù)責(zé)人 主任醫(yī)師
中國心理學(xué)會臨床心理學(xué)注冊工作委員會注冊督導(dǎo)師（D-09-003）
珠海市醫(yī)師協(xié)會精神衛(wèi)生分會主任委員
廣東省醫(yī)師協(xié)會精神科醫(yī)師分會常務(wù)委員
大灣區(qū)粵港澳精神科醫(yī)師聯(lián)盟首屆理事成員
中國社會心理學(xué)會婚姻家庭專業(yè)委員會常務(wù)委員
中國心理衛(wèi)生協(xié)會文化與心理治療學(xué)組理事。
入選《2018年度嶺南名醫(yī)錄》、《2019年度嶺南名醫(yī)錄》，2018年首屆“珠海好醫(yī)生”名錄
前言
今天我講的是“哀傷輔導(dǎo)中敘事療法的運(yùn)用”。
目前將哀傷過程分為5個階段：
傳統(tǒng)的處理上認(rèn)為在哀傷的5個階段中，最重要的是什么呢？說再見（saying goodbye）,傳達(dá)的是與過去分離、放下這段關(guān)系、為對方活下去等思考方向。
哀傷輔導(dǎo)對于我自己來說也曾經(jīng)是件非常非常難的事情，我不知道在線伙伴們的感受？我在二三十歲的時候，一聽說誰去世或者出了什么意外，如果是自己熟的人，就非常擔(dān)心，我應(yīng)該做什么？應(yīng)該說什么？不知道有多少人認(rèn)同中國人常說的一句經(jīng)典的話的觀念：“節(jié)哀順變”，就是讓節(jié)制哀傷，接受改變。
我自己無法接受，所以就有了很多探索。曾經(jīng)接受的訓(xùn)練告訴我，我們強(qiáng)調(diào)的是，放下過去，放下這段關(guān)系。比如家里有個人去世了，為了不再被過去的記憶打擾和影響，家里的東西要重新布置，免得引起太多回憶，或者換掉家私，甚至搬家。尤其一個至親的人過世，我們常常在痛不欲生的時候被勸說，你要為對方而活下去，把對方未盡的事業(yè)當(dāng)作自己活下來的意義。
這對一些人來說是有效的。但是我不滿意，特別是一些非常近非常重要的關(guān)系，不是一下子能放下的。上個世紀(jì)80年代，我姥姥在我姥爺病逝10天后去世；她雖然80多歲，但平時身體很好。這對于我母親來說，每一次提起都會引起好多天的情緒波動。因為我母親年輕時候就到南方工作，一直想有機(jī)會盡孝心，本來約好等到夏天就把姥姥接到南方來住，可是沒想到剛過10天姥姥就因為煤氣中毒意外去世，在她看來還沒有把媽媽接到身邊照顧，她就這樣突然走了。
我不知道這個事情可以怎樣放下，尤其是她每一次哭泣訴說，都讓我一遍又一遍深切地感受到她和姥姥的關(guān)系聯(lián)接。在學(xué)習(xí)敘事以后，我可以真正地理解母親，然后可以跟母親一起更好地感受和面對她與姥姥的關(guān)系。這并不是關(guān)系的結(jié)束，而是帶來重新認(rèn)識的機(jī)會。這在哀傷處理中也是一個非常重要的工作點(diǎn)。
再說哈啰，意即“see you hullo again”，是透過離世人的視角，再次相遇并發(fā)生對話，帶來一個重新認(rèn)識彼此的機(jī)會；除了珍惜離世的人之外，也更多地看到自己所擁有、期待與渴望的生活。所以，它強(qiáng)調(diào)的不是一種關(guān)系的結(jié)束，而是在不一樣的時候存在不一樣的關(guān)系形式，以不同的在一起的方式。
今天分享的主要內(nèi)容包括：敘事簡介、關(guān)于似無還有、關(guān)于“saying hullo again”重組會員對話，然后是討論。
一、敘事簡介
前面說到我媽媽的例子，相信很多人都有過這樣的經(jīng)歷。我們常常把它稱為延長的悲傷或者病態(tài)的哀悼，甚至在幾十年里依然存在，這是一種不正常的現(xiàn)象。后來我接觸了敘事以后，七八年前跟隨美國專家學(xué)習(xí)敘事治療，我完全理解了母親，也理解了自己可以扮演的角色。
