梁君度（香港養(yǎng)生書法研究會會長、香港中國書畫會副會長）
書法不僅是一種藝術(shù)形式，也是中國人文化精神的重要載體。書法之道、之韻，人與書法之間的關(guān)系、情感，總有說不盡的話題。
書法是唯美的，但沒有造型優(yōu)美的漢字，又何來優(yōu)美的書法呢？漢字的發(fā)展演變經(jīng)歷篆、隸、草、楷、行幾個階段，但每一個階段，字型都有獨特的美。學(xué)過書法的人都知道，字的間架結(jié)構(gòu)對漢字美起關(guān)鍵作用。
史書記載漢字由黃帝時的倉頡所發(fā)明，倉頡發(fā)明的應(yīng)是象形文字。唐代張彥遠認為，倉頡時代的字與畫“同體而未分”。既然象形文字本為圖畫，那么漢字故當有樸素的自然之美。
最早出現(xiàn)在陶片及甲骨上的文字，現(xiàn)在稱之為古篆字，也就是夏、商、周、秦篆書的總稱。商殷甲骨文用刀刻出，故基本是由直線條組成，且橫直線條多于斜曲線條，此漢字特點延續(xù)至今。刀刻文字 “瘦硬有力，清奇秀逸”。清末民初著名學(xué)者董作賓用“壯偉宏放”來形容早期的甲骨文的樸素美。
周代的篆文刻在青銅器上的稱為金文，除青銅器上作銘文之外，也刻在石鼓上，刻在石鼓上的稱為石鼓文。青銅器乃國之重器，故文字莊重嚴肅，更像美術(shù)設(shè)計圖案。西周青銅銘文已具嚴格確定的文字結(jié)構(gòu)和書寫規(guī)范，字體的造型也逐步變化，開始脫離“圖畫”而成為抽象符號。字體較之甲骨文生動活潑。至于石鼓文，乃小篆先聲，線條均勻工整，結(jié)構(gòu)嚴謹?？涤袨橘澴u為“如金鈿委地，芝草團云，不煩整裁，自有奇采?！鼻卮挠址Q小篆，是秦始皇的丞相李斯將繁復(fù)的大篆簡化整理而成。秦篆間架勻稱工整，其造型“秀麗和暢，穩(wěn)重端莊”。李斯所書“嶧山碑”是秦篆的代表作，唐張懷瓘指其“畫如鐵石，字若飛動?！笨v觀大篆小篆都給人以莊嚴之美。
秦隸據(jù)傳由程邈所創(chuàng)，這時的漢字，有了一個新特點，就是整個字型偏重于扁方，與秦篆著重于長圓成反比。到了西漢，隸演化為“八分”。到東漢，文字學(xué)家王仲次根據(jù)民間盛行的八分體加以整理改革，漢隸的水平線得到美化，形成“波磔”，而使八分進步到“彪煥磥硌，形體抑揚”的境界，直使后人千秋景仰。
隸之后有草，漢代的草字起源于民間的減筆字，西漢元帝時的黃門令史游整理了當時官方應(yīng)用的“正體隸”、民間所流行的“副體草隸”而編成一本“急就章”，這就是最早出現(xiàn)的草體字。崔瑗云：“觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚右，望之若欹?！?/p>
草書后來發(fā)展成今草、狂草，線條如行云流水，此時，字型已變幻莫測了。但草書字體仍有法度，這法度亦源于字的結(jié)構(gòu)。草體字有龍飛鳳舞之姿，被人譽為無言之詩，無動之舞，無色之畫，無聲之樂，實在不為過。
到了漢末，楷字體也出現(xiàn)了?？瑫翱?，有楷模之意。三國時代的鐘繇最早用楷書寫奏章，他把民間流行的簡筆分書由隸化楷，巧妙地創(chuàng)造了正楷字。梁武帝曾評鐘繇的楷書謂“如云鶴游天，群鴻戲?！??？瑫煮w建立橫平豎直的方形結(jié)構(gòu)之后，一直為歷朝歷代官民廣泛使用，千百年不變。至此，漢字完成了自身的演化。
漢字的演化過程一直被儒家的精神所影響，所以，漢字的美最體現(xiàn)儒家的中庸之道。漢字有四大結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)和獨體字，這些結(jié)構(gòu)包含了下面這些元素：謙讓、對稱、均衡、節(jié)奏。
林語堂大師在論中國書法一文中進一步指出： “波動的動力原理，結(jié)果產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上新的一種原理，為了解中國書法所不可不知者。僅僅平衡與勻稱的美，從未被視為最高之風(fēng)格。中國書法有一個原則，即一個四方形不宜為完全的四方形，卻要此一面較他一面略高，左右相濟，而兩個平均的部分，其位置與大小也不宜恰恰相同。這個原則叫做‘筆勢’，它代表動力的美。其結(jié)果在這種藝術(shù)的最高范型中，吾們獲得一種組織上的特殊形體，它的外表看似不平衡而卻互相調(diào)劑，維持著平衡。”
正因為漢字的結(jié)構(gòu)本身如此之美，再依照書法的藝術(shù)規(guī)律運用毛筆這種特殊工具寫將出來，才產(chǎn)生書法的美。正如一首曲子，本就譜寫得優(yōu)美，再有出色的演奏家，運用各自獨有的手法去演繹，就能產(chǎn)生天籟之音。
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