持續(xù)經(jīng)歷悲傷的哀悼方式不再被視為不正?；蛘卟B(tài)，而更多把它看成一個對于故人的重要懷念方式。
敘事療法的創(chuàng)始人是麥克·懷特和大衛(wèi)·愛普斯頓。他們兩個人有一個合著，《故事、知識、權(quán)利——敘事治療的力量》。哲學(xué)背景是后現(xiàn)代哲學(xué)觀的。大家知道后現(xiàn)代哲學(xué)觀有跟現(xiàn)代世界觀有挺大的不同。
這個圖片的上面兩位是這個流派的創(chuàng)始人和代表人物，下面這一對夫婦一直在珠海給我們做敘事治療培訓(xùn)，他們也是敘事流派的領(lǐng)軍人物之一。
敘事療法有很多創(chuàng)新的理念，比如，它認(rèn)為人和問題是分開的，人是人，問題是問題，從這個視角發(fā)展出了“外化”；外化這個技術(shù)很出名，它真正的出處就是敘事。敘事療法不把問題當(dāng)成人固有的東西，它首先要做的就是把問題從人身上剝離開來，這就叫做“外化”的處理。將人跟問題剝離開來有助于來訪者建立一個更少束縛的自我認(rèn)同。
再比如，它認(rèn)為，人的生命是流動的，我們沒有辦法用一個詞或者一個事件去定義一個人。經(jīng)典的說法就是，今天做了一件好事就是一個好人，做了一件壞事就是壞人，是就他此時此刻的作為而言。
那么，什么是敘事療法？我從一個臨床醫(yī)生來看，敘事就是用一種新語言去講老故事，敘事就是講故事；講故事是最重要的部分，是用新語言去解構(gòu)老故事。
敘事的新語言又有哪些組成部分呢？一個是敘事的世界觀，另外一個是敘事的技術(shù)。敘事的世界觀與眾不同，下面列出了一些敘事療法的主要觀點(diǎn)：
人不是問題，人和問題是分開的
問題是植根于主流論述當(dāng)中的
權(quán)利的不平等會造成問題
人是自己人生的書寫者，是自己問題的專家
人是有多重故事的
身份是在關(guān)系中建構(gòu)的，是流動的
每個人都是自己生命的專家
強(qiáng)調(diào)少數(shù)派也是有影響力的。
二、敘事的技術(shù)
主要包括：外化、發(fā)展支線故事、重組會員對話、文件制作、局外見證人、雙重聆聽、似無還有等等。
今天我簡單介紹：似無還有、重組會員對話這兩個技術(shù)。
1、似無還有（absent but implicit）
在香港和臺灣原來也翻譯為“虛位涵構(gòu)”。這個技術(shù)就是：
我們所看見得他人可見的表現(xiàn)和表達(dá)，透過這些可見的表現(xiàn)和表達(dá)，并且形成對比，我們有機(jī)會看到不一樣的故事呈現(xiàn)，這些故事把我們引入人們最珍視的希望、追求、抱負(fù)等經(jīng)驗領(lǐng)域的通道。
我們可見他人的被脆弱、無力、恐慌及悲哀、焦慮、擔(dān)心影響的狀態(tài)。透過它們，我們也有機(jī)會看到當(dāng)事人有關(guān)意義、價值、期待、渴望、夢想、承諾等故事的呈現(xiàn)。
隱含背后的這個重要意圖被看見，人們就會感受到更多的被理解和被支持。
這是我們所期望的。許多的治療方法，更多的是把焦慮、恐慌看成是不正常狀態(tài)下的正常表現(xiàn)，認(rèn)為它們不應(yīng)該太多出現(xiàn)，不應(yīng)該長期存在。但是運(yùn)用似無還有的技術(shù)，更多的是讓我們看到關(guān)于他人的人生意義和價值、夢想、承諾的呈現(xiàn)。
舉個例子，最近因為疫情，我們從大年初七開始恢復(fù)門診。本來要保持一定的距離，不要人群密集，但是心理治療的門診一直沒有辦法停下來。看到不止一個的來訪者受到疫情的沖擊，表現(xiàn)出恐慌和焦慮。我們不僅僅要看到他的恐慌和焦慮，還要去嘗試探索背后隱藏的人生態(tài)度，他的渴望是什么？他的夢想在這樣的過程中遭到了破壞，珍視的東西被侵犯了，才會呈現(xiàn)出恐慌和焦慮。
有一個來訪者在美國剛剛讀完書，回來看望家里人，簽證到6月份，他預(yù)計要留在美國發(fā)展。這是一個很有才華的男生。因為疫情，美國關(guān)閉了中國人的通道，他原定元宵節(jié)前后回美國繼續(xù)讀研究生。但受疫情的沖擊，他根本不知道簽證到期之前他是不是可以再次進(jìn)入美國；更為最重要的是，他原來對自己的發(fā)展有一些重要期待，但當(dāng)下這個疫情，計劃全部打亂。他什么也不想，什么都不說。每天在網(wǎng)絡(luò)上看小說，或者睡大覺，其他事情都不愿意做。
他什么都不愿意做，很疏懶這樣的狀態(tài)，表現(xiàn)得很無助，不知道未來是怎么樣。我們從無助中可以看到，他對未來的向往被這次疫情所侵害破壞，這種無助其實在某種程度上見證他的追求，我們就他的追求去更多地看到、探討，讓他得到更多的理解和支持。
從悲傷和痛苦的角度來看“似無還有技術(shù)”。
許多人都看過的一個視頻短片：湖北一個醫(yī)院的院長感染肺炎病逝，靈車后面跟著他的太太和同事，太太嚎啕大哭，穿著隔離衣去追趕。
每個人看了都沒有辦法抑制淚目，我所在的一個群里好幾個人就在問，天哪，有沒有哀傷輔導(dǎo)去跟進(jìn)?。坑袥]有人去安撫她，有沒有人去幫助她......聽到這話的時候我心里覺得有了一點(diǎn)點(diǎn)安慰，我們的同行時時刻刻都看到了痛苦，以及她的需要。
但其實，我不知道大家會怎樣看這個痛苦，這又是在表現(xiàn)和表達(dá)什么樣的情緒和情感。在敘事里面，我們會將這樣的痛苦和悲傷看作是一種證據(jù)、一種宣言，我們和摯愛之人關(guān)系緊密的證據(jù)。
就像前面說到我母親，每一次說起姥姥來都會掉眼淚。那個眼淚它是一個悲傷的眼淚，也是一個見證，見證她和媽媽之間感情深厚，見證她和媽媽的真切情感。對于這樣的痛苦，或者表達(dá)，我們視它為一種見證，所以就不會那么快去勸阻他人的眼淚或哭泣，也不會急于去阻止痛苦體驗的持續(xù)。這個痛苦她只是在給她自己、身邊重要的人和亡者看到，見證她在見證他們的關(guān)系、他們的情誼，是一個表現(xiàn)和表達(dá)。
2、重組會員對話
（Re-membering Conversations）
這就是我剛剛說的再見哈啰。
再見哈啰（也稱saying hullo again），廣義上屬于重組會員對話。重組會員對話不僅僅在哀傷輔導(dǎo)當(dāng)中使用，它也是敘事里面非常常用的一個技術(shù)。
喪失是人生三大主題中重要的主題之一，哀悼也是。
重組會員對話實際上是就我們?nèi)松笾黝}當(dāng)中的兩個進(jìn)行工作，就是對于“喪失”這件事情的“哀悼”的處理。這個重組會員對話就是在喪失這件事情上面處理，其實也是一個給自己，就是一個哀悼這樣的一個過程或者歷程。
（1）身份認(rèn)同（identity）
身份認(rèn)同（自我認(rèn)同、同一性）是西方文化研究的一個重要概念，受到新左派、女權(quán)主義、后殖民主義的特別青睞，是主體自身的一種認(rèn)知和描述（包括很多方面，包括文化認(rèn)同，國家認(rèn)同等）。最近網(wǎng)上有笑話說，保安每天都在問每一個進(jìn)出的人最具有哲學(xué)意味的問題：你從哪里來？你是誰？你要到哪里去？
這個問話是結(jié)構(gòu)主義導(dǎo)向性問題。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為每個人其實都有一個本質(zhì)性的存在。
敘事它不光屬于后現(xiàn)代，也屬于后結(jié)構(gòu)主義理論影響之下的流派。對于后結(jié)構(gòu)主義來說，關(guān)于身份認(rèn)同的導(dǎo)向性問話是：我們?nèi)绾握诔蔀榕c過去不一樣的人。
后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為就是我們可能是一直在變，隨著關(guān)系的變化而成為不一樣的人。我們的關(guān)系，實際上決定了我們在關(guān)系當(dāng)中呈現(xiàn)的是什么樣的人。
比如說我跟曉麗，剛剛認(rèn)識沒有多久。除了這個項目，我們也會聊一些其他東西。在最初談工作的時候我跟她是工作關(guān)系，在專業(yè)上面對我有了解，聊多了然后就會聊到我的生活，聊到我對一些事情的態(tài)度，那么她看到的就是一個不一樣的我。
在同事面前，在我的來訪者眼里，我是一個負(fù)責(zé)任的醫(yī)生，同事不止一次很驚訝，說我常常在治療訪談過程中可以脫口而出，把前面好幾次談話中來訪者的原話清晰回憶，說我是一個記性特別好的人。
在家里，我媽媽經(jīng)常抱怨我，她說我是簡直就是一個丟蛋雞（就是連雞蛋都會弄丟的母雞），我在家人面前是一個沒有收檢、沒有記性、丟三落四的人，就差把自己的腦袋給丟了。以前讀大學(xué)的時候，學(xué)校跟我家在同一個城市，周末我回學(xué)校以后的一個小時之內(nèi)，全家都在等我的電話，他們已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)天晚上我一定就會有電話。為什么呢？肯定是又忘了什么東西沒拿，第2天我媽媽就帶到單位，我再找時間去取，因為她上班的地方離學(xué)校比較近。
可是在我的來訪者面前，在我的同事面前完全不是那樣的人，我媽媽無法想象我的工作表現(xiàn)；我的來訪者恐怕也沒有辦法相信我在媽媽面前的表現(xiàn)。
（2）基于關(guān)系的喪失
在后結(jié)構(gòu)主義來看，事物沒有它的本質(zhì)存在，事物都是在不斷地流變，人不是個體化的存在，而是一種關(guān)系性的存在。那基于關(guān)系的這個身份認(rèn)同之下，喪失是一個什么樣的情形。
基于關(guān)系的喪失，敘事療法認(rèn)為：
其實我們跟伙伴關(guān)系中的經(jīng)驗，以及伙伴看待我們的方式，對我們的生活品質(zhì)會有所不同。
當(dāng)喪失發(fā)生的時候，我們不僅僅是在生活中失去了這個人，還失去了什么呢？對方認(rèn)可和欣賞我們的行動也被終止了。所以，關(guān)系的終止就是失去了以這個人為鏡，我們也喪失了從他的眼里看到自己的這個部分。
當(dāng)我們成長和變化的氛圍發(fā)生改變的時候，也會使我們失去在那些關(guān)系中所經(jīng)驗過的自己。
如果要找回那個經(jīng)驗當(dāng)中的自己，我們要重新做一個關(guān)系的聯(lián)接。
所以，如果一段關(guān)系結(jié)束或變得遙遠(yuǎn)、或者一段關(guān)系改變，我們在失去那個人的同時，也失去了曾經(jīng)經(jīng)歷過的自己的面相。
這不僅僅是對于亡者，在平常的生活、平常的輔導(dǎo)當(dāng)中，重組會員的對話也會經(jīng)常使用。
比如珍視的一段關(guān)系、一段戀情的失去，或者和一個寵物或者工作的失去等，都是一個喪失。
當(dāng)失去工作的時候，不僅僅失去了工作帶來的經(jīng)濟(jì)上的回報，同時失去了在這個工作所賦予的社會地位，還有人生價值實現(xiàn)這一部分，以及在工作當(dāng)中呈現(xiàn)的職業(yè)化（那是我喜歡的部分）。
所以，喪失就是當(dāng)關(guān)系結(jié)束或者關(guān)系發(fā)生改變的時候，我們在失去的那個人或者失去這段關(guān)系的時候，意味著也失去了關(guān)于我們自己的那個部分。
3、敘事關(guān)系喪失
當(dāng)一段關(guān)系終結(jié)的時候，實際上我們失去了通過那個人的眼睛、那個人的視角、那個人的體驗所獲知的關(guān)于我們自己的那個部分。
邀請你重新體驗，并且再次擁有這個部分，可以通過那個人的眼睛看到的、關(guān)于你的身份認(rèn)同的那個面相，我們也許就避免或者減輕了這部分的喪失對你的打擊。
我們要意識到關(guān)系具有雙向的本質(zhì)，當(dāng)我們改變的時候，我們跟他人的關(guān)系，或者他人跟我們的關(guān)系也在改變。
我們想保有一種持續(xù)的關(guān)系。如果我們自己堅守在關(guān)系當(dāng)中，那么我們就可以相信那個關(guān)系當(dāng)中的自己也可以保有下來。
我們假想每個人給自己的生命建造一個生命會員俱樂部，這個俱樂部里面有什么成員由我們自己決定，將誰保留、把誰清除都由我決定。
4、重組會員對話
為了使遠(yuǎn)去的人持續(xù)在我們生命中會成為積極并且鮮明的會員，我們可以重新會員化他們。
重新看待和經(jīng)驗與此人有關(guān)的過去時間（或者是推測此人在特定情況下會如何做事），即開啟重新會員化的過程。
當(dāng)這個過程進(jìn)行之后，找到方法來維持這個已經(jīng)遠(yuǎn)去的人在我們心里的積極影響力。
如果能夠持久讓他在你的生命會員俱樂部里面，就意味著它持續(xù)地對你未來的生活產(chǎn)生影響。當(dāng)然是我們希望的那個影響。
5、Jill Freedman
關(guān)于重組會員對話的5個步驟：
1、重新喚醒與故人的經(jīng)驗，從中得到與他的關(guān)系的故事。
他跟你在一起是什么樣子？特別是，最初是怎樣認(rèn)識的，從什么時候開始知道他是你生命當(dāng)中非常重要的人？記憶深刻的跟他有關(guān)的經(jīng)歷？這樣的問題都可以呈現(xiàn)出關(guān)系當(dāng)中一些特別的事情，讓這樣一些事件重新鮮活起來。
2、提出問題，邀請當(dāng)事人描述需要重組的那個人對當(dāng)事人的生命所做的貢獻(xiàn)。
通過跟這個人的關(guān)系，你學(xué)到了什么？你的生命會因為他的存在有何不同？是什么時候開始因為有他而令你的生活發(fā)生了改變？讓當(dāng)事人看到這個逝去的人對他的生命產(chǎn)生的影響力。
3、提出問題，以能夠?qū)ψ晕艺J(rèn)同結(jié)論有幫助的方式去詢問，邀請當(dāng)事人描述此人對他的看法和評價。
我們常常會在治療室里問的問題就是，如果今天他在這里，透過他的眼光我會看到怎樣的你，就是他會怎樣向我描述你是一個什么樣的人，他會怎么向我介紹你？他所觀察到的你，他相信你有什么樣的品質(zhì)？通過這樣的方式，讓來訪者透過他人看到他自己和他所持有的信念與理想。
4、你對那個人所做的貢獻(xiàn)是什么？
這個人的生命，因為你的出現(xiàn)有什么不同？你對這個人的生命有什么樣的貢獻(xiàn)？當(dāng)然我們也可以縮小一點(diǎn)，如果我會跟這個人談話他會告訴我在你這里學(xué)習(xí)到什么，或者在你們的關(guān)系里面經(jīng)驗到什么？這些學(xué)習(xí)和經(jīng)驗因為有你的存在而存在。
我們已經(jīng)從三個部分去呈現(xiàn)兩個人的關(guān)系，一個是鮮活關(guān)系，用更美好的關(guān)系去鮮活它，我們得到逝去的人對于他生命的貢獻(xiàn)，同時了解到對于逝去的人的貢獻(xiàn)，同時我們也看到了，或者感受到了，逝去的人對于他的看見。
通常來說這里面有好的有不好的，我們珍視的那部分是他給予的好的看見，有些他對于你的看見，可能你自己之前都不知道。
5、邀請他成為你生命中更為緊密的會員。
最重要的是，在重組會員對話里面，不僅僅是要去呈現(xiàn)關(guān)系當(dāng)中彼此的貢獻(xiàn)和看見，最重要的是我們要邀請他成為你生命當(dāng)中關(guān)系更為緊密的這個會員。使他成為你未來生活當(dāng)中持續(xù)地存在你的心里，并持續(xù)成為當(dāng)事人堅守成為那個特別的自己支持。
我們會問他，從現(xiàn)在開始把這個人看待你的方式帶到你的生命當(dāng)中來，你會因此領(lǐng)悟到關(guān)于你自己的什么？如果把這個人對你的看見放在你心里，每天跟你在一起，那對你每天的工作和生活會產(chǎn)生什么樣的影響？
經(jīng)過這個人來看你，最欣賞或者最感謝自己的是哪個部分？如果從現(xiàn)在開始持續(xù)用這樣的眼光看自己的話，會給你帶來怎樣的不同？
在你特別艱難的時候，你可以通過想象這個人對你的認(rèn)識和信任，你去銘記他對你的認(rèn)識和信任，這對你度過艱難會有怎樣的幫助和意義？
讓這個人成為我們生活當(dāng)中永遠(yuǎn)的親密成員，活在我們的生命里，那么哀傷就可能不會成為傷害我們的東西。
提問
Qustions
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解答
Answers
Q1 身邊的一個19歲的女孩。她的雙胞胎姐姐在前一陣子不幸離世，非常痛苦，現(xiàn)在考慮只是考慮照顧媽媽的責(zé)任，否則就想追隨姐姐而去，怎么樣跟她工作？
她的痛苦是因為雙胞胎姐妹血緣的親密程度比我們普通的姐妹關(guān)系要更親密，我不知道我講的這個重組對話是不是有機(jī)會去做。有的話，我相信會有價值。
Q2 對于那個武昌醫(yī)院院長的愛人怎么樣做哀傷輔導(dǎo)？
對于哀痛要認(rèn)可它的存在價值，她需要有足夠長的時間去表達(dá)哀痛。她是在呈現(xiàn)這個緊密關(guān)系，去了解他們生活當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以讓她去呈現(xiàn)。
做重組會員對話，她通過這種哀痛的表達(dá)，讓我們看到她對于關(guān)系的珍視，在我看來這個重組會員對話是有機(jī)會去幫助到她的。
可以嘗試去跟她聊家常，讓她描述她跟先生生活中一些特別的事件，在一起平常是怎么相處的？有什么特別的事件？她在說的時候等于是重現(xiàn)她和先生的經(jīng)歷。
那個人對于你的生活帶來了什么樣的影響？在這個關(guān)系當(dāng)中你們是怎么認(rèn)識的？結(jié)婚以后，對你的生活工作的影響是什么？可以說具體一點(diǎn)嗎？在這樣的關(guān)系當(dāng)中，你學(xué)習(xí)到了什么？在這樣的家庭生活當(dāng)中，你的生命因為他而有了什么樣的改變？院長對于她的生活經(jīng)有過什么樣的貢獻(xiàn)？把它一一呈現(xiàn)出來。
同時，要去了解如果他還在這里，他會怎么樣向我介紹你，他堅信你是一個什么樣的人。他看到的、感受到的你，跟別人感受到的有哪些不一樣？他對你的獨(dú)到的看法是什么？
我相信對于院長來說，他們關(guān)系的深厚是相互的，她對先生的生命來說也一定有貢獻(xiàn)。所以我們要去了解她曾經(jīng)做過一些什么事情，你在他的生活當(dāng)中所扮演的角色是什么？如果不是你，他的生活可能是什么樣子？丈夫他欣賞、感謝你的是哪個部分？在她的生命當(dāng)中，為先生做的哪些事情讓他成為今天的他。那顯示出你是一個擁有哪些信念和價值的人。
當(dāng)然在談的時候不是這么機(jī)械的12345，這是很重要。我們是通過這些方面的訪談讓他們的關(guān)系變得豐厚起來。如果他在未來的生命當(dāng)中持續(xù)地這樣看待你，對你未來的生活和工作會有什么樣的影響？如果你持續(xù)用這樣的眼光來看待和信任你自己，又可能會帶來什么樣的不同？
在她的生活當(dāng)中，會有一個永遠(yuǎn)的明鏡，持續(xù)地在她生命中產(chǎn)生影響，從而使得先生在她生命當(dāng)中是一個持續(xù)的鮮活存在。在現(xiàn)實當(dāng)中，我們失去這個人的時候，我們可以在關(guān)系當(dāng)中不失去他人，我們的關(guān)系是永存的。
我還是要強(qiáng)調(diào)，表達(dá)哀傷的方式有很多種，其中之一就是哭泣，當(dāng)然還有別的。這些表達(dá)對于哀傷有療愈作用。哀痛依然在，但是不再傷害到我們，所以要允許她在一定時間內(nèi)用自己的方式去表達(dá)。我們也可以去嘗試跟她共同去做一些事情，讓表達(dá)更為淋漓盡致。哀痛只是表達(dá)深厚關(guān)系的一個見證。
Q3 突然離世的人們，他們的家庭都難以接受，都需要感情的抒發(fā)情感的宣泄和舉動。
當(dāng)然。我有一個來訪者，小學(xué)的時候母親車禍意外去世，她去到醫(yī)院的時候，還在搶救，很快就不行了，當(dāng)時她穿了一件顏色很鮮艷的衣服。她有一個弟弟。后來他爸爸把她跟弟弟拉扯大，沒有再結(jié)婚。
每年的清明，她會持續(xù)長達(dá)一個月不能自已，就是不能工作的一個狀態(tài)。后來她讀衛(wèi)校，出來以后做了護(hù)士，而且就是媽媽去世的那家醫(yī)院；但每次經(jīng)過急診室她都沒有辦法控制自己的情緒。
我們的討論中，她回憶，有一天意外下大雨，看到其他同學(xué)有家里人帶傘或者開車來接，萬萬沒有想到媽媽請假帶了傘去接他們。他們生活并不是特別富裕，媽媽請假意味著要損失錢，這件事讓她印象深刻，原來在媽媽看來我們比掙錢重要，我在媽媽生命當(dāng)中是很重要的那個人；媽媽在表達(dá)對她的學(xué)業(yè)表現(xiàn)失望的時候，是因為對她一直滿懷希望，所以才會失望、打她，說她不爭氣，其實是媽媽對她的能力有一份相信。
我問她，從她媽媽那里學(xué)到了什么，她說到媽媽每天上班會提前去避免遲到；對媽媽來說，遲到不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)上會損失，更重要的是做事情要認(rèn)真。而且媽媽是一個特別喜歡幫助別人的人。
她工作的那家醫(yī)院是她媽媽搶救住過的醫(yī)院，但她竟然會選擇去那里做護(hù)士，這似乎是有違常情的選擇，因為我們一般會躲避這個場景。討論后她醒覺，這個選擇，是在她看來，從小看到媽媽對別人的熱心相助，對于工作的責(zé)任心的認(rèn)同，所以她要做一個助人者。她忽然理解，我會選擇做護(hù)士，其實是媽媽的影響，認(rèn)同媽媽的信念和價值觀，這是一個能夠更多地有效幫助別人的職業(yè)，而且我非常執(zhí)著認(rèn)真，今天的生活依然在媽媽的影響之下。
對于媽媽來說她有什么樣的貢獻(xiàn)？她的出生給媽媽的生活帶來怎樣改變？媽媽說女兒是媽媽的小棉襖，她知道她媽媽上班很辛苦，所以放學(xué)回來她會主動去幫忙做家務(wù)。她說不是媽媽叫是我自己主動的，媽媽經(jīng)常說不用幫你去寫作業(yè)，好好讀書就行了，但是我覺得幫我媽媽是第一重要的事情。所以在他媽媽看來她是最貼心的那個人。
還有一次，爸爸媽媽發(fā)生沖突，媽媽背著孩子哭，她無意中闖入看到，媽媽突然覺得不知所措，趕快擦眼淚，她跟媽媽說，我沒有看到你不用擔(dān)心。我問你這樣說媽媽相信嗎？她說之后媽媽說女兒懂事。
我們這樣的談話，實際上就是讓她和媽媽的關(guān)系變的豐厚起來，并藉由這個關(guān)系看到雙方互相欣賞的信念和價值觀。
你做了一個非同尋常的選擇，做護(hù)士，而且在媽媽去世的那個醫(yī)院去做護(hù)士。她說，也許我更多想去是那個急救室，去媽媽去世的地方，有更多的機(jī)會去想到去看到她曾經(jīng)的存在。
我們持續(xù)的討論媽媽說你是貼心的人、貼心的小棉襖，你對別人善良、體貼，你可以用媽媽看你的眼光，持續(xù)的看待自己，讓你的生活保持這樣一個狀態(tài)。
文稿整理 | 曾曉梅
李賢哲
文稿校審 | 吳衛(wèi)國
叢鳳嬌
文案編輯 | 吳衛(wèi)國
桑 紅
心理援助最新進(jìn)展匯總
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